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肭蠖栽锏恼媸岛蜕６野闹薜奈淖中灾实亩鳎峭耆昧硪恢址椒ㄐ闯龅摹Ｔ谒谴拍旧系募呛牛�55和他们的图画是全没有相同之点的；那些是完全任意的线条和点子。同时在另一方面，我们立即会发见北极人雕刻在木头上和骨头上的图样，有许多是极简缩化了的图形，那实在是文字的性质多而艺术的性质少。
马来累（Mallery）在他的名论“美印第安人的绘画文字”中，画了许多这一类的绘画文字而加以说明。56应用的情形也是复杂非凡。例如本书的三十二图，就是从马来累那里抄来的。木牌上刻了图，钉在门上，就表明本宅的主人远行出猎去了。57狩猎民族因饥饿或其他需要而向族人求助时，也用这样的方法。所有的这些都无疑地是绘画艺术，但显然和上述的真正图画有不同的地方。而且绘画文字在北极民族间也不是很普及的。至少，马来累所发表的那许多例子，都是从阿拉斯加和一部分受印第安人的影响很深的领域中得来的，都不足为我们的研究作确实基础。总而言之，我们很难宣言说北极人的绘画都是一种绘画文字，至于他们的雕刻，更加谈不到了。
所以我们可以说，除掉少数的例外，原始人的造型工作是既没有宗教意义、更没有其他的外在目的。那许多对我们证明这些图画是由于纯粹的乐趣而产生的人，我们很可以完全信任他们。
狩猎民族在他们非常困苦的生活环境之下，北极人从他们冻冰的荒原中，澳洲人和布须曼人从他们亚热带的猎场中抽出这么些空间来作这种没实用的艺术创造实在是很难得的。我们在本书中并没有将原始人何以会嗜好造型艺术的原因加以解释的责任。我们只要表示出狩猎民族对于艺术创作的乐趣、观察的能力、应手的技巧是他们艺术成就的要素，就算达到我们的目的。
这是不言自喻的，造型艺术的起始，藉着这种创作所给予的愉快，对于原始民族的价值是不容轻视的。然而此外造型艺术是否还影响到社会生活，却是个问题。在高级文化中，造型时常足以表现一种极优美又极实际的艺术。它曾鼓动过希腊的自治区和意大利的城市创造保卫神。在古代和文艺复兴时代，它简直成了艺术的女王，它把宗教和社会的观念一概融化在大理石的或铜的或彩色的作品中，使市民团结，使市民觉得他们是同一民族、同一集团。我们可以说：希腊和意大利自由城市的历史，也就是造型艺术的历史。然而这关于绘画和雕刻艺术的考察，也给了我们一个教训：没有更多的材料加进去，我们不可以从高级文化去得出一个可以推用到低级文化去的结论，以此，就是反转来也是不可以的。
至于要假定造型艺术对于原始民族的意义是和对于文明社会的意义差不多重要的，却没有什么理由可作根据。要知道造型艺术的社会影响，在低级文明中是如何的轻微，只要看对于造型艺术毫无所知的狩猎民族的文化性质，和那些有创造造型艺术经验的狩猎民族的文化性质，并没有主要的不同之点的这个事实，就可证明。其中也有百几张战争图画，例如那些留给后代以部落史实的南非人战争图，或许有能使社会团结的力量。然而一般说，原始造型艺术的范围既太狭小，内容又简陋贫乏，要对社会有深刻的影响是不可能的。即此可知原始文化的工作原是多方面的，即使没有原始的造型艺术，它的基本性格一定仍旧是一样的。
1．那自称在大营泾的开斯勒湖（Kesler Lake）中发掘出来的一件画着狐狸和一件画着熊图的古物，的确知道是现代的膺品。大家都知道，大营泾的发掘，是在法国发掘出来的古物大受注意之后。
2．近来这一类发见物更增多了。一八八九年世界博览会的人类学展览室中，有一批雕刻是从Mas d’ Azil的洞穴中发掘出来的。有些雕刻的艺术造就，比那Lau－gerie Basse的著名驯鹿时代的图形，还要进步。为要洗刷对于这些精致雕刻时代问题的怀疑，有一种见证是必须指明的，这就是这些发见都是在一定的专家指导之下进行的。
3．Journ，Anthrop．inst．一卷七五页。
4．澳洲北方的土人，有一种同样的头饰，在跳舞的时候戴上，叫“娥髻”（oogee）。
见Brough Smyth第一卷二八○页的插图。
5．安特列（Andree）以为“澳洲人为了要防止画中的人说话”，“澳洲人多不肯画嘴”，那是错误的。见安氏所著Enthnographische parallelen新版本，第六二页。相反的例子可参阅Brough Smyth一卷二八八页、二卷二五七页和二五八页，又Rat－zel Volkerkude二卷二五页、九五页。
6．格累氏著Journals of Two Expeditions of Discovery inNorthwest and Western Australia一卷二○三页，一八四一年出版。
7．格累氏所著一卷二○五页。
8．Waitz－Gerland，六卷七六一页。
9．Waitz－Gerland，六卷七六二页。
10．Waitz－Gerland，六卷七六二页。“新荷兰人到马来地方去的真是很不少。”Jukes，Narrative of The Survey Voyage of H．M．S．Fly，一卷一三九页。
11．斯托克斯著，Discoveries in Australia，二卷一七○页起。
12．斯托克斯所著，Discoveries in Australia，二卷一七○页。
13．Waitz－Gerland，六卷七六○页，Flinders’s Voyage to TerraAustralis，二卷一五八页。14．Waitz－Gerland，六卷七六○页，King，Narrative of a Survey of the Intertropical and WesternCoasts of Australia，二卷二五页。
15．Brough Smyth，一卷二九二页。
16．Angas，Wood，Natural History of Man二卷九五页。
17．Waitz－Gerland，六卷七五九页。
18．Brough Smyth，二卷一五八页。
19．Brough Smyth，一卷二八九页。
20．考尔得著，Native Tribes of Tasmania，Journ，Anthrop．Inst，三卷二一页。
21．“土人或者从风化岩石变成的陶土，或者从喷出的玄宣岩或斑岩去获得红色颜料。黄粘土和细矿士比较的不多，在有许多区域中简直没有。白色陶土在花岗石区域和古生代地层到处都很多。在第三纪地层，地面上没有白垩，土人就用石膏和透石膏烧出很好的白色颜料来。黑色是从木炭或煤灰中提出的。”见BroughSmyth，一卷二九四页。“黄色也可以从一种积聚黄土的蚁巢或一种黑色菜属中提出。有些其他植物的汁水也可以做颜料——为红色等。”见Waitz－Gerland，六卷七六一页。
22．Brough Smyth，二卷二五八页。
23．Ibia，二卷二九九页。
24．夫利什著Eingeborene SuDAfrikas，四二六页。
25．Journ，Anthrop，Inst．，十二卷四六四页；fur，三卷五一页。
26．Wood一卷二九八页。
27．夫利什书第四二六页。
28．Andree，Ethnographische Parallelen，New Series六七页。
29．fur，第十卷（十七页）。
30．Ibid第十卷（十七页。）
31．Journ．Anthrop．Inst，第十二卷四六四页。但白安斯（Baines）的意见，恰和前说相反。“布须曼人对配景法全不明了，对于省略法也毫无一点观念，他们不会照着眼睛所见的，把隐蔽不见的一只角或一条腿省去。”但是从这种说明看来，他所见的本是其他旅行者所叙述的较好的作品之外的劣拙作品和白安斯见解相同的武德（Wood）所抄引的图画也是这类的劣拙作品，完全不足以说明布须曼人的绘画才能。
32．“埃斯基摩人的绘画，是刻在微弯的海象牙上和弓上面的，那弓弦又能作为攒动取火的钻子之用。”见Hildebrand，BaitrageZurKenntnissderKunstderniederenNaturvolke；Nordenskiold，StudienundForschungen，第三一三页。在该书第三二○页的图版上，有一片朱克察人在海象皮上所画的图画。此外还有几块希尔德布朗德所模写的朱克察人的图画，是为未加（Vega）远征队在纸上用铅笔或红土所画的。科利斯（Choris）在Voyage Pittoresgue autour du Monde里面所描绘的亚留特人的木帽眉庇上，有一幅猎取海豹和鲸鱼的写生图。
33．Beitrage，三一一页第六图。
34．Annual Report of the Bureau of Ethnology 1884—85；Boas，The Central Eskimo六三一页、六三二页。
35．例如在Hildebrand第三一一页第一○图中，距离较远的驯鹿，就显然照比例缩小；在Boas第六三一页第五三八图中尤为显明。
36．这种情形也有例外。在夫顿堡大学人种学博物馆中有一女性胴体石膏模型，简直可以拿他当作欧洲雕刻家的速写。
37．此类雕刻图形可以在Hildebrand书中三二四至三三四页及Boas第八和第九图版中看到。
38．参看Andree，Ethnographische Parallelen，New Series第一五五页。
39．在阿拉斯加的北极地方的假面具上，“从所搜集的标本来看，不象在勃瑞斯它海湾（Bristol Bay）和在卡斯科圭姆河（Kuskoguim）跟犹空（Yukon）河间的三角洲上所常见的假面具那样有奇怪样的因子。”Dall，Masks andLabrets．third Annual Report of The Bureau of Ethnology第一二二页。
40．参看GrunwedelAmerikasNordwestkuste，NewSeries图版一第七图，图版五第一九及二○图。