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①税亩制的出现 鲁宣公十五年 （公元前594年），鲁国的“初税亩”，
将农民耕种公田，以公田所产作为诸侯领主财源的旧制，改为诸侯领主向有
田者按亩收税。这样，私田也就随着公田的废除而失去意义，形成了允许土
地兼并，占地多者逐渐成为地主的税亩制。这标志着中国古代土地所有制度
的重大变革。
②庄园制的变化 大诸侯、大领主领地的扩大，并将土地赐其左右，便
出现了邑县，如孔子所说“十室之邑”。邑是原来的庄园，县是包括几个邑
的一种行政区划。称作邑的庄园内住着诸侯领主及其家属、左右；还有从事
耕作的农民、工匠等劳动者，及个体生产者。大诸侯的首邑如临淄、曲沃和
江南的吴等，都逐步成为中国早期的都市。庄园原为单级管理，后发展为层
叠式的行政管理。如齐国的县、乡、卒、邑；晋国的郡、县、邑；楚国的县、
邑等。这就势必赋予邑、县、郡各级大夫的较大权力，促使西周初期分封制
的崩溃。
③世卿、家臣和养士的盛行 春秋时期，诸侯国君的权力，逐步转移到
大夫手中。这些有权的大夫世代相袭，他们对诸侯来说，乃是把持国政的世
卿。世卿又在自己家内养士作为家臣。不过家臣并非世袭。春秋时期，诸侯
国内盛行世卿制，世卿家内却盛行家臣制。卿大夫家内的家臣多由士来担
任，于是世卿养士也成为时尚。社会上还出现了专门训练士的大师，如孔子
和墨子就是这样的大师。孔子聚士讲学，他培训了著名的72贤士。士的社
会和经济地位从属于卿大夫，但在政治上却是进退可以做官的能人才子。后
来，士争取到跻身卿相的机会，家臣制却在战国时发展为客卿制，到秦汉时
代又成为官僚制。
（3）古代思想文化的繁荣
春秋时期是中国古代文化的繁荣时期。这主要是对夏、商、周以来的进
步思想文化，表现了极大的创造性，如西周产生的“敬天保民”思想，到春
秋时期，已明确地将鬼神置于民的从属地位了。 《左传》桓公六年（前706
年）便指出：“夫民，神之主也！是以圣王先成民而后致力于神”。以民为
主体的理论，是中国古代思想的一大贡献，正因有这个贡献，中国社会政治
的发展，才没有给鬼神观念和宗教意识获得支持的地位，鬼神和宗教也未能
对中国古代社会发展造成绝对阻碍。
另外，春秋时期大批政治家、军事家和思想家的活动，及其所留下的不
① 据吕振羽： 《简明中国通史》，人民出版社，1955 年6 月新一版，第90 页。
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朽论著，给中国社会政治和中华民族的文化宝库，留下了丰富的遗产；也给
世界人民带来了有益的影响。
①郑国的子产子产又名公孙侨、公孙成子，生年不详，卒于鲁昭公二
十年 （公元前522年）。鲁襄公三十年 （公元前543年）始，子产在郑国执
政20余年，励行改革，将法律条文铸在鼎上，使贵贱尊卑一律以法从事。
子产首创刑鼎之后，邓析又在郑国编制新刑法，写在竹简上，称作竹刑。法
治使郑国社会政治发展很快，郑国也成为法家学派的中心，而子产应是法家
学派的创始人。
郑国地处晋国和楚国两大霸主之间，为求生存，必须在外交上讲求善
策，郑国参与诸侯盟会，言辞十分慎重，子产准备的言辞首先由裨堪起草，
再请世叔讨论，次由子羽修饰，最后再由子产润定。战国时纵横家以口才言
语纵横于各国，子产又应为纵横家的初创者。
②吴国的孙武 孙武约生活在公元前5世纪，原是齐国人，字长卿，以
《兵法》13篇见吴王阖闾，拜吴国大将军，攻破楚国。孙武认为：“兵者，
国之大事”（《孙子·计篇》）；提出“知彼知己，百战不殆”（《孙子·谋
攻篇》）的著名论断。孙武从战争中敌我、众寡、强弱、虚实、攻守和进退
等态势，充满辩证地指出了认识和掌握战争客观规律，以克敌制胜。孙武创
兵家，其所著《孙子兵法》是中国最早的兵书，也是世界古代第一兵书，现
传有曹操等的注 《孙子十家裕А贰！�
③楚国的李耳 李耳即老子，大约生活在公元前6世纪。
《史记·老庄申韩列传》：“老子者，楚苦县（今河南省鹿邑县东）厉
乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。”任过“周守藏室之史”，
后隐居。孔子曾向老子问过礼，事见 《礼记·曾子问》：“孔子曰：昔者，
吾从老聃，助葬于巷党。”《史记》也记述着孔子“问礼于老子”。
老子以道来说明宇宙万物的变化，指出“道常无为而无不为”。老子的
思想学说，包含着朴素的辩证法，认识到事物对立面的相互转化，例如，“祸
兮福之所倚，福兮祸之所伏。”老子出于当时诸侯争霸的战争和动荡，提出
了清静和无为的政治主张，甚至希望回到“小国寡民”的安宁社会中去。老
子基于寡欲、贵己和重生的生活哲理，教诫人们清静淡泊地修身处世，以达
到“复归于朴”的境界。
老子思想学说的合理因素，是中国古代传统思想文化的积极部分，昭示
着历代中国人民，影响着中国古代政治家和统治者的治国策略。中国古代唯
心和唯物的两大哲学流派，以及道教教义都从不同角度，吸取并发展了老子
的思想学说。
④鲁国的孔丘 孔子（公元前551～前479年），名丘，字仲尼。鲁国陬
邑（今山东曲阜东南）人。先世为宋国贵族，父叔梁纥曾任陬邑宰。孔子少
时“贫且贱”，传说孔子学无常师，曾问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师
襄。孔子聚众讲学，从事政治活动，年五十，升任鲁国司寇，摄理相事。又
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曾周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国。晚年致力于教育，相传有弟子3千人，
其中著名的有70余人。
孔子大力宣传仁的学说，指出仁即爱人，并要求以礼规范仁，主张克己
复礼为仁，从而维护统治的等级秩序和礼仪制度。孔子的思想学说主要是“祖
述尧舜，宪章文武”，崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和中庸之道。他要求统治
者行仁政和德治，并重视伦理道德的教育。孔子还整理了《诗》、《书》等
中国古代文献，删修编纂了中国第一部编年体史书《春秋》。
孔子在政治上主张君君、臣臣、父父、子子，以巩固等级名分和社会秩
序。在教育上注重学与思的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”，
及“温故而知新”的理论。在伦理道德上，提出重义轻利思想，构成了中国
古代伦理思想的基本模式。孔子的思想学说，经其创立的儒家所发挥，成为
中国封建社会正统思想和传统文化的支柱，被历代封建王朝所崇奉，孔子本
人被后来封建统治者尊为圣人。孔子的思想学说对中国周边的日本、朝鲜、
越南，及东南亚等国家和地区，产生了广泛的影响，被视为古代东方文明的
一个象征。
⑤宋国的墨翟墨子，名翟，是墨家的创始者。相传为宋国人，后长期
生活在鲁国。墨子生卒年不详。清人孙诒让认为他大约生于周贞定王元年（前
468年），卒于周安王二十六年（前376年）间；然而，《墨子·非攻篇下》，
论述“今以并国之故，万国有余皆灭，而四国独立”，提到楚、越、齐、晋
四分天下，可见墨子所处当时，正值越国方强、晋国未亡的春秋后期。
墨子先是“学儒者之业，受孔子之术”，后不满儒家的繁礼，另立新说，
并成为儒家的主要对立派，一度以墨儒显家并盛于一时。墨子提出非命和兼
爱，与儒家的天命和爱有差等之说对抗。墨子主张“官无常贵，民无常贱”，
提出“节用”、“节葬”、“尚贤”、“尚同”等思想，都深得下层庶民赞
成。墨子的思想学说和墨家带有宗教色彩的政治团体，及其刻苦实践、听从
命令、实行教义、严守纪律等，都反映了中国古代下层庶民团结的特点，而
在民间世代传沿。所传的《墨子》一书，是中国古代唯一反映下层庶民及劳
动者利益的系统思想理论著作。
2。封建兼并的战国时期 （公元前475～前221年）
周元王元年（前475年）是战国时期的开始。战国时期社会政治主要是，
秦国、楚国、燕国、齐国、赵国、魏国、韩国七个强国之间的征战。
（1）七雄并峙
周威烈王二十三年 （公元前403年），封赵籍、魏斯和韩虔为侯，承认
他们的三家分晋。周安王十六年 （公元前386年），册田和为齐侯。三家分
晋和田氏代齐是战国时大夫篡立的主要例子，也标着七雄并峙的出现。
①秦国 秦孝公（公元前381～前338年）于公元前361年即位，任用卫
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国法家公孙鞅，并封鞅于商（今陕西省商县东南），故号商鞅。秦国经商鞅
变法，迁都咸阳（今陕西省咸阳市）。公元前316年，秦惠王取蜀，徙民1
万户到蜀，后又攻占巴，巴蜀“其地足以广国，得其财足以富民缮兵。”（《战
国策·秦策》）秦地北有上郡（今陕西省北部），南拥巴蜀，西达今甘肃省
东部，东至黄河和函谷关；地�