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不仅我们相熟已久的圣徒，还是所有历世历代，在肉身中我们素未谋面的圣徒，我们都要在那里相识，享受圣徒相通。是的，我们除了认识圣徒，也要认识天使。那些现在作神看不见的帮手，甘愿帮助我们的天使，那时要作我们喜乐中的同伴。属天安息一个美好的特征，就是我们要“与圣徒同国，是神家里的人了”（弗 2：19）。
在地上我们通过第二因领受神的祝福。这些祝福是二手、甚至三手的，有谁知道它们是多么间接呢？有需要却不得满足，这是地狱的光景。有需要，通过其他受造物得到满足，这是我们在地上的光景。需要得着立刻和直接由神而来的满足，这是圣徒在天上的光景。根本没有需要，这是唯独神才有的光景。
祂造祂的百姓，使他们“象一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子”（诗1：3），祂也要在祂的时候给他们赏赐。我们因着在旷野找不到一处迦南地而抱怨吗？我们因着不能在外邦唱耶和华的歌而哀哭吗（诗137：4）？我们因着在大海中央找不到避风港而叹息吗？因为在工作时不能睡觉，我们就提出反对意见吗？这一切岂不极不合宜吗？那么在地上得不到天堂，我们还会感到惊奇吗？要是那样，岂不也是同样不合宜吗？
神赐得救赎之人的新本性，是与那等着他们的赏赐相称。确实，他们的圣洁是由基督的灵供应的，装备他们上天堂。神供应一种适合他们属灵本质的属灵安息。
我们现在就像鱼缸里的鱼。鱼缸有足够的水维持鱼的生命，但和海洋相比又算得上什么呢？在天上我们要生活在一种相容的环境里。基督徒，这是一种合你心的安息；它有你心能渴望得着的一切，你盼望、祈求、努力工作要得着的一切；在那里你要得到这一切。
天堂把罪赶出去。天堂若能包容不完全的人，基督死在十字架上又有什么用呢？“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”（约壹3：8）。基督徒，你一旦进了天堂，你就不再犯罪。这岂不是好消息吗？尾随、纠缠着你的那颗刚硬的心，那些邪恶的思念，要永远被撇在身后。所有让人不解的圣经经文要变得清清楚楚，所有看起来是矛盾的地方要和谐一致。
我们要得安息脱离撒但的试探。 基督徒虽然抵挡试探，却被引诱去不认祂的主，这令他何等伤心。撒但向他心发出如此淫秽的暗示，给他的想象引进如此可怕的念头，悖逆神的想法，对圣经不信的念头，这是何等的折磨。特别是当我们知道，我们自己的内心是何等叛逆，就像燃料随时因着落在心上的其中一粒那样的火星燃烧，这折磨就更强烈。在这地上撒但有能力试探我们，但牠不能进入天堂里面。
所有从世界和肉体而来对我们的试探也将不复存在。在这地上我们落在不断的危险之中。我们几乎不能一睁开眼就不落入危险，去嫉妒在我们之上的人，藐视在我们之下的人。我们如果看到美丽的事物，它就变成引诱私欲的诱饵。我们若看到畸形之物，就容易感到厌恶。我们若是美丽，这就成了点燃骄傲的燃料。我们若是丑陋，就容易发出抱怨。我们若有高智力，学问的天赋，就多么容易自高自大，寻求赞誉，轻看普通人。另一方面，我们若没有受到良好教育，就多么容易讥笑我们没有的，藐视有学问的人。我们掌权吗？滥用权柄、随意操纵他人使自己得益的试探是何等强烈。我们是下属吗？那么我们就容易嫉妒他人，好批评，充满悖逆。我们自己的败坏就是如此陷我们于陷阱之中。我们是自己最大的敌人。但我们属天的安息将要释放我们脱离这一切。正如撒但不得进入天堂，同样在那里牠没有任何帮助牠颠覆人的东西；那里一切的要帮助我们赞美我们伟大的救主。
在那里我们也要得安息，脱离我们彼此的分裂和不合基督徒体统的分争。成千上万在地上曾经不合的人，要一同生活在天堂里，这是何等的美。那里没有冲突，因为没有任何这样的骄傲、无知和罪。
全世界都反对我们，这难道还不够了吗？我们为什么也非要彼此争斗呢？哦，逼迫的日子是有福的，它驱使我们在爱中团结。哦，圣徒在荣耀中安息的日子是有福的，那时我们要得着完全的合一。现在，“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”（提后3：12）；那时，与祂一同受苦的，要与祂一同得荣耀，并要彼此和睦。
最好的是，这将是永远的安息。一想到会离开这安息，就会令我们所有的喜乐变得苦涩。想到会失去天堂，这念头就要变成天堂里的地狱。请常常思考、彻底思考这个词，就是永远。哦。愿罪人能思考这个词，我想这要令他从死一般的沉睡中惊醒。哦，愿得救的人思考这个词，我想这要复兴他的敬拜。“但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见，永世的君王、独一的神，直到永永远远”（提前1：17）。
读者，你若是一个谦卑、真诚的信徒，等候盼望这安息，很快你就要看见并经历这一切的真实。那时你要对这蒙福的光景有如此的认识，以致能够明白，我所写的一切不足全部实情的千分之一。而现在，让这大大点燃你的渴慕，复兴你的事奉。
你想我们若在思想中让这荣耀历久常新，这会给我们的日常生活带来何等改变？我们还会如此容易变得沮丧和灰心？我们还会如此不愿受苦，如此怕死？愿主医治我们属肉体的心，免得我们因着不信不能进入这安息（来4：6）。
谁可得到圣徒的安息
这属天的安息是为“神的子民”设立的，圣经这样指出他们的身份（来4：9）。他们是“从创立世界以前”就蒙神拣选（弗1：4）。他们只不过是人类的一部分，比世人以为的要少，但却不像一些思想狭隘的人以为的那样少。
这些人是重生的人。 灵里不“重生”，就不可能作神的子民，正如不首先出生就不能成为人一样。没有这从神而来的新生命，人能作成的最大生活更新可以给我们带来进一步的欺骗 ，但它绝不能使我们得到拯救。
神的子民 经历知罪。他们深知罪的邪恶。罪人终于意识到，从前他乐在其中的罪，对他和对神来说都是可憎的。之前他看不到罪有如此恶劣之处，是基督要为之而死的。现在当神开他的眼睛，他就看到罪那说不出的邪恶，他就变得愿意承认自己是最恶劣的。
之前他们读到神律法的警告，就像人读报读到发生在国外的战争一样。现在他们看到这是他们自己的事。他们突然明白，他们正看到他们自己的毁灭！正如先知拿单责备大卫王所说的那样：“你就是那人”（撒下12：7），同样罪人看到自己的名字写在律法的咒诅之上。之前神的忿怒在他看来，仿佛是他自己温暖的家以外的一场风暴，或者就像一位只是来探访他的病人所受的苦。然而现在他发现，这病是他自己的，发现他自己是一个被定罪的人。这知罪是圣灵的工作。人若不首先发现自己有罪，又怎能到基督这里来求赦罪呢？“康健的人用不着医生，有病的人才用得着”（可2：17）。
神的子民深知他们自己无能为力。我们原本就喜好作自己的神。神本应引导我们，我们却引导自己。神本应作我们的王，我们却自己作自己的王。我们挑剔神赐的律法。我们若能立法，就会立不一样的律法。我们本应依靠神，却宁可不依靠祂得自己的安全。我们本应顺服祂护理的作为，却常常与之争辩，以为我们可以为自己的生活制订一个更好的计划。我们要受人欢迎，胜过我们希望讨神喜悦。我们要得人的欣赏和称赞。就这样按本性我们是自己的偶像。但神一旦把人更新，这偶像就像仆倒在神的约柜前破碎的那古代非利士人的偶像大衮（撒上 5：3）。
有时苦难使人向神回转。疾病说：“看看你的财富、欢愉能不能帮你！它们能让你离去的灵魂留在你身体之内吗？大声向它们呼求，看看它们能不能代替神！”哦，这是何等说服罪人。人的常识承认这是事实，就连肉体也深知自己的无能为力。
另一方面，神的子民深知耶稣基督全然的能力。就像饥饿的人深信食物是必不可少，同样罪人看到除基督以外，无人能令他满足。让将要饿死的人满足的不是金子，而是食物；只有赦罪能安慰定罪之人。当罪人看到他的苦况，他自己或别人没有能力将他解救，他就转向唯一能帮助他的那一位，就是主耶稣基督。
意志也要被基督徒的知罪改变。罪可能对肉体仍有吸引力，但意志对它是深恶痛绝。神促成这改变。深知唯独基督有能力、并愿意救他，除此之外没有任何都不能使得得福，罪人就带着爱接受基督作他的救主和主。接待基督却没有爱，这不是使人得称为义的信心；因为信心是全心接受基督。信心接受基督罪救主和主，否则就根本不是信心。信心不仅承认基督受苦，接受祂的救恩；还承认祂的主权，顺服祂的统治。
读者，我敦促你思想自己是否具备神子民的这些特征。我不是问你是否记得你是什么时候成为基督徒的。知道你什么时候，怎样得打这些特征，这并非如此要紧，但要仔细自省，看看你是否彻底深信罪是何等邪恶，你的生命是如何恶贯满盈。你认同神的律法，认同它是真实公义，你被它定罪以至于死，这是公义的吗？你有没有弃绝你一切的自义？你有没有把众多偶像从你心中赶了出去？基督现在在你生命和爱中居最高位，以致虽然你不能如愿深深爱祂，然而却没有别的是深得你对祂这般的爱？你是否已经真诚与祂立约，把你自�