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圣米格尔高级等中学的物理教师洛佩斯先生的经历就是一个比较典型的例子。前年，他以四千索尔的月薪就职于某高级中学。在实验室管理方面，他与校长产生了众多的分歧意见。终于有一天，洛佩斯先生实在无法忍耐了，央求他现在任职学校的校长，达成了以二千五百索尔的月薪调到这所学校来工作的协议。之后，随着他发表论文等出色的表现，又成了〃香饽饽〃。据说，来年他继续留任，月薪将达到六千索尔左右。
言归正传。工作是同样的，而薪水却只有其他教授的一半，这并非无欲，也非清廉，而是无能的证明。随着再次交涉的失败，这种评价就更加难以更改了。
真所谓〃祸福成双〃。正当我一筹莫展之际，一个十分偶然的机会，利马私立大学的工学系主任找到我，邀请我在合同期满后去他的大学执教，月薪为七千索尔。但是，考虑到研究设施、研究课题等因素，我暂时还不便离开这里。
在婉拒了〃三顾茅庐〃的系主任后，我便带着他所开的条件拜访了校长。校长认真地看完了文件，打电话叫来了事务长，当着我的面，撕毁了那份三千五百索尔、期限为三年的合同书。然后，校长微笑着握住了我的手。
第二天，我便在一份月薪八千索尔、期限为三年的合同文本上签了字。
多余的操心
新合同三年期满后，我决定告别心心相印的学生，离开秘鲁。
我的继任是日本的某某先生。此时，我最大的心愿就是，不要让六年前的羞辱再次在日本人的身上重演。
因此，我特地向校方提出了强硬的要求，日本的博士某某先生的薪水决不能低于硕士斯他林格先生的七千索尔。可是，校方提出了不同意见，认为：
〃对那些还没有讲课的人，开始就许以高薪显然是不妥当的。如果那样的话，我们就只好从别的国家聘任了。〃
最后确定的月薪是六千索尔。我怀着极大的诚意，给日本的某某先生写了封信，将我担心的情况一一作了说明：
一、合同上的薪金数额是最终值，是代理谈判的结果，请接受。
二、请不要急于发电报过来，要沉住气。过一个月之后再回复，一定给对方以深思熟虑的感觉，并且是无可奈何地接受了对方的条件。
三、为了维护日本的尊严，请不要全盘接受条件，可提出一二个附加条件。
虽然作出了上述安排，可是我非常急切地盼望着某某先生寄来的合同。
某某先生与某某先生的大学还是严格按照我的要求，在整整一个月后才寄来合同文本。
我一眼就看到了寄自日本的信函，立即赶往校长办公室。
〃我们大学，以及某某君本人提出一个附加事项，在这个基础上，才能接受贵校提出的条件。〃
我在心里大声地叫好。看！到底是日本人啊，是绝不会满足那区区六千索尔的月薪的。我挺起胸膛，用眼角的余光扫视着校长。
哎，是怎么回事？当我的视线落在附加条件的第二行时，我立刻感觉到自己面色苍白、表情僵硬。大概是极度羞辱的原因，我甚至都怀疑自己是否已经处于昏迷状态。最后是如何搪塞校长，是从哪条路逃回去的，已经忘记得一干二净。
〃附加条件：
我们同意六千索尔的月薪条件。但是，决定派某某和某某某二人前往贵校工作，希望分别付给两人各一半。也就是说，秘鲁方面可以多一个人做事而不需要增加预算。日本方面以及两位希望被派遣者殷切地期望贵方同意我们提出的条件。〃
第三章 残酷与忍从的历史
第十节 死去的名誉与活着的亡灵
六十五年后的回国
1966年3月的一天，一艘开往日本的大阪商船就要离开布宜诺斯艾利斯港口了。候船大厅里，一批日本移民正在千叮咛万嘱咐，送别三名回国探亲的同胞。那位泣不成声、与大家一一握手惜别的H老人已经是八十五岁高龄。他是在二十岁那年的春天，怀着豪情壮志，漂洋过海来到秘鲁的。屈指算来，他已经六十五年没有回过日本了。
他在二十二岁那年逃离了开垦的农田，猫在一个露天市场连吃带住地干了几年，攒下了一点路费。二十七岁时来到了巴西的圣保罗，先是在咖啡园里干活，三十六岁终于在村子上开了一家小杂货店。到了四十三岁，与一位日本移民的后代成了婚。就是在二战的艰难岁月里，他们夫妇拉扯大了一男一女两个孩子。后来，他来到阿根廷，开始经营一家商店的时候已经是四十六岁了。日本的中部地区译者注）的一个小渔村，当年自己怀着不成功便成仁的宏大誓愿远赴海外，已经过去了三分之二个世纪。如今，终于可以踏上梦寐以求的祖国的土地了。
〃听说村里已经通了汽车，邮递员也都穿着西装投递邮件。说起来也是的，不过，到底是真是假还叫我有点难以相信呢！〃
总之，H老人所说的〃战后〃，与一般的概念不同，他老人家指的是中日甲午战争。
粗茶淡饭
衣锦还乡！这是日本人所追求的最美好、最崇高的人生价值。为了这个目标他们可以忍辱负重地活着，甚至可以忘却人间的各种快乐。有时为了谋划计策而弄得心身疲惫，有时为了求得完满不惜丢弃自己的人格。要是取得了成功，就会找个日子，俯视着周围的人群，含泪讲述自己艰苦卓绝的创业历程这就是被日本人视之为比生命更重要的、代代相传的美德。
身体发肤受之父母，
不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，
扬名于后世，
以显父母，
孝之终也。
欧洲的少男少女们听到英雄罗宾汉的冒险故事和佐罗的英勇行为时，就会激动得心里扑通扑通地直跳。他们从小就深受这些为了正义和自由而奋起反抗的英雄们的熏陶，深知人们之间的相互协作与团结的重要性。可是，我们日本人从小就把出身贫穷、向往天下权力的太閤秀吉的事迹，作为自己人生的理想而加以教化。在太閤秀吉的故事里，他时而穿着草鞋，卑躬屈膝；时而大发雷霆，把寺院里的佛像统统打碎……是鼓吹霸权主义的范本。
在国外，日本移民与中国移民的情况也截然不同。中国移民修建了〃唐人街〃，提出〃同胞共荣〃的口号，互帮互助。而日本移民却经常断绝与同胞的来往，喜欢孤军奋斗。结果是，作为一些成功者出现的代价，无数惨败者的尸骨被埋葬在异国他乡。从这一点上看，日本移民的历史，在某种程度上就是日本两千年历史的缩影。
像H老人这样能够在如此高龄回国探亲是很难得的，六十岁之前能够踏上故乡土地的人也是十分罕见的。如果在三十五岁以后能够拥有自己的商店的话，还要进一步筹集资金，支助自己家的亲属……这些事情都告一段落之后，开始考虑回乡探亲的计划，差不多已经是四十五岁以后了。可见，日本移民的艰苦生活是必须坚持到生命的最后一刻的。
〃其实，我们日本移民也并不像外国人所宣传的那么节俭，那是因为贫困生活养成的习惯。我们在日本的时候，上街也只能穿着干活时的衣服。一年之中，也只有在盂兰节①和过年的时候才能吃上肉。〃
虽然移民同胞们这样解释，但是，英国商人惠特曼先生的看法却完全不同，他认为：
〃巴西也好，阿根廷也好，都有富人与穷人，对吧？可是，在他们那里，只要能挣到一百万日元的男人，就要穿上五十万日元的衣服；能够挣到一万日元的人，也要系五千日元的领带啊！穷人也有穷人的休假，哪怕就是在郊区的田野上玩玩也是很开心的。可是，你们日本人是怎么回事？白天也干，夜里也干，星期天、圣诞节也加班，就知道干啊，干！挣钱啊，挣钱！不论是赚了一百万的人，还是挣一千万的人，都一样只吃黄豆，穿二百日元的衣服，把钱全都存起来。你们到底是为什么呢？〃
①盂兰节：日本阴历7月15日中元节，佛教举行的盂兰盆会。
裕仁天皇的吸血鬼
也许，在那些打扮得光鲜照人的拉丁族人中间，趿拉着破鞋、套着半截短褂的日本人确实让人感到格外的不顺眼。并且，当地人的商店每天只开八个小时，可是，日本移民经营的商店，无论是半夜还是午间休息，都高高兴兴地开着，当然会使人感到很奇怪。
〃最近经济不景气，都怪日本人把钱给存起来了。〃
〃工人的工资那么低，都怪日本人不管工资再低都拼命干活。〃
〃只要有日本人在这里开店，周围的店铺就该倒闭了。〃
〃只要有日本人参加，老板们就能掌握工会所有活动的动向。〃
〃现在，日本人就像老鼠一样到处都是，我们国家很快就会被他们吃光了。〃
类似这样蛊惑宣传加上感情上的隔阂，很容易把当地的工人们煽动起来，从大正年间到昭和年间，反日排日的浪潮一浪高过一浪。
应该说，日本人给外国人留下的这种印象，在最近的十五年来已经发生了根本性的变化。但是，新的评价又应运而生：日本人就像经济动物一样，生活方式就是只顾自己。
在南美洲，过了中午十二点，即使你对在街上散步的当地人解释说：〃日本商店中午不休息。〃但是，他们也会感到别扭，明明是要买些礼品的，却还是特意找间咖啡馆坐着，非要等到下午一点钟商店正式开门的时间，才肯进商店买东西。看来，日本人〃不留间隙〃的服务理念与外国人劳动契约制度的习惯，在明治年间发生冲突的最初阶段，人们简直就像听说两颗行星在天空相撞一样感到惊奇不已。
岛国日本的〃牢头〃们