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～三七五页。
注 四：关于发掘的情况，参考R。De Vaux；RB，1947～1952。
注 五：伯特利刚位于便雅悯支派边境以北（书十八12），与犹大领土非常相近因此，在耶罗波安的治下，继承罗波安的犹大王亚比央（Abijam，译者注：或作亚比维Abijah）曾一度攻陷它（代下十三19），当时耶罗波安可能懊悔不应将这个中心地设置太南边。
注 六：耶罗波安显然希望这样能和耶路撒冷的敬拜相同，竭力避免触怒同情耶路撒冷的份子。因此，Albright认为这些牛只并非代表耶和华，只是百姓可以藉着这些动物，联想到耶和华具体地站在众人西前。这种思想，与迦南人脑海中的巴力和哈达（大）一模一样；参考Albright，FSAC，二○三、二二九页。
注 七：要了解有关神站在动物背上的图片，参考ANEP，图500， 501，522，534，537。
注 八：是旧约中「直呼其名」的奇妙预言之一，约在此人开始统治以前三世纪就被提及了。
注 九：关于当时的证据及亚兰人历史的概论，参考M。Unger，Israel and the Aramaeans of Damascus（Lcndon：James Clark＆Co。，Ltd．，1957），三八～五七页。温格尔相信利逊可能就是列王纪上十五章18节的希旬（Hezion），便哈达一世许愿的石碑上刻有的名字。
注 十：参考本章，三四一～三四二页。
注十一：关于这次入侵的论述，参考第十四章，三七五～三七八页。
注十二：拿答可能是耶罗波安的次子，这要看死于重疾的亚比雅是否是长子而定。这件事情并未交代清楚，但却很有可能性。
注十二：基比顿被认为就是Tell el…Melat，位Aqir（可能是以革伦）东部三哩，基色以西三哩。虽然而积狭小，地位却甚为重要；因为二十六年后，以拉王的元帅暗利再度围攻它（王上十六15～17）。参考J。Simons，GTT，二○一、三三七、三五九、五一○页。
注十四：暗利统治十二年（王上十六23），自亚撒第二十七年（王上十六15）至亚撒三十八年（王上十六29）。关于他在亚撒第三十一年开始统治的记载（王上十六23），必定是指着他独当一面执政说的。
注十五：关于这块石碑的论述，参考Albright，BASOR，87（1942），二三～二九页；Albright and Della Vida，BASOR，90（1943），三○一三四页。关于内容，注释及图片，参考DOTT，二三九～二四一页；内容与注释，参考ANET，五○一页。
注十六：简短的论述，参考第十章，二六一页。
注十七：他甚至在年史中炫耀他的残暴。参考Finegan，LAP，二○二～二○三页的引例，取材于Luckenbill，Ancient Records of Assyria and Babylonia，I sec，443，447；以及ANET，二七五～二七六页，或是Barton，AB，四五七页。
注十八：参考他的碑文，ANET，二七五～二七六页。
注十九：例如亚大得尼拉力三世（八一○～七八二），参考ANET，二八一～二八二页；提革拉毗列色三世（七四五～七二七），ANET，二八三～二八四页；撒珥根二世（七二一～七○五），ANET，二八四～二八五页。
注二十：撒玛利亚山是按它的主人撒玛（Shemer）命名的，位于示剑的西北部七哩，有三百尺高，是一座孤立的山峰，四面被其他的众山环绕。因此袭击者必须从下向上进攻。它的位置具战略性，因为它控制了南北贸易通道。
注二一：参考A Parrot，Sameria，the Capital of the Kingdom of Israel（Eng。 tr。，London：S。 C。 M。 Press，Ltd．，1958）。
注二二：关于内容与论述，参考ANET，三二○页；内容讨论并附有图片的，参考D0TT，一九五～一九九页。
注二三：参考列王纪下三章4至27节有关米沙的叛变，和以色列强迫继续进贡的努力。参考本章，三四七～三四八页。
注二四：在列王纪上十六章31节谒巴力被称为「西顿王」，事实上他的首都是推罗，参考第十二章，三三三页，注二四。
注二五：可能大马色的便哈达早已与推罗结盟。在阿勒坡（Aleppo，参考本章，三六四页，注十五）发现他所立的石碑，是献给推罗神巴力美耳刻的，可见即使两国之间并未立约，至少也有一种友善的关系。因此，在暗利与推罗的盟约中，以色列是主要获益者。
注二六：事实上，巴力崇拜的主要倡导者是那洗别，不是亚哈。亚哈既允准，便当负责任；但那洗别是主要的促成者。巴力的先知是「那洗别所供养」的人（王上十八19），她是命令「杀耶和华众先知」的人（王上十八4），她也曾发命令恐吓以利亚（王上十九2）。至于亚哈，在需要忠告的时候，仍然寻求耶和华的先知（王上廿二6～12），他仿照耶和华的名字，为他的儿女取名为：亚他利雅、亚哈谢、约兰，然而，当时巴力的名字已相当盛行，在撒玛利亚发现的许多瓦片，都列有与巴力类同的名字：参考J．W。Jack，Samaria in Ahab's Time：Harvard Excavations and Their Results（Edinburh：Clark，1929），三七页。虽然Albright认为这些瓦片的日期是在耶罗波安二世的统治期间，约在亚哈之后一世纪，但可能多年来这些名字都被采用。关于注释和内容，参考ANET，三二一页，又DOTT，二○四～二○八页。
注二七：这位推罗神名叫美耳刻。但美耳刻与旧迦南地的巴力意义相同。美耳刻对推罗人来说实际上是类似巴力的神，因此，在圣经的记载中被称为「巴力」，也颇为正确。
注二八：百姓对于本地圣职人贝遭外人的陷害之反应，通常较任何其他事物要迅速，那洗别必定是非常有把握，才着手进行屠杀。他们被杀后，她较任何一个时期更能任意而为了。
注二九：参考Finegan，LAP，一八七～一八八页。
注三十：这必是便哈达二世，便哈达的儿子。早年亚撒曾邀请他袭击巴沙，因为在列王纪上二十章34节中，他向亚哈提及他父亲在撒玛利亚的权益，而便哈达一世的父亲是希旬，他在建造撒玛利亚之前早已逝世。Unger，Israel and the Aramaens of Damascus（James Clark＆ Co。，Ltd，，1947），五九～六一页，采取相反的看法。
注三一：从前自以色列夺去的城邑，现今要奉还；亚哈要求在大马色据有某些「街道」（可能是贸易地点），正如先前大马色在撒玛利亚所享受的权利一样。但是反常的，没有要求他们军队投降或削减军械兵力等。
注三二：关于撒缦以色所提供的资料，参考Barton，AB，四五八页；又ANET二七八～二七九页；DOTT，四六～四九页。
注三三：参考Thiele，MNHK，六六页，注七，解释关于同年所爆发的两次战争。
注三四：根据N。Glueck的提议（BASOR，92（十二月，1943），即是Tell…Ramith，位约但河东约二十八哩，加利利海以南十五哩。
注三五：列王纪上二十二章44节，和历代志下十八章1节更进一步的证明这种关系。
注三六：以利亚预言旱灾，是直接向巴力美耳刻挑战，因为它是管理风暴与丰收的。耶和华说不下雨的时候，巴力能否带来雨水呢？四十二个月之久，百姓知道答案了，因而为迦密山上的求火之高潮铺路。
注三七：以利亚必须隐退，直至耶和华的真实性冲击巴力，使百姓印象深刻，并期待迦密山上的求火竞赛。
注三八：他必须取得王室的合作，才能保证巴力先知会出场比赛，因为这些巴力先知应这样的竞赛中，没有什么利益可得；他向一些可能出席的观众保证，他们绝对没有生命的危险，因为他们有足够的理由惧怕那洗别采取报复性的手段。
注三九：观众的数目约有一千五百，才能阻止四百五十个巴力先知逃跑（王上十八40）。他们必定是重要人物，且具有影响力。以利亚的目的是要摇撼全以色列，所以必定要求亚哈邀请一些说话有份量的人。
注四十：这种行动本身是令人厌恶的，但却是必须的。这是第一次除去外邦宗教的行动。这是顺从神命令的行动（申十三6～9；十七2～7），也是那些观众投身于朝夕盼望之宗教改革的一种有计划之行动。
注四一：耶洗别可以利用这个事实编造故事，将以利亚逃跑的消息遍传全国。也许她会采取其他的手段，她杀戮那些协助刺杀巴力先知的人。「一千五百人」中，必定有许多人难逃一死的。
注四二：这次是藉着实物教材（风、地震和火，跟着又有微小的声音）和说话来指责和教导的。「微小的声音」说明他新任务的性质，与前述之戏剧性的事件相反。
注四三：十年这个数字并未明说，但是可以估计出。被饥荒摧残的以色列，必须经过若干年的休养生息，才能养精蓄锐地与亚兰人争战；列王纪上二十章的两个战役，至少耗时两年；然后是与便哈达联盟的夸夸之战，在主前八五三年，随之而来的是基列拉末之战，亚哈战死其中；后来是亚哈谢统治两年（但不一定是二十四个月）；最后约兰统治约一年的时间内，以利亚被提升天（王下二1～13）。
注四四：通常被认为是‘Aqir，位亚实突东北十哩。靠近非利士与以色列边境的交界，因此，经常辗转在两者的手中（士一18；撒上五10；七14；十七52）。当时，究竟是落在以色列或非利士人手中不详。
注四五：参考本章，三四一～三四二页。
注四六：第一次是约沙法在基列拉末之战协助亚哈，且险遭杀身之祸；参考本章，三四三～三四四页。
注四七：当时已有三国联军，因为自约兰与约沙法绕行死海南瑞后，以东王加入他们的阵容（王下三9）。
注四八：这是一个意义深长的场面：三位君王无能自助，需要询问耶和华的先知。耶和华透过先知，指示他们在营地的山谷中挖掘水沟。