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一九八四年二月七日以两小时写
营妓考
营妓在古今中外部有之。一0九六年到一0九九年间随十字军东征的营妓，数目就有五千多；一二九八年神圣罗马帝国皇帝率军进城时，就有八百多营妓随行；一五六七年西班牙远征荷兰时候，就有四百个骑马的营妓和八百个步行的营妓随行。近代最有名的营妓制度是日本鬼子，他们把营妓叫做〃随军慰安妇〃。国民党在大陆时，尚无此制，但高级军官不愁没女人。社会学家陈达，在《浪迹十年》中，有〃某师长携眷行军〃（民国三十四年一月二十八日）一一条，说：
据说：远征军某师长，由云南调赴缅甸时，路经安宁县，向当地某保长为其夫人要求钢丝床。携眷行军，事属罕见，且过奢侈生活，更骇人听闻。日本人行军，部队中预备妓女，其他各国未闻有携眷行军者。
事属〃携眷行军〃，尚不得以营妓相称也。
中国古代的营妓，照林语堂《苏东坡传》所说，〃可追溯到公元前七世纪的管仲时代，他设营妓来鼓舞军人〃。这话是有问题的，林语堂显然没读懂了古书。管仲治齐国，设有〃女闾〃，〃女闾〃就是公娼——不是公家准许的窑子，而是官办的窑子。这是中国最早的〃公营企业〃，开办目的，是增加国库收入。《坚瓠集》续集里说：〃管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即花粉钱之始也。〃可见〃女闾〃只是公娼，但并非营妓。
真正〃设娼妓来鼓舞军人〃的，乃始于〃卧薪尝胆〃的那家伙。《吴越春秋》说：〃越王勾践输有过寡妇于山上。使士之尤思者游之，以娱其意。〃《越绝书》也说：〃独妇山者，勾践将伐吴，徙寡妇置山上，以为死士，未得专一也。后之说者，盖勾践所以游军士也。〃所谓〃使士之尤思者游之，以娱其意〃，所谓〃游军士也〃，显然就非营妓莫属了。
值得注意的，是《商君书》（垦令篇）中的一段话：〃令军市无有女子……轻惰之民，不游军市，……则农民不淫。〃从这段话中，可知古代〃军市〃本就有女人，不但有女人，并且可供农民兼用，这种军民不分，今天的马祖〃军中乐园〃，竟得其遗意焉。
《万物原始》说：〃汉武始置营妓，以待军士之无妻室者。〃这是营妓制度化的进一步演变。但《汉书》李陵传（李广苏建传）说：〃陵曰：'吾士气少衰而鼓不起者，何也？军中岂有女子乎？'始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇，大匿车中，陵搜得，皆剑斩之。〃这又是例夕），大概是出征军人不得〃携妓行军〃的缘故。《南部新书》说：〃〔唐〕张褐尚牧晋州，外贮营妓，生子曰仁龟，乃与张处士为假子，居将淮间，后褐尚死，仁龟方还长安，曰江淮郎君。〃这种记录，都是营妓的遗痕。但是享用营妓者，都是高层人士，显然不是阿兵哥。
邓之诚《骨董琐记》卷四，有〃宋官妓营妓〃一条，说：
宋太宗灭北汉，夺其妇女随营，是为营妓之始。后复设官妓以给事州郡官幕不携眷者。官妓有身价五千，五年期满归原察。本官携去者，再给二十千。盖亦取之句栏也。营妓以句栏妓轮值一月，许以资觅替，遂及罪人之孪乃良家缮狱候理者。甚或掠夺诬为盗属以充之。最为批政。南宋建国，始革其制。
但是〃南宋建国〃后，并非就没有了营妓。吴自牧《梦梁录》明有〃绍兴间，杨沂中因驻军多西北人，是以于城内外创立瓦舍，招集妓乐以为军卒暇日娱戏之地。今贵家子弟郎君，因此荡游破坏，尤甚于汴都。杭之瓦舍，城内外不下十七处〃的记载，可见营妓之风，正是方兴未艾。
据《宋史》仁宗本纪天圣元年：〃诏裁造院女工及营妇配南北作坊者，并释之。听自便。〃再据《宋史》张邦昌传：〃初，邦昌僭居内庭，华国靖恭夫人李氏数以果实奉邦昌，邦昌亦厚答之。一夕，邦昌被酒，李氏拥之曰：'大家，事已至此，尚何言？'因以赭色半臂加邦昌身，掖入福宁殿，夜饰养女陈氏以进。及邦昌还东府，李氏私送之，语斥乘舆。帝闻，下李氏狱，词服。诏数邦昌罪，赐死潭州，李氏仗脊配车营务。〃这些记载，都是营妓的证明。高层人士不但搞营妓，与营妓谈情说爱的亦不乏人。陆游《渭南文集》卷三十八墓志铭〃朝奉大夫直秘阁张公墓志铭〃中记张瑨〃得临安营妓，与之归，遂欲弃妻出子……〃就是例子。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷六十说：
《渑水燕谈录》云：苏子瞻通判钱唐，尝权领郡事。新太守将至，营妓陈状，以年老，乞出籍从良。公即判曰：〃五日京兆，判状不难，九尾野狐，从良任便。〃有周生者，色艺为一郡之最，闻之，亦陈状乞嫁。公惜其去，判云：〃慕周南之化，此意诚可嘉，空冀北之群，所请宜不允。〃其敏捷善谚如此。
后集卷四十说：
苕溪渔隐曰：〃广汉营妓，小名僧儿，秀外慧中，善填词。有姓戴者，忘其名，两作汉守，宠之，既而得请玉局之词以归。僧儿作《满庭芳》见意云：〃团菊苞金，丛兰减翠，画成秋暮风烟。使君归去，千里倍潸然。两度朱幡雁水，全胜得，陶侃当年。如何见，一时盛事，都在送行篇。
愁烦梳洗懒，寻思陪宴，把月湖边。有多少风流，往事萦牵。闻道霓旌羽驾，看看是，玉局神仙，应相许，冲云破雾，一到洞中天。〃
这些都是营妓引出的文坛佳话，可见宋朝营妓之盛，水平之高，实在也冠绝前后矣！
清朝以后，近代中国有一种〃海上粤妓〃，叫〃咸水妹〃，也是变相营妓的一种。据《哈哈笑》中〃花丛大笑话〃，有〃医生验看〃一则说：
海上粤妓，有所谓咸水妹者，专接各国兵轮水手，其价甚廉，时或白昼入室，作神女襄王之会，顷刻雨散云收，掉头不顾而去。此等妇女，必须身体清洁，一无隐疾，方准接客。故每逢礼拜二，相率至医生处，禀到验看，挨次传见，如上司之下僚者然。有疾则披头散发，门不悬灯，无疾则照常营业，立法甚善。盖为异乡作客人，保全不少也。所可怪者，验看之医生以堂堂男子为之，不知此时此际，究何情景也。殊堪绝例。
想不到当年以笑话视之的验看医生，如今在国民党统治下，已经并非笑话而是堂而皇之的〃德政〃矣，妙哉！善哉！
一九八六年四月九日午
国民党与营妓（１）
——“军中乐园”的血与泪
这篇文章饱经中国友谊出版公司的〃……（略——编者）〃，我不知道有什么是值的略的，是不能说的。又不是攻击我们当局，就是一些有关性的文字和一些实话，我把略的地方根据云南人民出版社的版本也打了出来，但是我不知道云南人民出版社的版本有没有〃……略〃了一些，这一点值得注意。大家可以对比一下。我一直觉得李敖在台湾，是他的不幸（李敖说因为台湾太小，他也跟着小起来了，说得很有道理），也是他的幸运。
这篇文章的题目，是我早在二十六年前就拟定了的。二十六年前是一九五九年。那年九月九日，我到凤山陆军步兵学校受预备军官第八期入伍训练，就发愿调查传闻多年的〃军中乐园〃，作为关切苦难中国人民的一个专题。一九六0年三月三日，我被分发到十七师四十九团四二炮连（师长汪敬煦，当时是上校。团长江百禄，上校。连长张桐凤，少校。我，少尉），驻军地点在高雄县凤山北边的仁武乡。营区酷热，苍蝇之多，生平仅见。在不过八席大的一问房里，我用五张苍蝇纸去黏苍蝇，一抓就是一两百只。用水也极不方便，用老百姓的井水，又远、又不干净。臭虫多，蚊子多，厕所远，吃饭要蹲着……穷乡僻壤的风土人情，全套而来。我很高兴有机会远离学院、面对纵贯线外的中国民间，所以就随时留心，暗中把大小事件存下记录。
到十七师后的第四天（三月七日），我就第一次调查了〃军中乐园〃。
〃军中乐园〃
所谓〃军中乐园〃，就是军中妓院，也就是营妓。营妓在中外历史上虽然问或出现，但像国民党这样统一妓院了的，却是古今所无。国民党在大陆溃败之时，裹胁几十万中国壮丁，这些壮丁在战场上幸未成为炮灰，却倒霉的在台湾、澎湖、金门。马祖等岛，成了国民党祸国殃民的筹码。国民党扣住这些人，说要反攻反攻反攻大陆去，不准退伍，他们白天只好打野外；不准成家，他们晚上只好打野炮。打野炮就是解决大兵的性欲问题，大兵们太穷，逛普通民间的窑子是逛不起的，并且军民不分，也易滋纷扰〔注一〕。于是国民党的败军之将，得到败军之首蒋介石的点头，就搞起败军之兵专用的妓院来。令下之日，举凡国民党驻军之地，就有〃军中乐园〃随侍在侧，我在十七师初任排