按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
注二八：「雅巍的使者」在此并未如别处，被称之以此名，但与其他用此名的各处意思一样，被称之以《人》（创十八2），也被称之为「雅巍」。这是基督在道成肉身之前的显现。参考书五13～六5；士六11～22；十三2～21等等。
注二九：这些人想要「知道」罗得的客人，我们可从他们的人数、他们的坚持，和罗得为权宜之计，把他两个女儿给他们，为使客人能幸免于难等事情中，更看出他们这种欲望的强烈。（创十九4～9）。
注三十：罗得不能说服他的女婿。从这里的希伯来文，无法确知，他们仅是和两位逃出的女儿订过婚；或者他们娶了另外两位不知名的女儿，而她们也拒绝与父母逃出来（创十九14）。
注三一：这二人分别成为摩抑人和亚扪人（Ammonites）的祖先，他们后来是以色列的仇敌。
注三二：有关讨论，参考J。Penrose Harlan，“The Destruction of the Cities of the Plain；〃BA，6（九月，1943），四一～五二页。
注三三：哈冷（Harlan）引用主前一世纪的斯特拉波（Strabo），也引用主后一○○年左右的塔西图（Tacitus）。都证明有强烈的臭气、沥青的渗出物，以及现在称为死海的南端地区，其外观有普遍烧过的情形。这地区哈冷认为就是「西订谷」（创十四8）那时并不在水面下。塔西图写下：「离那个湖（死海）不远，的平原，据报告曾经是肥沃的大城市地区，后来被闪电毁坏，据说这个灾难仍留下痕迹，这块地看起来是烧过的样子，而失去肥沃性；」这是在他的诸史（Histories）中，第5卷（Book V），第七章。
注三四：哈冷同意现在这种仍看得见的荒凉情况，是从这次大灾难时开始的。见前五二页。
注三五：参考本章，五四页，注十五。
注三六：参考哈冷著：“The Location of the Cities of the Plain，”BA，5（五月，1942），一七～三二页。在这篇较早的文章中，哈冷对这问题提出几点值得讨论之处。例如他说死海每年升高2 1／2到3 1／2，英寸之间，又说有一条罗马的道路，曾一度从艾利珊（el…Lisan）半岛过到现在的死海西岸。进一步与这个地点有关连的，是死海确实有渗出的沥青，这与创世记十四章10节的描述符合，那里说这地区有许多「石漆坑」（即沥青坑）
注三七：这细节有如「我必赐福给你，叫你的名为大），或「为你祝福的，我必赐福与他，那咒咀你的，我必咒咀他」，都是这三个主要应许的一部分。
注三八：参考第二章，一四页。
注三九：无论如何神还是应许给夏甲众多的后裔，然而不是在应许之约里的后裔。
注四十：实际上夏甲曾被逐两次，第二次时亚伯拉罕对这行动更不喜悦（创廿一9～12）。在前一章我们已提到，按照习惯是不能将她赶走的；当然这也是由于道德上的义务。
注四一：亚伯兰的意思是「高大之父亲」；亚伯拉罕的意思是「群众之父」（参考第二章，三六页，注六二）。撒莱的意思不清楚，若是由字根sarah来看，那么最可能的意思，是「爱争吵」的意思。撒拉的意思是「公主」
注四二：并不是只有以色列人行割礼，另外还有阿拉伯人、摩押人、以东人、亚扪人和埃及人也行割礼。参考G L，Robinson； The Bearing of Archaeology on the Old Testament （New york：American Tract Society； l941），二六页，有一幅行割礼的画。但是用割礼来作为神与他子民立约的记号，这却是独特的一件事。
注四三：最好的例子是约伯，撒但严苛地试探他，要他咒咀神。
注四四：例如Wright，BAR，四○页；Burrows，What Mean These Stones？（New Haven：American Schools of Oriental Research； 1951），二七七页。另外一件认为不合年代的事，是提到骆驼（例如创廿四10、11、l4、19），他主张「骆驼仍未普遍成为家畜。」（Wright，BAR，四 ○页）。但是J．Free；ABH；五五页（参考他的文章，“Abraham's Camels，”JNES，七月，1944，一八七～一九三页：以及Kitchen，AOOT；七九～八○页；和R。 DeVauxTheology Digest 12。1964，二三三页）说到甚至在亚伯拉罕以前埃及就有了骆驼，列出的证据右「骆驼的小雕像和塑像，薄壁板上骆驼的模像，以及用石头刻的或画在石上的骆驼，骆陀骨头，头盖骨，和骆驼毛做的绳子。」年代都在「主前第七世纪至主前三千年之前这段期间。」
注四五：海上民族至少由五个人种所组成，从爱琴（Aegean）地区，特别是从Crete草哩底特来的。也许是被欧洲的移民所排挤。prst这个团体认为就是非利士人，象形文字中普通可以用“r〃代替“1〃。参考Albright； AASOR； 12（1934），五三～五八页；Wrigt， BAR，八七～八八页；D。 N。 Freedman，BA，26（十二月，1963）一四五～一四九页。
注四六：C．Gordon在主前一二○○年认为非利士的移民，只是一长系列移民中，较迟的一批移民，而这系列移民早在主前一五○○年前，已经在迦南地形成各种不同的迦裴托族，ANE，一二一～一二二页。Gordon认为迦裴这个名字，是用来称呼全部的「爱琴和迈诺斯区域」；同上，八五页。
注四七：J；Free，ABH； 第六页曾引用了Petrie， Palestine and Israel（London：Societyfor Promoting Christian Knowledge；1934），六二页。
注四八：虽然故事本身未提到过了多少年，但很可能以撒还不到十岁。他好像很自然地跟他父亲一起走，：甚至允许让自已被绑起来，而没有强烈反抗，他问「但燔祭的羊羔在那里呢？」表示他已经会思想，然而，他还太小所以没有在未到山上之前，就问这个问题，或请父亲早一些告诉他此事的概况。
注四九：「摩利亚」的称呼，在旧约只出现两次，在此是用「摩利亚地」，而在代下三1是用「摩利亚山」，指所罗门建殿的山。有些学者说，从别是巴到所罗门时代的摩利亚之间并没有那么远，亚伯拉罕不需走三天的路程。但是他是慢慢走的，所以「摩利亚地」有可能就是「摩利亚山」。
注五十：有关的讨论，参考Cytus Gordon，“Abraham and the Mer… chanto of Ura，”JNES；17（1958），二九页；及C，Pfeiffer。The Patriarchal Age（Grand Rapids：Baker Book House，1961），一一五～一一六页。
注五一：当时尚未使用硬币，钱乃是以重量来计其价值。最早的存留硬币（就是一片金属，上面印上字表示其名衔和重量）来自于小亚细亚的吕底亚人（Lydians），可能早在主前第八世纪末期就有了，在主前第七世纪末叶，硬币已充斥在爱琴海地区。可能在主前五四○年左右，古列王硬币制度介绍到波斯世界来。
注五二：以撒跟随亚伯拉罕的前例，吩咐雅各从别处娶妻（创廿八1～5）。以扫知道他父亲不喜欢迦南人妻子，虽然他已娶了两位赫人女子，但是仍再娶以实玛利的女儿（创廿六34），赫人女子「常使以撒和利百加心里愁烦。」
注五三：圣经提到住在那里的有拿鹌的家族，而且特别提到了他的儿子彼土利，和彼土利的两个孩子，即利百加和拉班。拿鹤可能曾与他拉和亚伯拉罕一起来到这里；也可能是他自己后来单独从吾珥搬到这里。
注五四：这地的名称是亚兰拿哈林（Aram…naharaim）（创廿四10。译者注：和合本中译为米所波大米），在申命记廿三和士师记三章8节也用此名称。意思是「两河的亚兰」，指幼发拉底河和底格里斯河，也是说到整个米所波人米北部。故事中也用到另一个名称巴旦亚兰（创廿五20；廿八2，卅一18），意思是「亚兰之地」。这个名称可能特别指哈兰附近的地区。
注五五：也可能意思是有一城名为拿鹤，因为马里文件，谈到有一个城市，就是这个名字。参考第二章，一三页。现还不确知其废墟在那一地方，但一般认为是在哈兰附近。参考Wright， BAR ，四一页。
注五六：既然以前说到亚伯拉罕在生育方面「已死」（罗四19），如今又如何解释生这些孩子呢？，凯尔（Keil）认为可能他在撒拉之前，已娶了基土拉（KDC，Genesis，二六一页）。但是，我们若注意撒拉活着时，他要娶夏甲时之犹豫不决，以及创世记记载的含意，这种说法就说不通了，更好是解释为，他生以撒以后身体继续有返老还童的现象，或者他的「已死」，不是说到自己本身的身体状况，而是与撒拉无法生育有关。
第四章 以撒、雅各、约瑟
创廿五9～五十26
本章主题仍在族长时代，但集中于亚伯拉罕三个后裔：以撒、雅各和约瑟。他们代表三个接续的世代，介于亚伯位罕及其后裔居留在埃及之间的这段时期。以撒、雅各和约瑟的世代不同，因为他们二人，在应许的继承谱系之中是一脉单传。而约瑟有十一个兄弟，一起属于这谱系，每一个代表一族的首领。然而，约瑟因格外蒙眷顾，而有独特地位，显得特别重要，因神拣选他，施恩于他，所以圣经上提到他最多。
第一节 以 撒
（创廿五9～廿六35）
三人中有关以撒（注一）的事我们知道的最少。创世记中关于雅各和约瑟的记载比较多。因此，我们很容易就想到以撒是亚伯拉罕的儿子，或雅各的父亲，而少想到他个人。的确以撒是族长中，最不显著的一个。他没什么勇敢的行动，或非凡的成就。但他仍然在以色列继承连锁上，是重要的一环，在圣经中，也与亚伯拉罕、雅各同被尊崇。他比另外两人的寿命更长。
我们提到亚伯拉罕时，已�