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除了这种说法之外，《史记正义》（大约是唐代的张守节所著，我并不是十分清楚）中还有这样的解说：
“昆仑西有兽焉，有目而不见，有两耳而不闻，有腹而无五脏，有肠直短食径过，名浑沌。”
这个解说是引用了《神异经》，而网上可以查到的《神异经》中的描述要更为详细一点：
神异经云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往扺触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。”
从上面的描述可以看出，这个浑沌实在也不是什么好东西，我倒也没有太错怪它。笑。
但在《神异经》的描述中，虽然肚子里面的东西似乎不怎么全，浑沌倒还是有“五官”的，这让我很是困惑，因为在我找到的图里，作为“帝江”的浑沌显然和《庄子》中的传说一样，没有七窍，浑身光板一个。
另外，还有别的说法，比如我在袁坷先生著的《中国神话传说》中看到了同样是引用《神异经》的注释，上面又多了一句“空居无为，常咋其尾，回转仰天而笑”——前面把浑沌说成是个恶棍倒也罢了，这一句简直就说它是个傻子。又或者是因为书上说了浑沌善歌舞（据说还是远古人的歌舞之神），想来这咬着自己的尾巴转圈还仰天大笑——这动作也太难了点儿——的动作就是所谓的“歌舞”了。
同样，按照这个说法，浑沌还是有五官的——或许也就是儵忽二帝给浑沌凿出来的七窍？
我不得不再次用“另外”这个词了，而这一次的另外，真的很“另外”。
据说，浑沌（帝江）还是黄帝的儿子。这种说法出自《左传 文公十八年》，“帝鸿氏有不才子，天下之民谓之浑敦”。杜预注：“帝鸿，黄帝。”
这个“浑敦”，就是浑沌了，也不知道黄帝是怎么生出这么一个儿子来的。
更让人想不通的是，还有一种说法说帝鸿就是帝江，换句话说，浑沌其实就是黄帝！
好吧，等我查到这个地方的时候，我已经彻底让古人们把我给弄晕了头。
这也就不能怪我要在《邪樱》里恶搞一下浑沌了。
部分神话传说和典故整理 为了那些“魑魅魍魉”之海山八妖不全版
魑魅魍魉等于妖魔鬼怪，这个解释我想应该行得通，但真要深究起来，却好像又不是这么简单。就像《邪樱》中提到的种种妖魔鬼怪，从无定乡八老到三山十八友和南宫飞燕，个个背后都有些故事。
那就先说说“魑魅魍魉“
魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而“魍魉”，则有多种说法，比如“挝W”、“罔两”、“方良”和“蛧蜽”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2003中都没有那个字，而那个字却赫然不能算是繁体异体，顶多是咱们平时不用它罢了。
不由得再一次仰视咱们祖国的伟大汉字——我可以打一个赌，当我活到一百八十岁的时候，我依然认不全它——如果到时我能认全，我就输给你一块钱。
另外让我感到惊讶的一件事情是，在《现代汉语词典》中竟然查不到“魑魅魍魉”这个词，这可是个常用词啊！
于是我翻开《辞海》，结果：还是没有。
“魑魅”和“魍魉”是分开解的。
而且，虽然“魍魉”是在一起，“魑”和“魅”却各有各的意思。
如果你看到这里还不觉得厌烦，并且对抠字眼有点儿兴趣的话，那就接着往下看。
魑魅：古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）
换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。
那刀四是什么？
或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之精灵。
而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。
《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙——这让我一下子就想起了腾蛟真人，但腾蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。
于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”
但魑是一种像龙的东西总不会有错，在对“彲”的解释中，有《史记》可以为证，《史记 齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。
我私下里估计，这“非龙非彲”的，肯定就是腾蛟真人了。
说完了“魑魅”，那就该说说“魍魉”了。
“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。
它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739）
至于后者，《淮南子 览冥训》中有个我很喜欢的句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。
当然，我更重视的应该是和神仙鬼怪牵扯着的东西。
魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语 鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”
“夔”这种东西到底是怎么回事再说，至少“罔两”已经有了下落——罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。
说到这里，忽然想起来那一句天下大势分久必合，好吧，接着该说“魑魅魍魉”了。
到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？我琢磨了好久，不得要领。
直到有一天去乱翻那本为《邪樱》预备下的“妖精大全”：《古本山海经图说》的时候我才恍然大悟，前言中马昌仪引了《左传》——这大约是我能找到的有关“魑魅魍魉”的最早出处了。
《左传 宣公三年》：
昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。
嗯……我得承认，我对于“魑魅魍魉”如此上心或许只是为了一时的好奇，但引出来的这几句话，却真的成了重中之重。
看惯神异小说的朋友刚才应该会心一笑了。
《左传》中的这几句，实在是天下妖精的总出处。
——禹鼎！
禹鼎这东西又称“夏鼎”，更让人明白的说法是“九鼎”。
不用我说，都知道，夏、商、周，九鼎是传国之宝，象征着……国家政权（汗）。
就是在这上头，刻满了天底下的妖魔鬼怪——哦，也就是魑魅魍魉——的模样。为的是：“使民知神奸”。
这禹鼎来头可真是不小。
当然，来头越大的往往越是倒霉——911就是一个很好的例子——禹鼎亦然。
在秦灭周之前，禹鼎就已经不知去向，后代史家纷纷猜测，可终究还是只能归于猜测。可能是烦了，清代的王先谦提出了一种很让人丧气的说法：东周王室入不敷出，把九鼎给熔了，改铸成铜钱。只是，这说法打死我我也不肯相信。
如果有一天禹鼎真的能够出土的话——我想，我定会高兴得痛哭失声。
好吧，把这个先放下，回到小说中来，《邪樱》中并没有提到禹鼎，至少是“还”没有提到，对国之神器，我敬畏之心还是有的，所以也不太敢胡说（不排除今后我会有一横心的时候出现，莫谓言之不预。笑）。
此外，还有很多小说中编排了禹鼎，最有名的，肯定就是倪匡力赞的“天下第一奇书”《蜀山剑侠传》了。
倪匡是这样兴致勃勃地说着，“……而其中的一只“禹鼎”，更将大地万物、山川精怪全铸在其中，连天地间的音律也全在其内。”
而《蜀山》中对禹鼎的描述则更加……朋友们自己去看就是，不用我再多罗嗦。
既然禹鼎上铸着天下妖精总图，想来《邪樱》中的人物也免不了要列名在上面，那就从无定乡八老开始，一个个看下去，看看他们究竟是何方神圣。
只是事关剧情发展，我总不好说得太多，有些东西只好留待以后补全了——这就先略过了老大清泉君俞曼不谈。
鹰二，号苍梧泛天君，人如其名，是天鹰之中成道最早的妖精，天下飞禽得道的妖精之中，他怕是最了得的一个。
只是无奈，迫于剧情，鹰二早逝，只能活在人们心中了。
曾经有过写“邪樱前传”的想法，连题目都想好了，就叫：《黑龙转生》。不过这个题目太俗，所以真正去写的可能性并不太大，只是想着如果去写的话，鹰二必定会是一个非常重要的角色。
苍梧，是广西的一个县名，之前我并不知道，我把它解释为苍色的梧桐，这显然是有些牵强，只是想着要在无定乡八老之中有一个飞禽成精的，才有了这个“苍梧泛天君”。原本飞禽之中最高贵的是凤凰，但又实在不适合成精，而《山海经》中本来有相当多的飞禽，可我偏偏最喜欢“鹰”，这也是没有法子。又说凤凰非梧桐不栖，才算是多少有了些联系。
后来知道，《山海经》中还提到一种“狂鸟”是凤凰的变种，我极钟爱这个名字，便自作主张地在心里把鹰二当成了“狂鸟”。
“狂鸟天鹰”，这也不错。不是吗？
接下来是猪三——阔口吞天。我极�