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狮子从不惧怕狒狒。但狮子也怕失去幼子的雌性狒狒。失子的狒狒在狮子攻击时的拼命反抗足让狮子止步，尤其是狒狒的反抗成为群体行为的时候。为保护幼仔，它们以死相争，其吼叫声的威力，远远超过自身的力量。
我想，当正义的声音变成呐喊的时候，群体意志是不可触犯的。虽然女性个体弱小，然群体力量却是强大的，尤其在拥有正义和真理的时候。
第一篇、思考上帝少装了“闸门”
人最后在事物中找出的东西，只不过是他自己曾经塞入的东西。
——尼采
上帝在女性身上少装了“理性”的闸门。女性，尤其是青春女性的成长常表现出一种“性别本能”的记号。通俗一点说，直觉支配了她们的思维。
感 觉
女性随着文化积淀与阅历的加深，会变得理性。而豆蔻年华的青春女性，其生活特点几乎是一种自然的“直觉形式”。
女性所追求的美，常表现为纯粹“精神的满足”。
青春女性并不十分喜欢实质的“性”，更多追求男性的“格调”与“形式”。她们与异性交往中，侧重于“交往”，而不是“性”。换句话说，青春女性注重一种精神的愉快，即人们常说的“神交”。
苏珊·朗格说：“理性，满足人类的解释、归纳的需要，而直觉满足人类表现欲望的需要。”这是说，女性心灵的自我满足，即女性特有的“自怜”心态，不是靠理性认知方式，而是靠直觉的“精神愉悦”而获得满足的。
所以，女性在与男性的交往中，注重男性投足举手的仪表，衣帽穿戴的色彩，还有男人“礼节性”的恰当恭维。
哲学家卡布尔说了一句十分俏皮的话：“热恋中的女人没有眼睛。”
她们喜欢幻想，以“自我满足”的想像方式去解释生活和看待异性。她们注重“形式”，忽视本质。
所以，有一点“灵气”的青春女性，“直觉思维”帮了她们的大忙：使她们具有较高的语言天赋和欣赏绘画及音乐的才华。
女性对“声”、“色”的感觉，男性确实无法相比。
比如，一对恋人游览九寨沟，女性对自然“声色”的欣喜程度（即情感的愉悦程度）甚过男性。因为女性使用的是“审美感情”：九寨沟碧蓝的海子、苍翠欲滴的群山以及雪山顶上飘飞的白云，那红、蓝、绿、白的色彩，在女性的心中编织成了一个童话世界。
女性对自然风光的“摄入量”，胜过男性。男性眼睛和耳朵的灵敏度，却被理性分析所取代。生物学的一个命题在这里得到了极好的印证：一个器官衰退；另一个器官进行补偿。男女在自身进化中，由于社会生活角色的差异而促使了生理器官的“物竞天择”。
这种“直觉思维”方式，尤其是求偶期的青春女性，表现得淋漓尽致。
丽 质
青春是一种财富，因为青春体现了生命的绚丽。
叔本华说：“吸引异性的首要条件是健康、力量和美。也就是说，恋爱的本钱是青春。”炫耀姿色，可以看成青春女性的本能欲望。她们喜欢赶“时髦”，善着时装和饰物。从发型到服装，从身段到姿态，都在争取社会公众的“回头率”。她们把吸引异性的目光，希望成为公共场所的“审美注意中心”，当成一种荣耀，从而获得精神上的满足。
即使穿戴十分裸露的女性，也不是有意展露自己的“自然资源”，而仅仅是本能的“表现欲望”。
对“性”十分敏感的男性，常以病态的眼光去看待女性这种本能欲望，甚至将青春女性特有的身体语言“误读”成一种“挑逗”信号，男人总有些想入非非……
财 富
女人酷爱打扮，“自我表现”是女人的本能。
她们以极大的热情关注自己的容颜及饰物。她们喜欢戒指和耳环，戒指最好是“祖母绿”，耳环最好是纯金。由于衣服的光亮与饰物的光亮交织在一起，“光彩照人”成为青春女性的特征。
西蒙·波娃在《第二性——女人》中说：“打扮具有双重功能：第一是标榜地位、财富和圈子；第二是自我陶醉、自我表现、自我占有。”
所以，服装文化所表述的意义，揭示了女性“观照”生活的态度。通过服饰，就可以看到，要么幼稚而单纯，要么坦然而质朴，要么浅薄而浮躁的女性世界。
当“时装态度”扼杀了女性的自然美时，女性就成了自身欲望的牺牲品。
非洲部落的女性，最先发明了贝壳的装饰功能。而贵州黔东南的苗族妇女，喜以银子作为衣、帽、鞋、裙的饰物。
我去过贵州镇远的舞阳河，河流深处有一个古朴的村庄，有一点《桃花源记》中的“黄发垂髫”与“怡然自乐”的天然韵味。那里的女孩子出售硕大而香甜的柚子，但她们不太喜欢纸币，喜欢硬币。她们的审美价值取向十分明白：不是硬币所体现的票面价值，而是闪光钱币的光泽。
后来我知道，她们用五彩丝线把硬币凿孔串起来，挂在颈上或脚上，作为项链或脚链。闪光的金属标志了财富，这是多么古朴的审美观。
时髦女性对财富的崇拜，自然不像贵州山里女孩子。她们以拥有汽车、游泳池、电脑及豪宅为标志。当然，如果这些东西真正发挥使用价值，也体现了工业社会的文明。然而，这种拥有恰恰背离了人的初衷：崇尚财富而诱发对物的崇拜，人就异化为物的奴隶，财富评定人的等级，这恐怕是发明者始料不及的。
时髦女性崇拜财富的“表现欲望”，有一点像雄性孔雀展示自己鲜艳的羽毛。
陷 阱
青春女性偏爱“语言投资”。好听的假话比难听的真话更能让女性着迷。
男人见到年轻女性时，喜欢甩出一句：“小姐，你长得真漂亮。”此时，女性脸上突然会喷射出光彩，还煞有介事地说：“是吗？”
对已近中年的女性，男人喜欢说：“大姐，你特别有气质。”此时，中年妇女会莞尔一笑，笑得十分甜美。如果你面前的这位女士既不漂亮又无气质可言，那么，善于“无本投资”的男人，也会找出一句：“女士，你充满青春的活力。”此时，被恭维的女性会发自内心地回答：“谢谢。”
女性，尤其是青春女性，希望自己的漂亮、气质、活力等价值得到承认。这种“表现欲望”，年纪越轻，欲望越强。只有历尽人世沧桑的女性，才会以“曾经沧海难为水”的成熟和理性眼光去看待青年男子的鬼把戏。
女性人生，总要经历这个阶段。不管父母如何告诫自己的女儿：不要轻信那些“骑士”的“无本投资”，但少女们常以为父母在编织谎言。她们对“骑士”的恭维，宁愿“信其有”，不愿“信其无”。当然，也会由于忽视长辈的人生经验而付出高昂代价。
我要对青春女性进行一次忠告，哪怕是“多余的话”：
——不要招摇过市“炫耀姿色”。着装不要太“露”太“透”。记住，男人的“审美”眼光不是“形式”而是“占有”。
——不要炫耀财富。炫耀是原始部落妇女的审美观。
——不要听信廉价的吹捧。姿色的美丽，总是昙花，花开就有花落时。只有“才气”和“能力”，才具有永恒的魅力。
俗话说，胡子越长的中医愈受到尊重，嘴上无毛的年轻医生无人问津。如果说，经验是中医的无价之宝的话，那么，女人的气质和才能是受人尊重的秘方。
第一篇、思考放眼望天空
以冰霜之操自励，则品日清高；以穹隆之量容人，则德日广大。
——弘一大师
放眼望太空，无非是说，人应该有一种眼光，人生应该有一个大的参照物。当我们把人放在宇宙之中时，就会感到自身的渺小。这种宇宙意识是什么？
我们先读一首陈子昂的《登幽州台歌》：
前不见古人，
后不见来者。
念天地之悠悠，
独怆然而涕下。
短短四行诗，表达了诗人一种浩远空灵的思绪。
宇宙意识，就是从宇宙的生存与发展的高度去观察和看待问题的一种思维方式。简而言之，就是跨出人类狭小的生存空间，以一个更广阔的视角切入人生的感悟。
庄子说：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉。”庄子心中的“道”，就是一种无目的而又合目的的“宇宙意识”。他非常看重“磅礴万物”而“挥斥八极”的宇宙力量。
鹰比人看得远，但人凭借领悟力比鹰看得更远。两千年前的古罗马哲学家卢克莱修说：“宇宙没有边，也没有终点。”在赞叹宇宙的博大而永恒中，发出了对人类生命渺小和短暂的感叹。
陆机在《文赋》中写道：
遵四时以叹逝，
瞻万物而思纷。
悲落叶于劲秋，
嘉柔条于芳春。
心懔懔以怀霜，
志渺渺而临云。
无论庄子和陆机，他们都十分看重自然，都以宇宙意识的眼光去看待生命：顺应自然，珍惜生命。
当人们读到《乌衣巷》这首诗时，会有另一番韵味：
朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王榭堂前燕，
飞入寻常百姓家。
这是站在宇宙意识的高度去看待“富贵”和“权势”。虽有几分沧海桑田的感慨，但它确实悟到了人生的短暂，看到了权贵繁华终成过眼烟云的社会法则。
作为现代人，我们有什么理由不重视自己的生命，不热爱我们拥有的生活？
我以为，以宇宙为“参照物”的视角，可以战胜人类以“自我为中心”的狭窄思维：有人为一级工资去轻生，有人