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察，我们能活得更充实、更悦乐和更有效能。
理入现清明，学禅以安心
当我们从各种成见、偏见、私心和自我中心的系缚中解脱出来时，理性变得清明，思考和觉察力于焉现前，这就是理入。因此，它是现代人必须学习的法门，是清醒的生活与工作必要的条件。
于是，我们该学禅，训练自己的心，让它变得安定，发挥清醒生活的功能，觉察到生命的喜悦，以及对人生终极意义的领悟。
训练就得从禅定开始，透过禅坐，让内在的理性得到充分的开放和流露，让心灵世界里的智慧得到苏醒。禅坐就是面壁，又称为壁观。它教导我们作超越现象的思维，解脱种种限定性思考，而入于智慧的直观，从而展开宽阔的心灵生活和视野，得到满足、喜悦和自在。这时，回过头来思考生活中的事务，就变得清朗又有创意。
禅坐是现代人值得学习的一种心灵修持，透过禅坐，身心可以放松，压力和焦虑得到纾解，生活与工作的创意得以提升，这些都是经过研究证实的。近年来，坐禅对个人心灵的影响又有许多发现：
它有助于一个人清醒的直觉（direct perception），这是一种对生活及事务产生直接的知觉。这种能力有助于我们观察事务的真相，看清事务的道理，明白自己真正的态度。
禅坐的训练可以引发悠闲的警觉（restful alert），它有益于专注和学习。
经过禅坐练习，心灵深处的纯净智慧（pure intelligence），自然得到开启，它是领悟和开悟的根本。
在禅的训练中，我们发现最根本的内在自我（innermost self），它就是无我相，没有执著的真我，在那儿我们容易接近到永恒的慧命。
禅学中所谓的“理入”，也就是透过心灵的安定和净化，从执著与对立的思考中解脱出来，我们不再只是生活在成见和限定性思考之中，不再只是用防卫的态度生活，而能跃入一个宽广的心灵世界，并发现真正的自己。这时，努力去生活，去实现人生，但没有执著和不安。这就是佛陀所谓：
我生己尽，
梵行己立，
所作己作，
自知不受后有。
禅的训练，就理入的部分来看，不但学会真正的心灵自由、解脱和证悟永恒的法界，同时也领悟到，自己尽了人生该做的事，用慈悲和智慧实现人生，而得到圆融的满足。
禅教导我们努力面对人生，告诉我们用清净的智慧面对生活与工作。这就叫“我生己尽，梵行己立”。禅也指引我们，努力开拓人生，增进众生的福报，但却让我们看清楚，没有一样东西在生命终了时能带得走，所以要懂得达观，懂得放下，不要执著。透过这个观照和觉悟，就能超脱，不再被六道轮回系缚，而回归到本体圆满的精神世界。
理入的禅行，能让我们看出生命的意义；理入的实践过程，则使心的效能变得清醒，从而流露出慈悲、喜、舍的智慧和态度。
以行入作理入的资粮
锦囊的另一部分是“行入”，它包含报怨行、随缘行、称法行和无所求行四部分，是勘破种种客尘，让自己在种种挫折、诱惑、困惑中能起正觉；生活过得悦乐自在，从而供作理入的资粮。
现代人不肯思索生死大事，不愿参悟自己本来面目，在“理入”上较少澄澈的顿悟。于是，“行入”的四个方法，对多烦恼的现代人就显得更为重要。因此，在这里要特别强调四行的意义和对现代人精神生活的价值。我深信，如果一个人能透过四行改变自己的意识世界，无疑的，对心智成长、生活适应，乃至工作事业方面，都会有很大的帮助，它确能帮助人在滚滚红尘中看出希望，活得坚韧有力。
达摩所提出的四种改变意识的方法，正是帮助现代人精神生活调适的四种方式（四策）。不过，这四种方式必须加以解释，才能灵活应用。特别是透过现代心理学的新知加以剖析说明，读者更能了解个中旨趣。不过，在未作详细分析前，我们有必要先检讨现代人普遍的心理现象；也就是说，当我们知道精神生活困境的根源时，也就更能有效的应用达摩的心理适应法则。
生活适应的难题
现代人的精神生活普遍呈现着紧张、焦虑、空虚和不安。一般而言，人们的物质生活是丰裕的，但在心灵上却显得赤贫。看来每天都在忙些什么，夜深人静时却觉得怅然若失。许多人为了避免这种空虚，开始一头栽进电视节目、整晚打麻将，或者置身灯红酒绿、吸毒麻醉或步入淫色之乡。事实告诉我们，许多精神上的困扰源自心灵的空虚。据我所知，空虚可能是现代人精神生活的最大难题。它使一个人看不出生命的意义和光明面，从而堕落迷失。
欲望带来贪婪带来苦难
另一方面，现代人的生活重心是欲望而不是希望。一个只顾欲望满足而不去接触希望是什么的人，生活态度是竞争与囤积。他对外在事件的知觉向度是敌意和对立。这是现代人精神压力的来源，也是紧张和焦虑的主要原因。敌意破坏了人的安全感，使人从自在感中连根拔起。此外，强烈的欲望带来严重的贪婪，它使人在心理上产生匮乏和饥饿的感觉，造成永远不知足地向外追求；嘶竭呐喊地向外追求，正是一种苦难。
过度功利的观念使人汲汲于营求，人竭尽自己的力量钻营，而把生活倒悬过来，生活变成追求物欲的手段。结果越是营求，生活越被扭曲，精神生活也就更加空乏。最严重的问题是，人们在功利的价值观念下，慈悲、宽恕、恬淡等人性体验已渐渐淡忘，人的相处不但体验不出温暖和亲密，经验到的反而是彼此的冷漠和冲突。
享受越多，保护越周到，人们越容易失去强韧的心智力量。新生的一代，在富裕的环境中成长，既欠缺完整的生活经验，又缺乏种种历练；没有学会负责，更未培养出“有能力的爱心”。精神生活变得脆弱，脆弱到不能接受或容忍挫折，以致失去响应失败的能力和毅力。在我的辅导咨询经验中，脆弱是生活适应问题的主要原因。脆弱的性格特质，使一个人走向逃避、攻击或防卫机转，如吸毒、酗酒、逃避现实。
这些现象与经济发展带来的过度功利倾向有关。但我认为最重要的原因还是人的观念。佛教所谓“万法唯心”，它的意义是说，就个人的精神生活而言，发生什么事其实并非关键，真正重要的是你怎么看待它和体验它。现代人的经济生活方式虽然改变，如果我们有一个正确、成熟、健康的态度面对现代环境，精神生活无疑仍可以积极振作起来。
现代人精神生活颓废的另一原因，是缺乏足以引导个人，从生活环境中发现意义，及建构其适应环境的健康态度。我深信人若以囤积财货为心态，精神生活即会弥漫着匮乏、不安和争夺的紧张或焦虑。反之，若有一套正确的引导系统，表现出来的将是一个健康活泼、适应力好的精神生活状态。
此外，社会越开放，越自由，对于个人心灵生活而言，要寻找稳定的生活模式已不复存在，生活适应完全要看自己。如果人不能坚强起来，反而会因为开放和自由，而觉得失去安全感。在我们的社会中，不安、忧郁、逃避自由，甚至活得不自在的人正在急剧增加。
精神生活是共业
从心理咨询与辅导中，不难发现现代人精神生活困扰的主要现象可归纳为：
生活缺乏创意，心灵失去自由。一般人在机械式的上班生活中，体验不出活泼的生活情趣。因此，创意的人际关系消失，人的相处和互动缺乏温馨和喜乐，甚至产生冷漠与冲突。
贪婪和物化的生活，严重地折磨现代人的精神。人们因为贪得无厌，不停地向外追寻名利，造成严重的匮乏感和饥饿感。这是精神生活赤贫和不快乐的主要原因。
在价值观念上，现代人完全建立在比较和竞争上。大家把自己的成功建立在打败对方或超越对手上，普遍相信只有这样才能得到别人的尊敬、赞美和肯定。这样的生活态度，导致精神生活的严重失调：竞争产生对立，忙碌带来紧张，赢得别人的赞美却迷失了自己。
颓废和脆弱是年轻一代普遍现象。他们失去多方面生活历练的机会，许多人无法体会承担、负责、爱人的生活经验。他们充其量只不过从书本中学到一些知性化的知识。他们似乎知道很多，但是一旦投入滚滚的红尘之中，却又脆弱得禁不起挫败和挑战，而产生严重的心理防卫机转，甚至产生心理适应上的困难。
缺乏对生命的统整向度，看不出生命的意义和希望。缺乏宗教的生活和情操，把整个人生界定于操作性的行为反应，使自己觉得无根和空虚，从而导致精神生活的堕落和无助。
现代人面临的精神生活困境，也许可以从心理学和精神医学中得到纾解或治疗。但是这两种对治方法都是治标的，有时连治标都无法令人满意。精神生活是文化的问题，就佛教的观点而言，那是一种共业。因此，它必须透过教育，透过净化和启迪，透过个人与社会的苏醒，才能展现活泼悦乐的面貌。
生活的四个行持
达摩的教诫正提供了这样一个光明的指引。它不但可以帮助个人解脱生活适应的困境，同时也是创造安和社会的途径。现在我们要来探讨达摩四行对现代人的生活适应，有些什么帮助。
对现代人而言，达摩秘付的四个行门，是提升个人精神生活的锦囊。它引导人们彻底检讨生活的状况、苦乐的根源、成败的关键。它能安服内心不平的情结，引发达观的态度，面对自己的人生。它能给人一套实现的方法，训练自己有足够的智慧勘破无知和种种引诱，有足够的定力克服困难，而获得圆满成功的人生。它能给你清静的态度和意识，以冷静的眼光，看出生命的究竟和价值体系，使你活得有�