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恍砜闪恕！ �
这时以后，写字虽然不能拿出手去，但自己在家废纸乱涂，也还受卖纸的欢迎。历次满墙贴大字报的时候，我更是大显身手的一名抄写匠，或者竟成为“抄写将”，总之毛笔字总算没有间断地写。至今虽不够成熟，总还误匠不多。至于册中那几幅画，更是临时为装点展览会场略增热闹的。抛荒了40多年，临时磨枪的产物，焉能登大雅之堂。
我虽然写了许多年的字，但手下并没留下什么成品，现在印在这里的一些，都是已经公馈赠出去了的，其中大部分是前年冬天为募集“励耘奖学助学金”时，奉送给捐重资的仗义朋友作为纪念物的一部分。为什么不说是售出的展览品？因为我的习作字画，根本值不了那些钱。物轻谊重，不说是良朋义举的纪念品，可又能算什么呢？其次，是一些平时临碑帖的小幅，已被亲友分存，这次是借回拍照的。由以上原因，所以题目选用“留影”二字，大约可算比较恰当而且符合实际的。
人生“老”与“懒”常常密切联系着。今年夏天过后，我即八十足岁了，即使自奋秉烛之勤，又能再写多少呢？何况体力日见其懒，手眼日见其退，所以赶快印出这点点旧作来，为的是早些求得高明指教，趁此余光，努力争取鞭策，万一得到纠正机会而再有寸进，都是尊敬的读者所赐，诚望批评，不胜企盼之至。
这篇自序，是启先生对往事的回忆，是他淡淡愁绪的抒发。
当他回忆人生的遭遇时，经常自嘲地说：“我这一生经历的坎坷，哪一步也没走到点儿上，到现在也就什么都无所谓了！”
“什么都无所谓了！”透露了他对自己人生命运的看法和高不可及的生活态度。他和别人观察问题的角度就是不一样，对处事和处情有独到之处，所以他才能了解人生而笑傲古今。即便在自嘲的生病中，时不时也要对人生东打一头西打一棒槌。如：
其一：
别肠如车轮，一日一万周。
昌黎有妙喻，恰似老夫头。
法轮亦常转，佛法号难求。
如何我脑壳，妄与法轮侔。
秋波只一转，张生得好逑。
我眼日日转，不获一睢鸠。
日月当中天，阅五大洲。
自转与公转，纵横一何稠。
团开笑口，不见颜色愁。
转来亿万载，曾未一作呕。
车轮转有数，吾头转无休。
久病且自勉，安心学地球。
其二：
天旋地转。这次真完蛋。
毛孔内，滋凉汗。
倒翻肠与肚，坐卧周身颤。
头至脚，细胞个个相交战。
往日从头算。成事无一件。
六十岁，空吃饭。
只余酸气在，好句沉吟遍。
清平调，莫非八宝山头见。
启功先生的老友张中行，被推进医院，之后启功也因心脏不适坐轮椅被推进医院。而借此一“推”，启功在电话里对他说：“我现在成诸葛亮啦，天天坐双轮手推车。”然后转到张中行的病，他又有妙语，“心都坏了”，张中行嘴里顺势说一句：“是你先坏的，我随着也坏了。”
这简短的两句对话，点出了启功是如何对待病魔的。启功先生以达观的人生态度而得高寿，是因不怕死而吓退了死神。启功先生的美德能使他正视现实，那种能转化为力量的智识、美德相互配合，才能面对死亡战而胜之，美德与智识，启先生身上兼而有之，故此，启功才能与死神玩笑。
第二部分：处事与生活荣辱（4）
我问启功：“您求学的道路是怎样走来的？”
他说：“求学这个东西很不易。我自己求学经历就从来没顺利过。我与其说在哪儿求学，不如说是零七八碎地凑起来的。在辅仁大学教书的时候，每个老师都得上两门课，这些老先生一个叫沈兼士，一个叫于家照，还有比我大一些的大师兄们。他们在一起评论一些事情，说今天报上有一篇什么文章，昨儿个杂志上有一篇什么论文……大家七嘴八舌评论这篇文章好不好，那篇有什么缺点……。我回家就把这些文章、评论找出来看。从这里我的眼界、心界开阔了，知道了很多东西，这样我才知道学习的门径。”
他说：“我从18岁到20岁，跟戴绥之念书，点了念，念了点，基本功就是跟他们学的。今天看来，学的这些基本功没白费，作文、作诗就是在这个时候学的。我在大学教书，一方面卖画，逐渐有点小名气了，所以我的画也有人买了。我常说，你的画怎么样，这得有个地位，说我写字好，假如师大把我‘刷’啦，从前叫解聘，你试试，我的字有没有人买。”
“我小时候买不起书，我祖父死了，家里的书都卖了钱发丧，没有钱买书。这时偶然得着汪渔洋的诗，我才得了一套，应该有两套，我只得半部，半部我也看，我很爱看，作诗也模拟它，念的时候还一字一字背下来。我觉得现在念书没有机会得到书反倒好。我现在要买什么，爱买什么书就买什么书。这么一来问题来啦，我买来的书，我几时看呐？一大摞书连过眼都没过眼。现在我觉得条件差，是最好的学习机会，受人家的讽刺，受人家的看不起，或者受人家骗你的道路……是最好的学习机会。”
“再就是我不懂的东西，我就‘抠’，我的许多问题是没处问人的。所以，我不会就死‘抠’，‘抠抠’它也会了！”
“现在，我高兴的是，没机会临老师的画，当时要是亦步亦趋地临得特别像，我到现在就糟了，正因为我抢不上临老师画的机会，我东抓一把，西抓一把，反倒是我自己的，有我的一个个人的见解了。我的那些师兄弟临的多、临的像到现在也没跳出老师的那个框框。我真诚地告诉我的学生不要学我，你要学了我又不像，你学我干什么？！”
惟有受到挫折，或者得不到好的顺利的机会，这个时候在学问上才是最好的条件，启功说：“我深深感到了这一点。两次大的运动的挫折，反倒在我写东西上给了很大的动力。我认为人老处在顺境，不会有什么发展，人不可没有一个压力。在这段时间里，现在出的这些东西，都是在那个时候构思的，很宝贵的一段，刚一摘帽，我的文章都出来了……”
他对于做学问，也有独到的见解。他说：“第一是不耻下问。我学过文学，不懂音韵的原理，我就拼命找人补课，向这人请教，向那人请教，连我教过的学生我都请教，谁学习过，我就请教谁。我到底研究透啦。现在我讲诗文的声律，它的音调到底是什么规律，连作曲家、音乐家、心理学家我都请教过。为什么要仄仄平平仄的？结果，现在还是没有人说出来为什么。可是，这基本总结我写了一本小书叫《诗文声律论稿》，这本书，那时大家不太注意，可是刚一出书也有人买。”
“听说有一位某学院的老先生买了这本书，在国外的一位老学者跟他要，问：‘现在诗词格律有什么书？’他就把我这本书寄出去了。我这本书薄啊！大伙也不注意，是手写的，大家拿去当字帖看。其实不是，我这里所讲的确实给总结了一下，因为我写的太简单了，在‘文化大革命’中，从1964年到1974年才写完，改了若干次稿子，为什么？后来我愈来愈压缩，没办法再压缩了，我就想，不知道什么时候下去安家落户，这样我拿下去也好带，是为这个，要是为稿费啊！字愈多稿费不就愈多么？愈多不就愈好吗！”这么幽默，启功先生说完自己也笑了。
外行有外行的好处，思想可以活一点，解放一点。启功说：“我从前文笔很苦涩，总不敢写，一位老先生说，你有什么，你就赶快写，写多了，自然就行啦！我就这么愣写，越写越写，手就左右逢源了，思路也活泼了，这样下笔不停止……这样我这外行反倒得到益处，不受各种框框的束缚，你问我是哪一门子的，我也说不上来，我乱七八糟的什么都学，没有框框对我是好事。再就是不要套进圈子里去。别听人家的那套，现成的那一套说法，很多是靠不住的。你学一个东西，说书上是这么说的，我就不能怀疑，老师说的我就不能怀疑，就得像老师说的那样做……这是很危险的，得自己真正地好好想一想，不行，干脆就不听那一套，我怎么弄好，我就怎么试一试，这是我的习惯。做学问也是这样。有许多人说，这事就得那样，这是某些大师说的。某是名家，就不能怀疑吗？我不以为然。”
以上就是我20世纪80年代与启功先生畅谈时，他谈到的一些如何积累学问的经验，虽然有些零碎，但我觉得这里面蕴藏着不少人生闪光的东西。
第二部分：处事与生活虔诚（1）
前不久，北京师范大学出版社举行《启功诗作墨迹影印本》、《郑板桥集善本影印本》首发式。启功先生到会上讲话。先生照例先客气一番，然后话锋一转，说：“不过我感谢之余，还得指出，出版社今天把我和郑板桥的诗集弄到一块儿开首发式，这里头可有意思，我们这些写写画画的徒子徒孙能和祖师爷相提并论吗？把我和郑板桥的书放在一起，这是出版社有意让大家对比着瞧，你说这有多损？！”
郑燮（1693…1765）清代书法家、文学家，号板桥，江苏兴化人。早年家贫，应科举为康熙秀才、雍正举人、乾隆进士，曾任山东范县（今属河南）、潍县知县，后以助农民胜讼及办理赈济，得罪豪绅而罢官。作官前后均居扬州卖画，擅写兰竹，以草书中竖长撇法运笔，体貌疏朗，风格劲峭，工书法，用隶体参入行楷，自称“六分半书”。能诗文，《悍吏》、《私刑恶》、《孤儿行》、《逃荒行》等作，描写人民疾苦颇为深刻，所写《家书》、《道情》自然坦率，为世所称。为“扬州八怪”之一�