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除此之外，罗教还从道教中偷走了其它的一些东西，比如说道教最著名的神仙吕洞宾。有人甚至认为，罗教最顶尖的神仙——“无生老母”，最初的想法，也是来自于《道德经》中的这句话，“无名天地之始，有名万物之母”。
罗教的教义虽然显得粗糙，但简单清楚，言之成理。上层的知识分子对它表现出了应有的鄙夷，但下层民众却对它大感兴趣。创教后不久，罗教便迅速地在社会的底层蔓延。从明朝后期开始，越演越烈。仿佛一列在地底高速行驶的列车，轰然一声，和同样正在向社会下层扩展的道教——尤其是正一天师道——撞个正着！
这一时期的龙虎山张家，在民间是享有非常崇高的地位的。纪晓岚在讲完张天师借朝珠的故事后，还特意提到了另外一件事。说，他当年在福州当官的时候，有一个叫魏成的仆人，不知怎么回事，夜夜被当地的妖物骚扰。魏成是个年老持重的仆人，一开始是忍，打算“以德服妖”。但很明显的，此妖既没有读过《四书》，也没有翻过《朱子家语》。游戏玩上了瘾，一点住手的意思都没有。
终于有一天，魏成被惹急了。这一急便急中生智，想起了纪晓岚和张天师的交情，便大声喝道：“吾主素与天师善，明日寄一札往，雷部立至矣！”此言一出，“应声而寂”。——连偏在福建的妖怪，都害怕一个朝珠也摄不来的人，可见当时张天师的赫赫威名。
张家对这一点相当清楚，这可是祖宗积攒千年留下的宝贵财富呀！正好，此时的皇帝对张天师很不够意思，于是，张家的眼光，便越来越喜欢往下看了。哪曾想到，当他们往下看时，却看到了不知什么时候冒出来的，一堆又一堆稀奇古怪的民间“土宗教”，仿佛刚从土里冒出来的异种昆虫，正张开嘴巴，大口大口地蚕食那些本来应该属于张家的地盘呢！
（一〇六）
明清时期，各种各样奇形怪状的民间宗教，在中国古老的土地上，如雨后春笋般地涌了出来。不仅让朝廷忙得手忙脚乱，也让两家主流宗教——佛教和道教大皱眉头。这些新来的家伙，个个其实都是长在佛教道教身上的槲寄生，贪婪地吸足了营养之后，便纷纷跳下地来，开始在最下层空间里，慢慢长出自己的枝繁叶茂。
光是数得出名字的，便有弥勒教、无为教、大乘教、黄天教、红阳教、青莲教、一炷香教、八卦教、真空教、斋教、一贯道、先天道、在理道、九宫道等几十种。这些五花八门的民间宗教，除了大肆剽窃佛道两家的现成理论之外，还差不多有着两个共同的源头：罗教和白莲教。
白莲教最早源出于佛教净土宗的一个教派白莲宗，后来大量掺入了摩尼教（也就是大名鼎鼎的“魔教”）的成分，自起炉灶，从宋元时候起，便一门心思地和朝廷作对。《倚天屠龙记》中的那几位，如彭莹玉、韩山童、徐寿辉等，甚至还有朱元璋本人，都是货真价实的白莲教教徒。朱元璋是内行看门道，深知白莲教的组织能力和蛊惑能力，一登上皇帝宝座，便翻脸不认人，明令禁止白莲教。后来民清两朝的历代皇帝，无不依样画葫芦，对白莲教的政策都是严防死守。
不过，白莲教也很生猛，不间断地和朝廷作对。而且，它像一只九命怪猫一般，怎么也打不死。从明到清，唐赛儿、石和尚、徐鸿儒、王聪儿……著名的反贼层出不穷。到后来，朝廷如惊弓之鸟，不管是哪一种民间宗教作乱，统统以“白莲教”称之。
白莲教这样做的副作用，是使自己在一般良民心目中的名声，变得格外的糟糕。到了清朝，只要听说你是信白莲教的，旁人的脑海中，立刻会浮现两个诡异的大字：“妖人”！相比之下，罗教略显得温柔些，所以它在民间宗教界的影响，一点都不弱于白莲教这支老牌劲旅。不少教门，如无为教、大乘教、红阳教、大成教、黄天教、真空教、一贯道等，都是直接源出于罗教，或者深受罗教的影响。
其中，值得一提的有大乘教。这个教门其实是直接从罗教中分化开来的，在清朝中叶相当活跃。他们的教主认为，人间大劫将要来临，古佛命令太上老君造法船金船，运送教徒们登船安全地驶入天宫。幸好这一说法迟至清朝方才出现，否则肯定有后世学者考证，中国人提出的诺亚方舟概念，比西方领先了若干年。
大乘教另一个有趣的事迹，是一个叫李奇的教主，声称今后弥勒将下凡亲自管理天下，他老人家将授命一个叫“李开花”的神秘人物，担任中国的皇帝。这个说法流行甚广，弄得清廷惶惶不安，“李开花”抓了无数。
其它教门中，比较有名的还有红阳教，看过熊召政《张居正》的朋友，应该还记得书中有一个叫“飘高”的人物，亦正亦邪，行踪诡秘。此人原名叫韩太湖，是红阳教的创教祖师爷。红阳教的特长是关注妇女问题，所以得到了很多下层妇女的信奉。
不过，红阳教比起后来的真空教、一贯道、先天道、在理道，其声势还是要弱得多。这些后起之秀，在清朝和民国的声势都相当的浩大，特别是一贯道，势力遍及全国，教徒何止千万！新中国成立后，经人民政府的仔细鉴定，被光荣地评为全国第一大反动会道门。
真空道和先天道的影响也是不小，后来甚至流传到了海外华人的聚居区，直到现在还有活动。我曾经亲眼见过他们的庙宇。那次是因为约了个朋友，她叫我在“空空教”寺庙的门口见面。——什么？“空空教？世界上居然还有这等宗教？老实说，这个名字是过于怪异了，着实令我百思不得其解。赶紧跑到那里一看，门口的匾额上赫然题写着三个大字：“真空教”。
震惊之余，让我觉得很遗憾的是，这难得一见的真空教，其庙宇却太过平常了，样式格局和一般的道观毫无二致，让人兴味索然。我们的老祖宗本来是很有创新能力的，但这个能力后来——尤其是明清时期——却基本上丧失殆尽。从各种宗教寺观的建筑上，便足以体现这种能力丧失后的可悲后果。
民清时期中国创新能力的丧失，不仅表现在寺观建筑上，还体现在整个社会的方方面面。中国的封建体制，像一棵朽坏的巨大老树，每年都开着同样的花，结着同样的果。翻来覆去，重复着千年前上演的老故事。枝枝叶叶之间，弥漫着一种陈腐、颓废的气息。到了明清两朝，这种颓丧的风气，已经吹遍了社会的各个层面角落。包括道教在内的宗教精神领域，也根本没有办法躲开。
在张道陵创教之前，甚至还包括他刚创教的那段时期。道教，说白了也算是民间宗教一种。喝符水，敬鬼神，用精神疗法治病，捉鬼降妖，基层化、略带愚昧的信徒，粗糙、但通俗易懂的经书，严密的组织，蠢蠢欲动的造反心态……连取个名字听起来都土气十足：“五斗米道”。直到后来南北朝时期，寇谦之破除“三张伪法”，葛洪、陶弘景等人不断的理论更新，才使道教成功地进入社会上层，成为了一门正式的、受到承认的宗教。
有了这样脱胎换骨的经历，土生土长的道教，本来应该是犹如翱翔于九天的仙鹤，成为华夏精神文化中的一颗不落之星！但大家看看到了明清时期，道士们都做了些什么？——“喝符水，敬鬼神，用精神疗法治病，捉鬼降妖，基层化、略带愚昧的信徒……”走了上千年的漫漫长路，却似乎绕了一个大圈子，终点又回到了起点，仿佛重新变成了一个规模宏大的民间宗教。唯一的改变，是组织变得不再像当初那么严密了。至于拉杆子造反的心态，那更是连想也不敢想了。
沦入社会底层，道教这只翱翔九天的仙鹤，变成了一只凡鸟，混在鸡鸭群中和大家一起抢食。问题是，这群新涌现的民间宗教，多半也是毫无创新能力的。它们发现，要生存下来，最好的办法，便是抄袭佛教道教之中，被证明最有效的操作手法。
于是，道士们伤心地发现，本教的知识版权受到了严重的侵犯！——玄之又玄的理论，有前面提到过的罗教抢着发言；治病救人，有飘高祖师传下的红阳教；炼丹服气，有不落人后的黄天教，“得道之人，先通内用。养神、养气，神气不散，结成大丹……”够通俗易懂了吧？一点都不像道教那样故弄玄虚。那么，这句话出自什么经典呢？——黄天教的《普静如来钥匙宝卷》！看看吧，人家光脚不怕穿鞋的，甚至还请来如来佛祖帮忙炼“内丹”。
不仅如此，黄天教还和道教抢着做道场，到处超度死者赚外快。有时候，他们连身自己的制服都没有，混着穿身道袍便上场了。主家在操作这种事情的时候，多半都是糊里糊涂的，管他什么人，只要会念经就行！有时，等给完了钱，方才明白来的原来不是正规的道士。但事情到了这个地步有什么办法？鬼才知道死者的灵魂被他们超度到什么地方去了。
那么道教还剩什么？扶乩请神？——对不起，后起之秀，著名的反动会道门一贯道同样精于此道，照样沙盘扶乩，照样神佛上身。后来到了民国时期，一贯道还把这一切正规化、现代化，开办了一系列的培训班，如，“仙佛研究班”、“忏悔班”、“坛主班”、“点传师班”等等。
唯一没有被侵权的，似乎只剩下降妖捉鬼这一块了。不幸的是，随着西学东渐，各种各样的“洋鬼”蜂拥而入。土产的狐仙鬼怪，数量一年一年地递减，远远没有当年蒲松龄、纪晓岚时代浩大的声势。道士们，尤其是龙虎山的张天师们，桃木剑抽出来不知道往哪里砍。急得那个样子，真有些“拔剑四顾心茫然”啊！
不过，接下来发生的事情，便远远没有“侵权”那么简单了。龙虎山的张天师们，将见识到真正的“邪教”的厉害。
（一〇七）
《围城》中，赵辛楣�