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调心
调心是坐禅三要素中最重要的部分，我们可说调身和调息都是为调心做准备的。佛法的基本观念是万法唯心。当一个人心里平静安定，自然一切笃当贴切；心里浮动不安，必然起妄念焦躁。因此调心是禅定的功课中最主要的一环。
心与行为相互呼应，要调心就必须调整自己的日常行为作息，使生活正常有规律；行善布施、宽容博雅和戒杀（戒除残暴）、戒盗（戒除偷盗和贪心）、戒淫（戒除不道德的事）、戒妄语（戒除情绪冲动的说话）、戒酒（不以酗酒来麻醉自己），这是佛法中对在家人修习坐禅的基本要求，只有这样，贪、瞋、痴三毒才不致闯入心中，心理才会平静。
其次是坐禅时的调心，它透过观想（即冥思）的方法来达到禅定。心理的不安和清静均源自过去的经验，它是透过各种感官及意识思想而存在（即透过眼、耳、鼻、舌、身、意六根而产生）。换言之，妄想或清净都与自己过去经验有关。因此，如果我们能引发储存在脑子里清心安适的经验，来取代浮躁不安的经验，便能把自己带入净定的世界。这在心理学上叫作制约，它可以从学习中获得。不过，每个人的内在经验不同，必须先找出过去获得净定感受的单纯经验，才能引发清净感来代替浮躁不安的妄念。也正因如此，必须经过一番内省，才能找出引领自己走入宁静世界的观想对象，有时甚至需要有经验的老师给予帮助。由于每个人的经验不同，观想的对象也就不同。兹将观想的类别归纳如次：
从眼根观者，观庄严的佛像、观日、观水、观树等。
从耳根观者，如观一个轻恬的声音“无”“哼”“朴”或其他音符如风声、念佛声等。
从鼻根观者，如数息与随息想。
从舌根观者，如以舌抵上颚，心系该处。
从身根观者，如观眉心、鼻端、脚心、丹田，或观全身轻松、清净、舒畅等。
从识根观者，如参公案、参话头（例如参“念佛的是谁”，而观照在话头“谁”上）或者内观自己成清净的水、春和景明的祥和大地等等。观想是不能抄袭的，某甲观日或观水可以入定，但换另一个人可能使他烦躁，那是因为过去经验不同的缘故。因此，有些人可以从参禅入定，有些人则必须选择念佛入定，有些人从观音入定，有些人则必须以观佛像入定。每个人心理生活背景不同，协助他入定的方式不同，这在《楞严经．观音圆通章》中说得很清楚。
固然导引每个人清净安定的观想不同，但就心理学上看，选择观想的对象，仍有可资遵循的原则，兹扼要说明如下：
观想的对象必须是单纯、恬淡、轻松、安详。
观想的对象必须能引起自己身心松弛。如果观想的结果反而引起紧张或妄想，应即放弃，另行选择适合自己的观想对象。
观想时只系念于一处，守住一根（眼、耳、鼻、舌、身、意在佛学上称为六根），一根清静安定，其他五根亦随之安定。
以上所述调身、调息和调心无非是引发一种身心的安适，以净定代替浮躁，以恬适代替不安。
坐禅的目的，是要透过静态的身心训练，学习放下种种紧张、不安、焦虑和妄念，让身心清净和安宁。坐禅是有效纾解压力的方法，能让身心轻安，免疫功能提升，并能提升生活和工作的效能。
坐禅是心的效能训练中很重要的一部分，我们透过静态的安住和清醒的觉照，训练自己的心能，慢慢迁移到日常生活和待人处世之中，产生清醒颖悟的心力，这就是智能开启的关键。
坐禅的基本要领调身、调息和调心三者之中，以调心为重心，当身、心和性灵得到调伏时，心灵生活就有全新的境地。
结语
禅是一种心的效能训练。
禅不但是一种生活的适应方式，同时也是人类思想与精神生活的另一个领域。 禅的生活态度是向内的，它的关键在于追求性灵的自由，使自己免于物欲的羁绊，不受现象界的欺瞒和迷惑；另一方面要把自己的身、心功能发挥到极至，以免受制于环境。于是一方面要修定，一方面要修慧；这里所谓的慧，不是控制的、分辨的、逻辑的智能，而是一种非语言的创造力，是直觉的、无为的、神通的。《六祖坛经》上说：
定慧等持，意中清净；
用本无生，双修是正。
禅者认为生活上的大用（适应力），乃源自“无生”（即不对外控制和操纵），而它的训练过程就是禅定和智慧。 现代人使用左脑的智能太多，以致右脑的直觉与创造性荒废不用，并造成自私、纵欲、焦虑、紧张、疏离的时代病，从而使超惑的精神生活落空。尤有甚者，许多心因性的疾病正向文明的社会袭击。因此，禅对现代人具有极高的价值，它能使我们的右脑活络起来，引发创造性的态度，兹归纳禅对现代人的意义如次：
禅教导我们从无明和成见中解脱出来，从而获得心灵的自由。
它引导我们正视生活本身，避免疏离感，创造真正和谐的生活态度。
禅引导我们体会生活就是道，道必须自己去悟、去发现。生活和道不能抄袭和模仿，不能与别人比较，必须依自己的根性因缘，接受自己，肯定自己。
禅定给烦躁不安的现代人带来福音，它是现代人纾解案牍劳神的清醒剂。
禅定是现代人身心健康的重要训练方法。 在紧张的社会里，生活的法则是“趋与避”，它的特质是“选择”。因此，我们每天都被“选择”弄得头昏眼花，疲惫不堪。禅要我们跳开选择的陷阱，活在超越的醒觉里。什么是超越的觉醒呢？有一次一位记者问法国前总统戴高乐说：“你的立场到底是偏左？还是偏右？” 他说：“我既不偏左也不偏右，而是高高在上。” 这段对话很短，但活泼生动而有智能，戴高乐能把二次大战后的法国，很快带上复苏的坦途，是因为不选择左、不选择右，他看到法国真正要的是什么。 现代人很需要禅的洗涤，禅并不是告诉我们要变成什么，而是帮助你看清生活的本质是什么。 现代人最普遍的观念，就是汲汲于追求。由于盲目的追求，以致生活与工作本末颠倒。把追求功利当目的，将生活和生命视为手段。结果，虽然赚来财富和物质享受，却牺牲了悦乐自在的精神生活，陷入困顿和空虚之中。 佛陀在《百喻经》中，讲一则生动的故事来警惕大家。他说，从前有一个人，到朋友家做客，主人留他吃饭。由于菜肴清淡无味，所以主人在菜里加了少许盐，吃起来觉得味道很好。他心里想着，菜的味道变好，是从盐那儿来的。少许盐，味道就那么好，多些盐味道一定格外好吃。于是，他向主人索取一杯盐，一口吃在嘴里，咸得发苦，实在受不了。 这个比喻很像在讲现代人的贪婪。大家胃口大，欲心强，彼此竞相豪夺，以为那是美味。结果弄得苦不堪言，禅机尽失。现代人的精神生活是苦涩的，烦恼尘劳很沉重，是该好好反省的时候了。 禅不是宗教、不是哲学、不是科学，更没有形态或教条，它是冷静而投入生活与工作的智慧和态度。受过禅训练的人是净定的，有创造力的。一个能净定而富于创造性的人，便是具有禅机、禅趣和开悟的人。
（完）