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抟庖宓摹Ａ硪环矫妫瞿付巧隙�13至14节说，大卫以亚杜兰洞为总部。若他已拥有耶路撒冷的堡垒，这种策略也是毫无意义的。
注十九：参考第十章，二八一页，注十六的参考书目。
注二十：那布斯人是长居耶路撒冷的迦南人，因此耶路撒冷甚至又称为那布斯（书十八16、28；士十九10）。撒母耳记下五章7节介绍「锡安」这名字，可能是指这个城邑所座落的山。后来耶路撒冷城扩张后，锡安山只是这城所座落的山岭中的一个。参考第八章，二一四页，注五六。
注二一：在耶路撒冷东部汲沦谷（Kidron Valley）中一个美好的活水泉。后来希西家从这个泉源修造一条隧道，参照下文，第十四章，三九二～三九三页。
注二二：撒母耳记下五章8节提示，大卫运用水道的策略攻取这座城邑。既然那布斯人已有一条倾斜的隧道直通基训泉，大卫的部下可能就是借用这隧道。
注二三：大卫后期的瘟疫止于亚劳拿的禾场，这亚劳拿是那布斯人（撒下廿四16及下文），可见那布斯人仍然住在那一带。我们甚至有理由相信，他是被废的前王（撒下廿四23）。
注二四：参考第九章，二五八页，注一一○。
注二五：这是撒督首次披提及。他可能是前往希伯仑归顺大卫的其中一位，也是二十二位族长的首领（代上十二28）。他是亚伦的第三子以利亚撒的后裔，亚比亚他则是亚伦的第四子以他玛的后裔，（王上二27；代上廿四3）。既然撒督与北方众支派南下，可见他是当地众望所归的大祭司，可能自挪伯的大屠杀和亚比亚他逃亡后，扫罗便立他为大祭司。
注二六：稍后大卫数点百姓所经过的一连串路线（撒下廿四5～8），以及留给所罗门之国土的描述（王上四7～19），都足以证明。
注二七：「勇士」（gibborim）这名词通常称呼属大卫以外的军兵，但几乎都加上另一个字，如「勇猛」（hayil）等，这些称呼从不应用在大卫的军兵，因此当这个名词应用在大卫的军兵中时，都是特有所指，而非普遍而言。尤其是在列王纪上一章8节、10节；历代志上二十八章1节。
注二八：这五位精英列分两组：第一组是雅朔班（Jashobeam）、以利亚撒和沙玛（Shammah）；第二组是亚比筛（约押的兄弟，约押自己却榜上无名）和比拿雅，每一位的功勋都分别录述。「三十个勇士」（实数共三十二个名字，可能后期有所增添）的功绩却只字不提。历代志上十一章41至47节附加十六个名字，可见有更进一步的增添。
注二九：根据名字的比较后，相信他们是革哩底人（Cretans）和非利士人。押沙龙叛变时，他们仍然对大卫忠心耿耿的（撒下十五18；参考撒下廿7）所罗门受膏为王的时候，他们也在场列在出席者名单最后（王上一38、44）。圣经并未暗示大卫如何获得这一群人的效忠。
注三十：撒母耳记下八章1节及历代志上十八章1节，都记载与非利士人之战发生于摩押战役之前。这是一个小型的战役，只有少数的城镇被攻陷。
注三一：亚拉巴的－部份（参考王下十四7），并非靠近别示巴的Wadi el…Milh（盐谷）。以东的攻击战不可能如此深入以色列领土。
注三二：列王纪上十一章15至18节特别记述这件残酷事件，圣经说约押杀尽「一切男丁」，可能是指以东军队的男丁。这个任务消耗他六个月的时间。历代志上十八章12节说，有一万八千人被杀戮。可能王族也被消灭，只剩下哈达和一些臣仆逃往埃及。
注三三：位于大马色以北与利巴嫩山脉以东的一个亚兰国，管辖远至幼发拉底以北的游牧民族，是昔日亚兰王国中最强大的。
注三四：因为当时琐巴仍牵涉其中，并且忙于对抗以色列，而在北部战役中，她已经完全被征服，因此再无能力协助亚扪或其他国家了。
注三五：有关这些地方的位置之讨论，参考M。Unger，Israel and the Aramaeans of Damascus（London：James Clark＆Co，Ltd。1957），四二～四五页。
注三六：希兰被认为即今日的‘Alma，加利利海以东三十哩，位亚扪稍北部，是上一次战役的战场。
注三七：拉巴即今日的阿曼（Amman），约但的首都，位约但河以东二十二里。
注三八：埃及河（nahal misrayim，民卅四5）指Wadi el…'Arish最适当，它注入地中海，位于迦萨西南四十五哩及尼罗河帕路谢（Pelusiac）以东八十哩。讨论，参考K。 Kitchen，“Egypt， River of〃，NBD，三五三～三五四页。
注三九：可能就是所罗门时代的亚多尼兰（Adoniram，王上四6；五14），他的工作性质相同。大卫统治时期，他的名字列于第二张名单中（撒下二十24），可见是在大卫统治的后期，采用这种摇役制度后，他才派上用场。
注四十：参考本章，三一一页，注二五。
注四一：主要的原因是祭司与利未人为数大多，无法同时服务。既然在士师时期这种情况也可能存在，因此大卫的作风是有先例可援的。约柜不在会幕内的时候，这种制度可能便废弃不用，大卫现今却恢复并坚固它。
注四二：在大卫时代，这种事奉是在基遍的会幕进行（代下一3），以及在耶路撒冷大卫为约柜所竖立的特别帐幕中学行，直至所罗门建殿为止，这个帐幕内有一个祭坛，需要祭司的事奉。约押曾经逃住这个祭坛以求安全（王上二28）。某些利未人被分派在帐幕中（代上十六4～6），撒督及其他人等被分派至基遍（代上十六39）。
注四三：这些特别的利未人小组何时产生，不详。历代志上九章17至26节表示，至少这些「守门的」与摩西时代的有别。「歌唱的」是宗教音乐家，「守门的」是圣所的守卫（各人分派当守的门，代上廿六13～19），「官长和士师」（shoterim，shophetim）可能是不同的支派中一些特别的记事官或审判官（代上廿六29～32）。大部份利未人担任一般性的利未人职责，就如历代志上廿三章28至32节所描述。
注四四：大卫的人口调查显示：有三万八千利未人正值服事的年龄，其中四千人是「歌唱的」，四千人是「守门的」，六千人是「官长和士师」，馀下的二万四千人作一般性的服事（代上廿三3～5）。
注四五：诗篇中的标题共有七十三篇记有大卫的名字。早年他被选拔为扫罗的乐师，可见他有非凡的音乐天才。他有一部份的诗歌载于诗篇以外（撒下一18～27；三33～34；廿三2～7），撒母耳记下二十二章2至51节转载诗篇十八篇，也是他写的。他被称为「以色列的美歌者」（撒下廿三1），甚至三百年后的阿摩司，也追忆他为音乐家（六5）。历代志上十六章7节描述大卫将部份的诗篇一百零五、九十六、和一百零六篇交给亚萨，作为称赞神用的诗篇。
注四六：撒母耳记下廿一章8节，说其中五人是米甲的儿子。若果真如此，他们都是米甲与帕铁成亲后所生的，因为自从她批评大卫在神面前舞蹈后，都一直不能生育（撒下六20～23）。然而，经文中可能有抄写的错误，以米甲代替米拉。而且经文（撒下廿一8）所记载的丈夫的名字是亚得列（Adriel），是扫罗长女米拉的丈夫（撒上十八19），不是米甲的丈夫。米甲当然有可能替亚得列养育这些孩子（可能米拉已离世）。若果真如此，大卫夺去这些孩子对米甲或大卫本身而言，都是难以忍受的，因为虽然二人曾意见不合，但米甲可能仍留居宫内。
注四七：诗篇五十一篇，甚至卅二篇可能都是这个时期的作品，表达大卫的悲伤与悔意。
注四八：虽然这故事记载在撒母耳记下的末了，却非发生于大卫统治的末期。圣经的作者有时以内容分类，而不是按照年代次序来写作的，类似的人口调查显然是有目的，这是任何一位强盛的君王都想当试的。可能历代志上廿一章的报导次序非常重要，它是夹在亚扪之战与大卫组织祭司与利未人的篇幅之间。
注四九：诗篇卅篇是「为献殿用的」，可能写于这个时候；参考历代志上廿二章1节。
注五十：若包括妇女与孩童，总人口是四百万，约是约书亚征服时期之人口的双倍（民廿六1～65）。犹大支派的人数大大超出其他支派人数的总和，可见或许包括西缅支派和大部份但支派的人口，因为并非所有但支派的人都向北迁。逗留在南方的但人可能与犹大支派合拼，历代志的作者附记说，这个数目并不包括利未支派或便雅悯支派的人，因为约押对整件事心中大大不悦，所以没有完成这调查（代上廿一6）。
注五一：记事中并未直言大卫的指派，只提及神爱所罗门（撒下十二24）。然而，后来当亚多尼雅企图夺位后，洞悉内情的拿单立刻提醒拔示巴，拔示巴也知道此事（王上一13）；在她提醒王（王上一17）之后，大卫便直言不讳了（王上一30）。
注五二：大卫一切的优点中，并未包括严格的纪律，他众子对他的态度就说明这点，其次是描写亚多尼雅的经文也毫无隐瞒：「他父亲素来没有使他忧闷」（王上一6）。大卫不忍伤害他任何一个儿子，显然也影响他不公布王位的人选，直至所罗门成长后，也拖延不公诸于世。
注五三：基述是亚兰的城邑，位加利利海东部。基述城分配给玛拿西，但按约书亚记十三章13节记载，他们从未将基述人逐出境外，参考申命记三章13至14节；约书亚记十二章5节。
注五四：历代志上三章1节称他为但以利（Daniel），他显然有两个名字。
注五五：可能约押认为押沙龙是下一任的君王，所以廿愿讨好他。
注五六：撒母耳记下十五章7节的数目是「四十」，但这说法不能成立，因为大卫在耶路撒冷只统治三十三年。
注五七：押沙龙属灵的生命非常幼稚，可从下列两件事