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有竹人不俗；
无兰室自馨。
他认为住房周围没有竹子，就会显得俗气。清代的傅山也说：
竹雨松风琴韵；
茶烟梧月书声。
更是有情有景，听潇潇“竹雨”，沐阵阵“松风”，赏幽幽“琴韵”，何等绝妙
的一幅“听雨赏琴图”。还有这样两副对联，歌颂竹子有气节、能“虚心”的品
格：
入土先有节；
凌云仍虚心。
石头解性真吾友；
竹子虚心是我师。
●澳门松山寺有一副对联：
松风送抱，正荡胸怀，近看镜海波光，莲峰岚影；
山雨欲来，且留脚步，遥听青洲渔唱，嫣阁钟声。
座落在澳门的松山寺山青水秀、松柏连绵、环境优雅，这副联语的作者采用
互相映衬、动静结合的艺术手法，通过对松风山雨、镜海莲峰、青洲嫣阁等的生
动描绘，将松山寺周围的景色描绘的维妙维肖，活灵活现，有如一幅瑰丽的图画。
由于松竹的品格相似，人们在联语中常常将松竹合用，比如：
松叶竹叶叶叶翠；
秋声雁声声声寒。
竹韵松涛清自远；
风台月榭悄无言。
方志敏也曾在卧室中自题一联，借青松翠竹以抒怀：
心中三爱：奇书骏马佳山水；
园栽四物：青松翠竹白梅兰。
此外，还有一个松联佳话：传说有一天，苏轼和黄庭坚在松树下弈棋，忽然
几颗松子落在棋盘上，苏轼念道：
松下围棋，松子每随棋子落；
黄庭坚一时无以为对，忽见湖边有一渔夫在树下垂钓，马上对道：
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柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬。真是天衣无缝。
●1840 年鸦片战争之后，有的仿孙髯翁先生昆明大观楼长联撰了一联，劝戒人
们不要吸鸦片。联云：
五百两烟泥赊来手里。价廉货净，喜洋洋兴趣无穷。看粤夸黑土，楚重红瓢，
黔尚青山，滇崇白水。估成辨色，何妨请客闲评。趁火旺炉燃，煮就了鱼泡蟹眼；
正更长夜永，安排些雪藕香桃。莫辜负四棱响斗，万字香盘，九节老枪，三镶玉
嘴；
数千年金家忘却心头。瘾发神疲，叹滚滚钱财何用！想品类巴菰，膏珍福寿，
种传罂粟，花号芙蓉。横枕开灯，足尽平生乐事。尽朝吹暮吸，哪管它日烈风寒；
纵妻怨儿啼，都装作天聋地哑。只剩下几寸囚毛，半抽肩膀，两行清涕，一副枯
骸。
联语庄谐结合、嘲喻相间、怜恨交织，发人深省，实为劝戒烟联中之最。前
些年，台湾防高血压协会和社会祥和基金会为宣传戒烟，制作了一批戒烟宣传卡
片，有一张上面印有一副仿《钗头凤》而作的戒烟联：
本国烟，外国烟，成瘾苦海都无边。前人唱，后人和，饭后一支，神仙生活。
错错错；
烟如旧，人苦透，咳嗽气喘罪受够。喜乐少，悉苦多，一朝上瘾，终身枷锁。
莫莫莫。
一位妻子见丈夫抽烟成瘾，而且多次劝阻都无丝毫收敛，于是就送了一上联
给丈夫，以示嘲讽。谁知丈夫见后，心想好家伙，妇道人家敢教训我这大丈夫？
马上以下联予以还击：
张口闭眼，喷云吐雾，谁家男人像你这烧火先生？
搬嘴弄舌，说风道雨，哪个女子似我那泼水夫人！
见丈夫仍执迷不悟，聪明的妻子又很快作了一副叠字联：
根根柱柱抽抽扔扔手手人民币；
丝丝缕缕吸吸吐吐口口尼古丁。
好厉害的夫人！妻子的叠字联似乎给了丈夫不小的震动，他决意戒烟，并送
妻子一副拆字联，既让妻子监督，又示自己的决心：
信是人言，本欲取信于人，不然言而有信；
烟乃火因，常见抽烟起火，应该因此戒烟。
不少人戒烟是时戒时抽，戒戒抽抽，抽抽戒戒，愈戒愈抽。于是，有人作了
这样一副重叠联：
屡抽屡戒屡屡抽屡屡戒；
日戒日抽日日戒日日抽。 横批是：白费。
●我国商业性质的浴室肇始于宋代，当时称为“香水行”，门前悬壶作为标志，
除了供人沐浴外，还提供还提供一些修脚、擦背等其它服务项目。有了商业性质
的浴室，就逐渐产生了浴室对联。浴室对联的内容，大多与浴室的服务项目有关，
以此托物寄情、招揽顾客，读起来也都有很强的艺术感染力。对联中嵌“香水”
二字的不乏其例。如：
香汤里有沉浮客；
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水池中多健康人。（男浴室联）
香生暖豆蔻；
水出新芙蓉。（女浴室）
嵌现代叫法“浴池”的对联也有，请看这副凤尾格对联：
温凉恰好堪称泉浴；
寒暑相均可比天池。
商业性质的浴池，是以盈利为目的的，要达到这一点，对联有时也起很重要
的作用。从这方面要求，有这么两副写得比较好的：
池中汤温请君入浴；
足下顽疾由我来医。
荡漾香汤和气脉流心涤虑；
淋漓津汗长精神振衣弹冠。
看这两副对联，谁还不去“医顽疾、长精神”呢？随之而来的也许就是“车
水马龙、门庭若市”的繁华景象呢！同时，古时的商业很讲究和气生财，尽量避
免不必要的麻烦发生，因此有人就如此撰联：
身有贵恙休来洗；
年过酒醉莫入池。
还有一副文言浴室对联，不妨拈来过目：
到此皆洁己之士；
相对乃忘形之交。
上联的“洁己之士”，即“洁身自好”的意思，用来和洗澡相比，是非常恰当
的。下联的“忘形之交”，即不拘形迹的知心朋友，语出《新唐书·孟郊传》：“少
隐嵩山，性介，不谐合，韩愈一见，为忘形交。”浴池中的人们赤身露体，岂不
正是“忘形之交”？这副对联，诙谐中见巧思，虽然游戏于文字之中，却超脱俚
俗之外，是浴室对联中不可多得的佳作。
●楹联作为中华民族独有的文学艺术形式，源远流长。它流传到国外以后，也受
到世界各国人民的喜爱。
朝鲜平壤市大同江畔的一座炼光亭，亭的临江石柱上有一副阴文联：
长城一面溶溶水；
大野东头点点山。
越南西贡某文艺爱好者的居室联云：
客至岂空谈，四壁图书聊当酒；
春来无别事，一帘花雨欲催诗。
●佛教传入中国后，又很快通过中国传入周边国家，庙宇楹联也传至海外。韩国
仁川公州麻谷寺大雄宝殿有联云：
犹如梦中事；
却来观世间。
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●日本寺院极多，大多数寺院都有楹联，仅一座万福寺就有楹联56 副。硫球群
岛的东禅寺有一副楹联：
顽石有禅意；
古木生昼阴。
●印度尼西亚爪哇岛的三宝垄市三宝庙，专祀我国明代航海家“三宝太监”郑和，
其庙门联曰：
滇人明史风来世；（滇人即云南人郑和）
井水洞山留去思。（井水洞山指庙内的三保井与三保洞）
● 美国旧金山附近有个天使岛，本世纪初，那里十分荒凉，后来成为美国排华
时美国移民局的一个据点，凡有华人到来，都要送去审查。七十年代初，一些华
侨重返天使岛，立了一块碑，碑文联曰：
别井离乡，飘流羁木屋；
开天辟地，创业在金门。
木屋是当年拘禁华侨之处，金门指旧金山。联中诉说了华侨在该地的血泪生
涯，也概括了他们在那里“开天辟地”的功绩。
●《一副对联，十种读法》）
海水朝朝朝朝朝朝朝落；
浮云长长长长长长长消。
一般人都把此联读成：
海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；
浮云长（zhǎng），常常长，常长常消。
也有的读成：
海水潮，朝潮朝潮，朝朝落；
浮云长，常长常长，常常消。
其实，除了这两种读法外，还有八种读法，这便不大为人所知了。
海水，朝朝潮，朝潮，朝朝落；
浮云，常常长，常长，常常消。
海水潮，朝朝潮，朝朝潮落；
浮云长，常常长，常常长消。
海水潮，朝潮，朝朝潮，朝落；
浮云长，常长，常常长，常消。
海水潮，潮！潮！潮！朝潮朝落；
浮云长，长！长！长！常长常消。
海水朝潮，朝朝潮，朝朝落；
浮云常长，常常长，常常消。
海水朝潮，朝潮，朝朝潮落；
浮云常长，常长，常常长消。
海水朝潮，潮！潮！潮！朝朝落；
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浮云常长，长！长！长！常常消。
海水朝朝潮，朝潮朝朝落；
浮云常常长，常长常常消。
●联坛典故
第一： 李某延师课子，允诺逢七夕请先生，一连数载，李某均不践约，又一年
七夕，三餐依旧是粗茶淡饭，先生传学生作对曰： 客舍凄凉，恰似今宵七
夕。 学生不能对，问其父，父代对道： 寒林寂寞，可移下月中秋。 到了
中秋李某又失约，先生再传学生作对： 绿竹本无心，遇节即时挨不过。 李
某见了，代其子对曰： 黄花如有约，重阳以后待何迟。 到了重阳，客舍依
然清冷，先生只得再传学生作�