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对于小子恩深义重，一别多年，小子实在渴想极了。长者如果
知道他的行踪，务请指示 。”尹寿笑道 ：“足下从贵老师受业，
共有几年？”舜道 ：“约有五年。”尹寿道：“足下可知道贵
老师是何等人？”舜道 ：“说起来惭愧之至。小于受业的时候，
年龄尚小，但知道老师姓务成，他的大名，还是后来老师去了
才知道的。至于老师的历史，更不知了 。”尹寿道：“他是一
个游戏世界的活神仙，换一个朝代，他就换一副面貌，换一个
姓名。从前，当今天子还未曾即位之前，指挥司衡羿打九婴，
平风后，杀封豨、巴蛇的，就是他呀！他对于足下，连姓名都
没有改过呢 。”
舜听了，方才恍然。但是又想 ：“果然如此，老师自此以
后，决不肯再见我，我亦从此不能再见老师了 。”想到此处，
不胜惆怅。尹寿忽问道 ：“仲华此刻到南方去采药，贵老师说
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是极好的。大约十年之后，天下苍生都要属望于仲华呢 。”舜
听了，莫解所谓，就问道 ：“老师说小子这番南行，一定遇得
着良医，求得着良药吗？”尹寿道 ：“那亦说不定，不过尽人
事而已 。”舜听这话口气不对，不觉失望，但又不好多问，只
得另外问问谈谈，觉得这尹寿的学问道德，不在务成老师之下，
暗想 ：“他既然是务成老师之友，当然可以为我之师，何妨拜
他为师呢？”想罢，离席请修弟子之礼，尹寿亦不推辞。于是
舜就拜尹寿为师，住在尹寿家中，谈了几日，受益不浅。一日，
舜告辞南行，尹寿道 ：“不错，汝确系可以去了，将来再见吧。
”舜唯唯而行。
过了王屋山，径向东南而行，路过了洛水，到了有熊之地。
这个地方，是黄帝最初建国之地，留存的古迹不少。从前黄帝
的宫殿，现在已改为黄帝的祠庙。庙外一片广场，两旁古木森
森，多是几百年旧物。庙前有许多碑碣，上面多凿着文字，记
述黄帝的功绩。又有许多石桌、石座，以供游人憩息的。舜刚
刚经过此地，只见有几十个儿童在那里游戏。有的爬树，有的
掷石，有的翻筋斗，有的打虎跳，喧嚣杂乱之至。细看过去，
年纪都不过七八岁到十几岁的样子，内中独有一个孩子立在大
树之下，旁观不语。立的姿势很端正，神气亦很静穆，状貌亦
颇歧嶷。舜看了，暗暗称奇，但亦不去理会他，跑到各种碑碣
之下细细多读了一遍，又信步踱进庙中，各处瞻仰了一回，走
出庙门，觉得有点乏，就在石座上休息休息。这时，儿童愈骤
愈多，喧嚣杂乱亦愈厉害了。但看刚才独立的那个孩子，虽则
换了一个地方，但是仍旧端正独立，绝不参加。舜因之更为纳
罕，要研究他一个究竟，当下就不绝的向他注意。
忽听见众儿大噪道 ：“球来了！球来了！我们踢球，我们
踢球 。”说罢，一同向前而去。过了一会，只见有四五个孩子
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手中各捧着一个球，有大有小，齐向那独立孩子所立的地方狂
奔而来，后面无数儿童跟着，仿佛要抢夺他们的球似的。那些
捧球的孩子一面跑，一面叫道 ：“布衣，布衣，他们不守规则，
又要来抢了 ！”只听见那独立的孩子开口说道：“诸位兄弟呀，
小弟屡次劝过，请诸位不要争夺。何以又要争夺呢？还是依小
弟的愚见，分班为是 。”无数儿童跟在后面的，听了，就一齐
说道 ：“是，是，是。我们分班，我们分班。”于是大家就分
起班来，几个一班，几个一组，几排在东，几排在西，悉听那
独立孩子的指挥。分好之后，大家将球放在地上，用脚去踢。
这边踢到那边，那边又踢到这边。踢过去的时候，那边许多儿
童一齐出而拦阻，硬要将球踢过来。踢过来的时候，这边许多
儿童亦一齐出而拦阻，硬要将球踢过去，仿佛两边都画有一定
界线，不能跃越，以此分胜负似的。
踢到后来，不知怎样，两方面又发生争执了，大家又一齐
向那独立的小孩叫道：“布衣、布衣，你看这次是哪个错？”
那独立的小孩判断道 ：“依小弟的愚见，这次是东组错。因为
照蹙鞠的规则，只能用脚，不能用手的，现在东组的人连用两
次手，东组错了 。”东组的许多儿童听了这个判断，都默然无
语。舜见了这种情形，对于那独立的小孩尤其纳罕。过了好久，
众儿童都倦了，暂时停止踢球。
舜凑空，便走到那独立小孩面前，向他拱手道 ：“足下辛
苦了，请教大名 。”那小孩将舜上下一看，亦拱手答礼道：“
不敢，不敢，小弟名叫蒲衣，是菖蒲的蒲，衣服的衣。他们叫
别了，叫我布衣，或叫我被衣，都是错的 。”舜又问道：“今
年贵庚？”蒲衣道 ：“八岁。”舜道：“这个踢球之戏，是足
下创出来教他们的吗？”蒲衣道 ：“不是，不是。这种游戏，
名叫蹙鞠，是黄帝轩辕氏创造的。当初黄帝整饬军备，兵士在
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营中无事之时，就教他们做这个玩意儿。既可以娱乐消遣，亦
可借此以练习筋力，不致懈弛，后来此戏遂流行于民间。此地
是黄帝开国之地，所以流行得最广。他处想来尚无所见，所以
老兄不知道 。”舜道：“是呀，某未曾见过。这种球是皮做的
吗？里面装的是什么？”蒲衣道 ：“里面是毛发绵絮之类。”
舜道 ：“诸位都在那里嬉戏作乐，足下何以独独袖手，不去参
加呢？”蒲衣道 ：“小弟性喜清静，所以不参加。”
舜道 ：“某有一个愚见，愿贡献于足下。某听见古人说：
‘流水不腐，户枢不蠹’，是动的明效。况且就生理上说，儿
童身体正在发育之时，尤其应该运动活泼，庶几筋骨得以锻炼，
身体得以强壮，所以儿童的心性，没有不好动恶静的。现在足
下正在髫龀之年，偏偏好静恶动，虽说厚重凝固亦是一种美德，
但是于身体的发育及强健上恐怕发生影响。所以不揣冒昧，奉
劝足下，还是去参加运动为是，不知尊意以为如何？”
蒲衣听了，又拱手致敬道 ：“承老兄关爱指教，极感盛情。
不过这一层小弟亦曾细细考虑过，运动能够锻炼筋力，强壮身
体，这句话固然是不错的，但是为什么原故要锻炼筋力，强壮
身体呢？依小弟的愚见，想起来不外乎两种：一种是为习武起
见，筋力强壮，有力如虎，那么和他国战争的时候，比较的不
会失败。一种是为健康起见，体格强壮，能耐劳苦，则可以任
烦剧之事，肩重大之任，而年寿因之可以久长。照第一种说来，
那么各种激烈运动如竞走、赛跑、跳高、跳远之类，都是应该
练习的，不仅是蹙鞠一种。但是圣人之教，尚德不尚力。这种
激烈运动，未免近于尚力，容易越到好勇的一途。况且儿童本
有好动好胜的心理，孜孜不倦，无时无刻去弄这种运动，往往
有伤身体。而且运动这久了，心放气浮，叫他去体认道德，修
习学业，就颇为难了。圣人的教人，是天然的运动，以礼为主。
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礼之用，以敬为本，所以能够固人肌肤之会、筋骸之束。平日
对于父母的服劳，对于家庭的洒扫操作，对于宾客的应对进退，
揖让拜跪，都是运动的一种。而且足的容宜重，手的容宜恭，
目的容宜端，口的容宜止，声的容宜静，头的容宜直，气的容
宜肃，立的容宜德，不偏不倚，无懈无惰，这种都是无形的锻
炼，无形的运动。从小到大，他的身体没有不强壮，筋力没有
不坚固，年命亦没有不长久，学问亦没有不精进的。因为一日
到晚，四支百体，没有一刻不受心的监督，没有一刻使他放松，
比到那激烈运动，仅仅在一时的，差得远了。所以技击拳勇家，
分内功、外功二种，内功主静坐炼气，而效力比外功为大，就
是这个道理。迂谬之见，未知老兄以为何如？还请赐教 。”
舜听了，暗想 ：“他八岁的小孩，有如此之见解！”不胜
佩服。后来又和他谈谈各种学问，哪知他亦无不通晓，舜倾倒
之至，当下就愿以师礼事之。蒲衣虽谦逊“万不敢当”，但是
舜对于他执弟子之礼甚恭。时已不早，问明了蒲衣住址，紧记
在心。拟从南方归来后，再登堂受业。
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第六十九回
耕历山三番五次 访大舜不远万里
且说舜师事蒲衣之后，因求医心切，即匆匆上道，来到淮
水，访求蠙珠。土人道 ：“近几十年以来，淮水中出了妖怪，
不时兴波作浪，漂没民居，人民也远避不及，哪里敢再去求珠
呢？”舜听了，只索罢休。
沿路又访问巫咸消息，有人说 ：“大约在长江口海中一个
什么岛上 。”舜听了，就向长江口而来。但见烟波淼淼，洲渚
森森。无数裸体纹身之人，驾着独木舟，出没于洪涛雪浪之中。
舜上前仔细探听，果然有人知道，巫咸就住在�