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盖葳蕤最善止泪，加之当归、白芍以补肝，熟地以滋肾，益之麦冬以补心，佐
之甘菊、菖蒲、柴胡以舒其风火，而引诸经之药以塞其泪窍，此固其根本而末症自
愈也。
此症用养目汤亦效。
当归 熟地 葳蕤 白芍（各五钱） 山萸 茯苓 麦冬 白术 丹皮 枸杞（各三钱）
巴戟天（二钱） 柴胡（三分） 水煎服。
十剂全愈。
人有患时眼之后，其目不痛，而色淡红，然羞明恶日，与目痛时无异，此乃内
伤之目，人误作实火治之，又加不慎色欲，故尔如此。若再作风火治之，必有失明
之悲，必须大补肝肾，使水旺以生肝，木旺以祛风，则目得液以相养，而虚火尽散也。
方用养目汤∶
熟地（一两） 白芍（五钱） 麦冬（五钱） 当归（一两） 葳蕤（五钱）
山茱萸（四钱） 北五味（一钱） 甘草（一钱） 甘菊花（二钱） 柴胡（五分）
水煎服。二剂而目明，又二剂而羞明之症痊，更四剂而红色尽除而愈矣。
此方大补肾肝，全不去治目正所以治目也。世医每拘执成方，罔顾目之虚实，
一味以治火为主者，不知坏天下之眼几百万矣。幸治目者，察其虚实，如知其虚，
即以此方投之，效应如响，正不必分前后也。然初起即是内伤之目痛，又从何处辨
之？日间痛重者阳火也，乃是实症；夜间痛重者阴火也，乃是虚症。虚症即用此方
急治之，随手建功，何至变生不测哉。
此症用还光饮亦妙。
熟地（一两） 山茱萸（四钱） 枸杞 甘菊 同州蒺藜 玄参 麦冬（各三钱）
葳蕤（五钱） 肉桂（三分） 水煎服。十剂全愈。
人有阴火上冲，两目红肿，泪出而不热，羞明而不甚，日出而痛轻，日入而痛
重。此非虚症之痛乎？然不在肝而在肾也。肾中无火，下焦寒甚，乃逼其火而上行，
浮游于目而目痛也。治法不可泻火，而宜补火，并不可仅补火，而兼宜补水。肾中
真寒而火不存，实肾中少水而火无养也。水火原不可两离，补水即宜补火则水不寒，
补火即宜补水则火不燥。治阴虚火动之症者，无不当兼治，何独于治目者殊之。方
用八味地黄汤加减∶
熟地（一两） 山茱萸（五钱） 山药（五钱） 茯苓 泽泻 丹皮（各三钱）
柴胡（五分） 白芍（五钱） 甘菊花（三钱） 肉桂（一钱） 水煎服。
一剂而阴火归源，目疾顿愈。抑何其治法之神乎？盖阴阳之道，归根最速，吾
用六味大滋其肾中之水，加肉桂以温其命门之火，火喜水养，即随水而同归于本宫，
龙雷安静，而云汉之间火光自散，有不返为青天白日之世界乎。况佐之柴、芍、
甘菊，风以吹之，通大泽之气，而雷火更且安然也。
此症用抑火散亦效。
熟地 麦冬（各一两） 北五味 肉桂（各一钱） 巴戟天 葳蕤（各五钱）
水煎服。一剂效，二剂全愈。
人有能近视而不能远视者，近视则蝇脚细字辨晰秋毫，远视则咫尺之外不辨真
假，人以为肝血之不足，谁知是肾火之本微乎。肾火者，先天之火也，是火存于肾
水之中，近视之人，既非水之不足，何致火之无余？不知先天之火，天与之也，生
来火微，光焰自短。盖眼目之中，不特神水涵之，抑亦神火藏之，故凡光能照远者
火也，近视之人，正神火之微耳。神火藏于目中，而发于肾内，治近视之病，必补
肾火为主。然而火非水不养，虽近视之人，原有肾水，然能保其后天之不斫削乎。
水中补火，不易之道也。方用养火助明汤∶
熟地（五钱） 山茱萸（三钱） 葳蕤（五钱） 巴戟天（一两） 肉桂（一钱）
麦冬（三钱） 北五味子（三分） 枸杞（三钱） 水煎服。一月之后，自然渐能
远视矣。仍将前药修合丸散，日日吞服，一年之后，远近俱能视也。但服药之时，必
须坚忍色欲为妙，否则仅得半之道耳。
此方补命门之火，所以助其阳也。虽助阳无非益阴，本无他害，诚恐不善受益
者，借阳以作乐，故戒之如此。
此症用鉴远汤亦佳。
附子 北五味（各一钱） 熟地 葳蕤（各一两） 山茱萸（五钱） 水煎服。
人有目痛，二瞳子大于黄精，视物无准，以小为大，人以为内热之故也，谁知
是气血之虚，而骤用热物火酒以成之者乎。夫五脏六腑之精，皆上注于目，而瞳子
尤精之所注也。故精足则瞳子明，精亏则瞳子暗。视物而昧大小者，盖筋骨气血之
精而为脉并为系，上属于脑。脑热则瞳子散大，而脑之所以热者，由于多食辛热
之物也。火酒者，酒中至热之浆，且其气又主散，脑中之精最恶散而最易散，热而
加散，脑气又乌能安然无恙乎？自必随热而随散矣。脑气既热，则难于清凉，更难
于静，固欲瞳子之不散大而不可得，又乌能视物有准哉。治法以解热益气为主，而
解热必须滋阴，滋阴自易降火，然后于滋降之中佐之酸收之味，始克敛瞳神之散大
也。方用敛瞳丹∶
熟地（一两） 山茱萸（五钱） 白芍（一两） 当归（五钱） 黄连（三钱）
五味子（一钱） 人参（三钱） 甘草（一钱） 地骨皮（五钱） 柴胡（五分）
柞木枝（三钱） 陈皮（五分） 黄柏（五分） 水煎服。连服四剂，瞳子渐小，
再服四剂，而视物有准矣，服一月全愈。
此方凉血于补血之中，泻邪于助正之内，祛酒热于无形，收散精于不觉，实有
不知其然而然之妙，较东垣治法为更神也。
此症用束睛丹亦效。
熟地 白芍 麦冬（各一两） 人参（五钱） 炒栀子 川芎（各三钱） 北五味（一钱）
水煎服。十剂全愈。
人有病目数日，而即生翳，由下而上，其翳色作澹绿状，瞳子痛不可当，人以
为肝木之风，谁知是肾火乘肺，肺火与肾水相合而不解乎。夫肾主黑色，肺主白色，
白与黑相合，必变绿色也。惟是肾为肺子，肺为肾母，二火何以相犯，乃子母之变
耳。第子母相犯者，无关轻重，其翳由下而上，是子犯其母，亦缘母之过柔也。天
下安有母旺，而子敢犯者乎。是治之之法补母，而子之逆可安矣。虽然子之天性凶
逆，亦从旁之人必有导之，始敢安于逆而罔顾。肾火之犯肺者，亦经络之多不调也。
补肺金以抑肾，乌可不调其经络，以孤肾火之党乎。方用健母丹∶
麦冬 天冬（各一两） 生甘草 黄芩（各一钱） 茯苓 青蒿 白芍 桔梗
丹参（各三钱） 陈皮（三分） 天花粉（二钱） 水煎服。一剂而绿色退，四
剂而目翳散，十剂全愈。
此方用二冬以补肺，用甘草、桔梗以散肺之邪，用黄芩以退肺之火，则肺气既
旺，而肾火自然难侵。况益之茯苓以泻膀胱之火，用青蒿以泻胃脾之热，白芍以平
肝胆之气，丹参以清心内之炎，是脏腑无非清凉，而肾脏邪火安能作祟。譬如一家
之中，叔伯兄弟尽是正人君子，群来解劝，而忤逆之儿即不愧悔自艾，断不能增
添其横，而为犯上之乱矣。
此症用益肺汤亦效。
麦冬（二两） 天门冬（五钱） 生地 玄参（各一两） 水煎服。十剂愈。
人有两目无恙，而视物皆倒植，人以为肝气之逆，谁知是肝叶之倒置乎。夫目
之系通于肝，而肝之神注于目，肝斜则视斜，肝正则视正，肝直则视直，肝曲则视
曲，肝岐则视岐，此理之常也。今视物倒植者，乃肝叶倒而不顺耳。此必因吐而得
者。盖吐则五脏反复，而肝叶开张，壅塞于上焦，不能一时HT 转，故肝叶倒而视物
亦倒也。治法宜再使之吐，然而一吐已伤五脏，再吐不重伤五脏之气血乎，但不吐
而肝叶不易遽转，吾于吐中而仍用和法。方用安脏汤∶
参芦鞭（二两） 瓜蒂（七个） 甘草（一两） 荆芥（三钱） 水煎三大碗，顿服之，
即用鹅翎扫喉中，必大吐。吐后而肝叶必顺矣。
瓜蒂散原是吐药，余加参芦鞭、甘草、荆芥者，于补中以行其吐，即于吐中以
安其经络，何至五脏反复，以重伤其气血哉。此乃吐之变法也，凡虚人而宜用吐法
者，皆可照此法治之。
此症用参芦汤吐之亦妙。
人参芦（四两） 煎汤数碗，尽服之，以鹅翎扫喉引吐，吐后即愈。
人有惊悸之后，目张不能瞑，百计使之合眼不可得，人以为心气之弱，谁知是
肝胆之气结乎。虽五脏六腑，皆禀受脾土，上贯于目，而目之系实内连肝胆也。肝
胆血足而气舒，肝胆血亏而气结，然此犹平居无事之谓也。肝胆逢惊则血缩，肝胆
逢悸则血止，血止血缩，而气乃因之而结矣。气结则肝胆之系不能上通于目，而目
之睫不能下矣。治法必须解其气结，然而不易解也，仍当补其肝胆之血，血旺则气
伸，而结乃解也。方用解结舒气汤∶
白芍（一两） 当归（一两） 炒枣仁（一两） 郁李仁（三钱） 水煎服。一剂而目能瞑矣。
白芍平肝胆之旺，于泻中能补，当归滋肝胆之枯，于补中能散，炒枣仁安心之
药，心安则不必取资于肝胆，子安而母更安也。郁李仁善能去肝胆之结，入之于三
味之中，尤易入肝而舒滞去郁也，所以一剂奏功耳。
此症用舒结汤亦神。
柴胡 荆芥（各二钱） 白芍（一两） 甘草 半夏 独活（各一钱） 炒枣仁（四钱） 麦冬（五钱）
水煎服。一剂目瞑而卧。
人有无故忽视物为两人，以为肝气之有余，谁知是脑气之不足乎。盖目之系下
通于肝，而上实属于脑，脑气不足，则肝之气应之，肝气大虚不能应脑，于是各分
其气以应物，因之见一为两矣。孙真人曰∶邪中于头，因逢身之虚其入深，则随目
系入于脑，入于脑则转，转则目系急，急则目眩以转；邪中于睛，所中者不相比则
睛散，睛散则岐，故见两物。此言尚非定论。治法必须大补其肝气，使肝足以应脑，
则肝气足而脑气亦足也。方用助肝益脑�