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☆、布仁托雅
七、八月正是水草丰美羊肥马壮的季节，草原上最隆重的祭祀“祭敖包”将开始举行。
应布仁和托雅的邀请，慕杨和若茗提前到了草原上。
布仁二十五、六岁，质朴、豪爽。身形高健，浅褐色皮肤，一个明显的蒙族汉子。粗犷的外表却难掩眼里的精光，是草原的神射手。托雅是他妻子，美丽善良，好舞姿。早些年慕杨在草原就与布仁相识，两人性格相投，又都赏识对方的为人，遂成了好朋友，慕杨跟着他箭术长进不少。
那年布仁的娘得了重病，持续发烧，咳嗽不止，一直不见清醒，抓了十几副药，家里钱用的所剩无几，仍不见效。急得布仁瘦了一圈，虽然知道郑浩然医术了得但不知其住所。正在焦头烂耳之际，恰逢郑浩然师徒下山，让布仁看到了一线希望。郑浩然看完病人，凝思良久取出自治的一种黑色药丸让老人服下。随后与慕杨一同回山，配好药，对他说了老人的病情及煎治方法。最后慎重的说，如果服药后三日不见好转就只有为老人准备后事。慕杨见师父如此凝重知病情非同一般，即刻下山回到布仁家，煎好药让老人服下。
慕杨知道布仁把娘看得比自己生命还重：布仁爹早年去世，阿妈独自一人把布仁抚养大。阿妈坚强、乐观、善良的性格影响了布仁。她的一番心血没白费，布仁刻苦学习马术，射箭，其中箭术尤为精湛，被称为草原第一箭手。
慕杨自与布仁认识以来就把他当大哥看待，布仁一家也当他自家人一般，慕杨时有劫的银两也就多多给他们。布仁知道慕杨师徒平时行医几乎是分纹不取，遇着条件稍好的也就随别人给，自然是没多余银两，所以坚决不接受。慕杨无奈只好说出实情，布仁一家才知道原来流传的“草原飞鹰”真有其人。
阿妈乐得合不拢嘴：“慕杨，你把我们瞒得好啊，‘飞鹰’就在眼前‘飞’我们都不知道！”
慕杨也被老人的话逗笑了。“阿妈，我只是尽力而为，你就别取笑我了，还请你们替我保守这个秘密。”
慕杨在他们那里找到了家的感觉。正是如此，就更加尽心照顾阿妈，并试着使用针灸方法治疗。在第三日上午烧渐渐退了，晚上阿妈清醒过来，咳嗽亦减轻，大家激动不已。
布仁含泪说道：“阿妈，你终于醒来了，这次多亏了慕杨，他想尽了各种办法，还守了你整整两天！”
“你不是也一直守着吗？还说我！”慕杨分辨道。
“我这是在鬼门关走了一回！真是上辈子修的福啊，有你们这么孝顺的孩子！”阿妈由衷说道。“慕杨，我真是糊涂了，还没问过你呢就把你当成了自己的儿子！”
慕杨握住老人的手含笑道：“阿妈，我们本来就是一家人啊！你没见我在您这儿就象在自己家一样随便吗？”
“倒是便宜了我，白白捡了这么好一个儿子！”
“那我可就赖着不走了！”
大家在一起说说笑笑，一扫往日阴霾。慕杨与布仁本就投缘，至此更是情同手足。
若茗到阴山后不久，慕杨就带她一同去了布仁家。
“布仁大哥，你的名字我叫不惯，我就叫你布大哥好不好？”若茗第一次与他们相见亦无生疏感。“托雅姐姐你的名字真好听，”遂以姐姐相称不似慕杨称托雅为“嫂子”。
布仁笑道：“妹子是绕着弯说我名字不好听了？”
若茗看看慕杨笑而不答。若茗出身名门，自有大家闺秀风范，一家人见她乖巧烂漫甚是喜欢。
路上慕杨问若茗说：“布仁的名字哪不好？”
“笨蛋，你多念几遍。”
慕杨念道：“布仁，不仁不义？为富不仁？”慕杨忍俊不已：“这不过是我们汉人的词语，布仁在蒙语里是河流的意思，就你这鬼东西心眼多！”
若茗一脸无辜；“大哥这么好我叫他布仁心里就不舒服。”
“呵呵，你们只不过第一次见面怎么就知道他好了？”慕杨调侃道。
“凭我的感觉啊！不是说物以类聚，人以群分吗。慕杨哥哥好他当然也好啊？”
“你这张嘴几时变甜了？”慕杨被若茗的快乐感染，嘴角上扬，露出好看的笑容。
☆、敖包盛会（1）
敖包是蒙古语，意为土堆子。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，一旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰，以为山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。仪式大致有四种：血祭、酒祭、火祭、玉祭。这些祭祀方式，都是表示对天地的虔诚，祈求风调雨顺，祈求给予人们以平安和幸福。节日那天，人们从四面八方聚集到附近的敖包参加祭祀。祭祀完毕，进行赛马、摔跤摔跤、唱歌、跳舞等文体活动。
一日，慕杨兴冲冲地回来对若茗说：草原上祭祀敖包的活动要开始了，布仁邀他们参加。
若茗好奇地问道；“祭敖包是什么意思？”
“就是蒙古族的一种相当盛大的祭祀活动。你见过草原上那些巨大的石堆吧？”
“是啊，就是觉得奇怪呢。”若茗想起在无际的草原上，时时会看到用大小石块累积起来的巨大的石堆，上面插有柳枝，枝上插有五颜六色的神幡。巨大的石堆矗立在草原上，鲜艳的神幡如手臂般召唤着牧民，“我还以为是路标呢。”
“也有这个作用。”慕杨说：“但主要是一种象征，作为人们的崇拜物。”
“那就是朝着石堆祭拜咯，有什么好看？”若茗没兴趣了。
“你可别乱说话，这是他们的信仰。祭祀后还有赛马，射箭，摔跤，唱歌，跳舞等节目，那才叫闹热！”
“是吗？”若茗雀跃。“那你会参加吗？”
“无可奉告。”慕杨故作神秘。
“哎呀，你这个死羊儿！”每当若茗心中不平时就会这样叫慕杨。“才不稀罕你，我又可以见到小扎西了！”
扎西是布仁才出世的儿子。
那次他们到了草原，远远地见到帐篷外挂了弓箭。慕杨说：“真替大哥高兴，生了个儿子！”
若茗觉得奇怪：“你又没看见怎么知道？”
“这是他们的风俗。生男孩子门外挂弓箭，生女孩则挂红布条。蒙古妇女生孩子不让外人进产房，客人见了标志就会明白这家有产妇。”
“哦，是这样啊。”
“还有，他们忌讳生人用手摸小孩的头部。我们虽与大哥亲近，他也不同一般人待我，但还是注意不要犯忌。”慕杨随后又同若茗说了很多蒙族人的忌讳。
“哎呀，这么多啊！”若茗如听天书，还是用心一一记下。
布仁毫不掩饰初为人父的喜悦，阿妈抱着扎西亦是满脸慈爱。若茗初次看见这么小的人儿，又爱又怕，扎西睡的正香，小脸粉嘟嘟的，煞是逗人爱，忍不住想摸一摸。布仁见状笑道：“不碍事，你别管我们这儿的禁忌，你们例外。”
“托雅姐姐呢？我可以看她吗？”
“妹子，进来吧，我早听见你声音了。”托雅在里屋说道。
托雅已起身，只是有些虚弱。见若茗看着她的肚子不由一笑，若茗满脸通红，“姐姐你又取笑我了！”不由想起上次见到托雅的情景，那时托雅即将生产大腹便便，行动极为笨重。
“姐姐你难受吗？肚子疼不疼？”若茗满脸同情。若茗在家时极少出门，偶尔听说过女子怀孕的事但知道甚少。见大家哄然知道自己说错了话，侧眼见慕杨也是一副想笑却使劲憋住的模样。
托雅怕她脸薄急忙解围：“姐姐怀着自己爱人的孩子一点也不辛苦，只会觉得幸福。”转眼向布仁瞧去，见他正双眼含笑地看着自己，爱意横流。
阿妈打趣道：“小女娃以后你会明白的。”说完又看看慕杨。羞得若茗一下子冲出了帐篷。
☆、敖包盛会（2）
草原上一下子沸腾了。人们穿着各色鲜艳的节日盛装，骑着马从四面赶来。
祭祀开始，见萨满教巫师先在敖包上插一树枝，树枝上挂五颜六色的布条，旗上写经文。然后巫师击鼓念咒，膜拜祈祷，颂词念经，众人跪拜。最后参加祭祀仪式的人就围绕敖包从左向右转三圈，祈求降福，保佑人畜两旺，并将带来的牛奶、酒、奶油、点心、糖块等祭品撒向敖包，然后在敖包正前方叩拜，将带来的石头添加在敖包上，并用柳条、哈达、彩旗等将敖包装饰一新。
若茗看了一会儿觉得无趣，便和慕杨一起逗着扎西。满月后的扎西大了一点点，脸变得更伸展光洁。他似乎也被这热闹的场面感染，一双黑葡萄般的眼珠四处转动，嘴里发着只有他自己才懂的“呜呀”声。慕杨见他小拳头握得紧紧的，便把小指伸到它的中间却被死死抓住，不由一乐：“看来我们的小扎西长大了又是个好箭手呢！”
祭典仪式结束后是赛马。蒙古高原盛产著名的蒙古马，能跑善战，耐力及强。自古以来，蒙古人对马就有特殊的感情，蒙古人从小就在马背上长大，都以自己有一匹善跑的快马感到自豪！驯练烈马，精骑善射是蒙古族牧民的绝技，无形中把是否善于驯马、赛马、射箭、摔跤就成为鉴别一个优秀牧民的标准。
由于地势开阔平坦，比赛又是直线，参加比赛的人就未分组。前两项“赛走马”和“赛快马”主要是比马步的稳健和速度，多以少年为主。选手绕过终点的旗杆又回到起点，先到者胜。
为减轻马的负荷，多数不备鞍子，选手也不穿马靴，只是穿彩袍，头上扎彩色头巾。只听的一声哨鸣，几十匹骏马如离弦之箭，飞速疾�