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1917年俄国“二月革命”后，俄罗斯正教会圣会议于当年秋季决定恢复
牧首制。11月5日，莫斯科都主教吉洪当选牧首。1918年1月19日苏维埃
法令宣布实行国家同教会分离、教会同学校分离的政策，把教会及宗教团体
的财产没收归人民所有。1918年7月13日苏维埃宪法第13条确认了政教分
离原则，并赋予公民进行反宗教宣传的权利。1919年9月俄国发生饥荒，继
而国内战争爆发，牧首吉洪禁止教士参与政治冲突，但他也反对政府将教会
财产没收，用于赈济灾民。因此他从1922年5月到1923年6月之间遭到监
禁。政府下令解散教会当局，并通过支持建立“活力教会”以分裂和瓦解俄
罗斯正教会。吉洪决定同政府和解并合作，在一份声明上签字表示：“从现
在起我不再是苏联的敌人了”。1925年吉洪去世前提议的负责牧首区事务的
终于在1626年全面竣工。
罗马圣彼得大教堂，总面积18，000多平方米，是世界上最大的天主教
堂。它那银白色的穹顶，金灿灿的大厅，圆锥体的巨大石柱，一扫哥特式教
堂那尖削出世和阴森恐怖的格调，而倍感开朗清新、和谐典雅。整个教堂，
从上至下，清晰活泼地展现出三个层次。第一个层次是那高高的十字架建筑
体，它又由柱体基座、柱式围栏、椎体构件和十字架组成。第二个层次是直
径达42。34米的圆型穹顶，它主要由半圆的穹顶和桶状的柱廊组成，穹顶上
辟有玻璃窗；四角上则是规格小巧的类似穹顶，衬托着大穹顶，使其更加醒
目突出。第三个层次便是巴西利卡式大厅、大厅门外由黑色石料砌成数级台
阶，台基上立有古罗马式巨大石柱。大厅内的拉丁十字平面，纵深183米，
两翼各宽137米。内部墙面镶嵌彩色大理石，并有大量的壁画、雕刻等艺术
品装饰。穹窿顶正中有宝珠形的日月圆心；整个内顶绘有天花彩绘，通过玻
璃窗射入的光线充足而愈显富丽。大厅中央还有一座高达29米的金色华盖，
在4根描金铜柱的两根主柱上，装饰着许多攀援在树枝上的小天使；华盖内
置放着展翅飞翔的金鸽。从地面到十字架顶端，通高137。7米，比起任何哥
特教堂，都更加高大宏伟、壮丽辉煌。
1655年至1667年，G·L·伯尼尼又主持修建了教堂入口广场。广场由
梯形和椭圆形平面组成，地面用黑色石块铺成。其轴长198米，周围由284
根塔斯干圆柱和88根方柱组成的柱廊环绕。柱高18米，柱顶各有一尊大理
石雕像，好似英俊威武的卫士组成的仪仗队，在广场日夜值勤。
扩建后的圣彼得大教堂，规模宏伟、气势连绵、高低错落、富丽多姿，
它是意大利文艺复兴时期几代艺术家天才创作的结晶，是意大利文艺复兴建
筑的一座丰碑。
小桑迦洛除了参与建造罗马圣彼罗大教堂外，还在1515年至1546年设
计建造了罗马法尔尼斯府邸。这座府邸建成了一座封闭式院落，内院周围是
券柱式回廊；入口、门厅和柱廊都按轴线对称布置，室内装饰富丽豪华；外
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墙体宽56米，高29。5米；分为3层，用线脚隔开；顶上的出檐很大，但和
整座建筑比例合度。府邸正面对着广场，气派庄重。被认为是文艺复兴盛期
的典型府邸建筑。
A·帕拉第奥是意大利文艺复兴晚期的著名建筑师。他在1549年建于维
琴察的巴西利卡和1552年建造的圆厅别墅，是这一时期的优秀代表。圆厅别
墅采取了古典的严谨对称手法，其平面为正方形，四面都建有门廊，正中是
一个圆形大厅。顶上为缓坡瓦顶，正中覆盖坦孤圆形屋顶，端庄古朴中富有
清新气息。
除了宗教建筑和世俗建筑以外，文艺复兴时期的意大利园林建筑，还有
美第奇别墅（1458—1461年）、埃斯特别墅 （1550年）、朗特别墅 （1564
年）等佳绩，使文艺复兴时期的建筑艺术更富有诗情画意的人文色彩。
法国在16世纪，由于深受意大利文艺复兴建筑的影响，便从哥特式向文
艺复兴式过渡，建筑家们巧妙地把文艺复兴建筑的细部应用在哥特建筑上，
形成了本国的文艺复兴建筑特色。1519年至1547年建造的尚堡府邸和1528
年至1540年建造的枫丹白露离宫，是典型的代表。尚堡府邸原是法兰西斯一
世国王的猎庄和离宫，建筑物的平面布局和主体造型保持中世纪的传统，建
有角楼、护壕和吊桥；但建筑物的外形采取水平划分和细部线脚处理，则是
文艺复兴式的了。
德国在16世纪下半叶，也采取在哥特建筑上安置文艺复兴亚宗教研究院
得以竣工，会议还讨论了教士队伍的构成以及教会合作体系的建设等。
阿尔巴尼亚东正教会于1922年宣布自主，1937年4月宣布自治，得到
君士坦丁堡普世牧首的认可，称阿尔巴尼亚自治正教会，在教会礼拜仪式中
使用阿尔巴尼亚语，小部分使用希腊语，总会设在地拉那，教会领袖领有“地
拉那和都拉斯都主教及全阿尔巴尼亚大主教”的头衔。1938年约有成员20
万人，占人口的10％，设有一个都主教区，四名主教，200名神父，29座修
道院，两个修院。阿尔巴尼亚人民共和国于1946年成立前，该教会有近50
万教徒，占全国人口的19％。大主教克里斯托弗（1937—1949）被新政府罢
免。
塞尔维亚正教会：1918年塞尔维亚、克罗地亚和斯洛文尼亚王国（1929
年改名）成立后，塞尔维亚正教会寻求恢复其牧首制。1920年贝尔格莱德都
主教区、卡尔洛维奇流亡牧首府以及波斯尼亚、达尔马提亚、马其顿和黑山
正教会当局联合组成一个统一的塞尔维亚正教会，贝尔格莱德都主教迪米特
里奥斯成为牧首（1920—1930年）。然而塞尔维亚正教会牧首区的组织机构
和立法直到十年后才结束。1931年，塞尔维亚正教会成员占全国人口的48。7
％，而天主教会成员占37。4％，双方的矛盾导致了1935年冲突的发生。南
斯拉夫希望同梵蒂冈建交，但正教会牧首巴拿巴斯（1930—1937）极力反对。
1941年南斯拉夫被德国、意大利和保加利亚人占领，独立的克罗地亚王国（天
主教徒占多数）中的正教会于1942年成立，拥有180万名成员。塞尔维亚正
教会牧首加布列尔五世（1938—1950）于1941年被逮捕，他及他的代表约瑟
夫（1941—1946）的牧职活动都受到战争的影响。1944年铁托上台，建立南
斯拉夫人民共和国。1946年1月31日通过的宪法中宣布实行政教分离政策。
罗马尼亚正教会在第一次世界大战后，随着罗马尼亚民族教会同卡尔洛
维奇、希宾和捷尔维奇教会的合并而得到发展。1923年宪法宣布正教是罗马
尼亚的主要宗教，并把罗马尼亚正教会组织统一起来划分为五个都主教区。
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1925年罗马尼亚正教会通过宪章将其付诸实施。1925年2月27日，正教会
圣会议决定把布加勒斯特都主教区升格为牧首区，9月27日布加勒斯特都主
教米龙在君士坦丁堡普世牧首的认同下当选罗马尼亚正教会第一任牧首
（1925—1939）。1939年米龙牧首去世后，摩尔达维亚都主教尼克丁当选新
牧首 （1939—1948）。他作为一名修道僧和主教，致力于罗马尼亚正教会修
道制度的复兴。
波兰正教会：两次世界大战之间，在波兰居住着近400万正教徒，占波
兰人口的12％。这些正教徒于1923年组成波兰正教会，1924—1925年君士
坦丁堡普世牧首承认其自主宣言，波兰政府有关正教的政策是反对乌克兰民
族和白俄罗斯人中要求正教居民自治的倾向。1938—1939年间，130座正教
教堂和两座修道院被毁坏。二战中波兰被占领后，波兰正教会分裂，在苏联
占领的波兰地区，正教徒受俄罗斯正教会莫斯科牧首府管辖。在都主教迪奥
尼斯基（1923—1948年，1961年去世）时期，波兰正教会因东部波兰纳入苏
联版图而减少了35万成员。
3。巴尔干地区的正教会
君士坦丁堡普世牧首区属于四个最古老的牧首区之一，因 1922—1923
年的希腊—土耳其战争而失去了它在小亚细亚的辖区，而且它还要同土耳其
伊斯兰政府奋争以求得生存空间。土耳其大规模排挤希腊人的做法，迫使150
万希腊正教徒离开土耳其。与此同时，君士坦丁堡普世牧首府管辖的土耳其
正教会在政府的支持下试图建立自治的土耳其正教会。土耳其新政府曾试图
把君士坦丁堡普世牧首府从伊斯坦布尔驱逐出去，但在希腊政府和西方国家
的干预下未能如愿。土耳其政府遂于1923年规定，君士坦丁堡普世牧首必须
由土耳其公民担任，后来又附加规定，土耳其政府有权否决由君士坦丁堡普
世正教会提供的15名普世牧首候选人名单中的任何一个。随着时间的推移，
它被越来越多的正教会承认为普世正教的精神权威中心。阿托斯修道院的隐
修士人数越来越少，1903年为7432人，1928年为4848人，1959年减少为
1641人。
希腊正教会是继俄罗斯正教会、罗马尼亚正教会和塞尔维亚正教会之后
的第四大正教会。自1923年法令扩大了教会的自主权，希腊正教会圣主教会
议和大主教克里索斯托姆 （1923—1938）使国家逐渐减少了对教会事务