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神之荣耀； 顿觉一己之败坏可憎； 乃在神前认罪求赦。又为铎儿代祷； 求神使之恢复信心；
勿入歧途。祷后心中得平安与力量。十二时许就卧； 得明晨讲题：《今年且留着》。”
王先生爱子至深； 儿子也十分孝父； 而且行事为人都无愧于父亲的教训。他知道父亲心中的痛苦； 所以一九五二年除夕他在上海工作时； 还特地打电报给王恩庆弟兄说：“请安慰我父。”但王先生内心中的隐痛直到他离世归主的日子始终未尝消释。从王先生的亲笔日记和与他最亲近的朋友处得知； 王先生一生受打击最大的事莫过于儿子的信仰问题。
第 九 章 圣 道 讲 习 班
从一九四九年三月起； 基督徒会堂每礼拜四都有一个聚会； 在小会堂举行； 定名为“训练班”。第一次聚会只有二十几人参加； 会上主要讲圣经真理； 属“门徒训练”性质。此后一年多的时间里； 性质没有改变。一九五二年初； 训练班以一个新的名称出现； 叫“圣道学习班”； 好像有了一个新的开始。这个学习班在一月十七日开班时； 出席者五十人； 会中首先是各人作自我介绍； 然后由王先生讲《在财物上清廉》。到一九五三年初； “圣道学习班”改称“讲习班”； 有见证和茶会； 到会者三十二人。到一九五三年底； 这个聚会才正式叫“圣道讲习班”； 并且改为学校性质。 每礼拜四统一上课； 并不分组； 暑期还放暑假。不能来上课的； 一定要请假。
本来各教会的门徒训练班和其它各种聚会一样； 并没有什么特殊的重要性。但是基督徒会堂的这个聚会就不一样； 政府把它看得非常重要。班里和班外的人政府分别对待： 班里的人被定为“王明道骨干分子”； 班外的人则被认为是一般信徒； 不去过分追究。这是什么原因呢？ 因为从一九五四年起； 这个聚会不是什么人都能参加了； 而是必须经过王先生审查合格方可。全教会只有几十个人参加； 因此这个聚会就被认为是教会的核心和骨干； 是所谓“内圈的人”。如果有人不是基督徒会堂的成员； 或者是从外地来的； 要求教会接纳； 讲习班的人常奉派去跟他们谈话； 了解他们； 看他们是否真的有生命； 然后向王先生汇报； 所以这些人被认为是王明道的嫡系。
王先生办讲习班主要是训练大家读圣经； 目的在于培养他们将来为主传福音。会上总是由王先生先讲一些； 然后每个人都要发言。讲课的内容； 除了查经以外； 在一九五四至五五年间王先生还讲吴耀宗先生等三自会领袖的事； 和基督徒会堂为什么不参加“三自”； 也讲在沦陷时期基督徒会堂为什么不参加日本人搞的“华北基督教团”。这些事是反复地讲； 用来加深大家的印象； 并坚定信仰的立场。
一九五四年后； 形势越来越紧张； 圣道讲习班的人也越来越多。取得教会信任的假弟兄趁机混入； 作政府的耳目； 而且后来还有派出所的公安人员来旁听。王先生此时感受的压力很大； 因为他所讲的内容很多都是与“三自”针锋相对的。王先生说：“三自运动是反对神的人用来从教会内部消灭基督教的最有效手段。历世历代迫害基督教的人都没有想到过这样高明的办法； 如今被发现了。”他认为这是撒但向教会的进攻； 也是摆在教会面前的一场严肃的战斗。为了捍卫信仰； 持守“从前一次交付圣徒的真道”； 教会必须谨慎儆醒； 勇敢战斗。从政府眼里看； 基督徒会堂是一个顽固的反动堡垒； 水泼不进； 针插不进。圣道讲习班则是它的核心力量； 当然必须严肃对待； 不能等闲视之。
圣道讲习班除了有假弟兄混入外； 还有另一个问题； 就是曹联璞弟兄曾公开对王先生讲：“我不信了。”这话使他十分伤心。王恩庆和曹联璞二人又倡议成立一个青年聚会； 一面学圣经； 一面学马列； 聚会中采取政治挂帅。他们对待那些他们认为不爱国、或者不管为了什么原因不服从组识分配的人； 总是予以指摘； 使他们抬不起头来。同时他们还说：“教会应该参加全国基督教会议嘛！ 为什么不参加？”这两个人的工作等于是楔进教会内部的一根钉子； 使王先生非常为难。此时王先生的处境可谓内外交困矣。
鉴于教会内部的压力日增； 一九五四年秋末冬初的一个礼拜天下午晚餐聚会之后； 王先生召集包括柳晓津、史昌林、王笃恩、孙振陆和王太太等十多个人； 在史家胡同东口严金光弟兄住的房子里开了一个会。王先生在会上征求大家的意见说：“现在王恩庆和曹联璞认为教会里应该有政治理论的学习。他们提出要成立一个青年聚会； 在小会堂里开会； 既要学圣经； 又要学马列。你们大家以为如何？ 是不是可以同意他们这样作？”
参加这次聚会的人都认为； 各单位的工作人员已在自己的单位里学习马列； 不必再到教会里来学。教会只能读圣经； 不能开这样的聚会。如果他们非要这样作的话； 可以到别的地方去； 在这里就不能这样作。王、曹二人的意见被否决了。
这件事看来并不重要； 但是从中可以看出； 王先生对待面前的这场属灵的争战； 与日伪时期的态度有很大的不同。在以前的那场战斗中； 王先生得到神清楚的指示后； 就不再征求人的意见； 不去求人的同情； 只是单纯地倚靠神； 即使牺牲性命也在所不惜。但这次的战斗； 他就有些犹豫和惧怕； 想要求助于人； 给他以同情和支持； 恐怕这也是后来他软弱失败的原因之一。
第 十 章 假 弟 兄 混 进 教 会
一九五四年； 当这场属灵的争战进一步向前发展时； 不少形迹可疑的人钻进教会； 并且取得了弟兄姊妹的信任。无论是在基督徒会堂的外围； 或是在基督徒会堂的内部； 都有这样的人物出现。
北京基督徒学生会被认为是基督徒会堂的外围组织； 因为其中绝大部分青年学生都在基督徒会堂聚会。虽然名义上它并不属于这个教会； 但王先生对它确实有着极大的影响力。学生会的主席和副主席都是学生； 但其下的各组负责人就不一定如此； 其中有的就是教师或国家干部。学生会的工作祷告会是它的一个重要聚会； 一切大事都在那里决定。譬如说； 像学生会参加不参加“三自”； 就是在那个祷告会中讨论决定的。参加这个祷告会的主要是学生会的正、副主席和各组组长。在这些组长中； 至少有两个是来路不明的人。
一个是娄古向； 四川人； 在北京师范大学任助教； 住在乃兹府朱大夫的院子里。他怎么钻到学生会去的； 又怎么混进基督徒会堂的； 没有人知道。大抵总是表现得很热心； 也很爱主； 并且积极参加各项聚会。前任主席史昌林全时间服事主以后； 由于住在自己家里不方便； 就住在娄的家里； 因而学生会的工作祷告会就常在他家里举行。哪个人发过什么言； 他都知道。他在学生会担任联络组组长； 主席黄少府有什么事要联络； 都是请他去作； 其实黄少府对此人的来历并不清楚。一九五五年教会出事后； 这个人突然不见了； 到师大去找他； 也找不到他。多年以后有人问起这个人来； 黄少府还说：“唉呀； 我们太幼稚了！”其实事情是早已布置好的； 等到任务一完成； 他就被调走了。
另一个是过琦钰。她是学生会的灵修组组长。学生会请传道人讲道； 都是由她去请。所以她对每个传道人的情况都十分熟悉； 工作祷告会里的事情更是没有她不知道的。她从学生会的第二任主席之时起； 就担任灵修组组长； 跟学生会副主席武贻俊在工作上有很密切的关系。可是后来武贻俊被捕了； 她却没有事。不但没有事； 而且还升了官。她原是药学系的学生； 毕业后分配到药物研究所工作。教会出事以后； 她被调到一个医学院； 担任人事处处长； 可知她一定对革命有功。后来她向人表示说； 她放弃信仰了。其实她根本就没有信仰； 她的信仰是伪装的。
因为学生会和基督徒会堂关系密切； 所以娄古向和过琦钰进入会堂就相当方便； 因而他们能在基督徒会堂里收集情报； 向政府去汇报。
在基督徒会堂内部和王先生夫妇身边； 也安插了一些人； 知名的是黎应福夫妇。黎原是傅作义将军的参谋长； 在绥远工作时期； 因释放过共产党地下工作者 （这些人解放后已经在公安部门工作了）而对党有功。所以解放后他就在北京市公安局局长身边工作。黎的夫人是唱戏的； 不知经谁介绍； 跟肖太太学英文。通过学英文； 了解有什么人跟肖太太家有来往； 肖家的事都是她给汇报的。通过跟肖太太的关系； 他们又打进了基督徒会堂和学生会。不但如此； 他们还去香山恩典院“灵修”； 住在那里了解恩典院的内情； 向政府汇报。
黎应福装得很属灵； 也很有追求。一九五五年八月七日夜王先生被捕后； 第二天一早他就到了南河沿协和礼拜堂 （学生会聚会和办公的地方）； 在那里“读经”、“祈祷”。其实他是在那里盯梢； 看有什么人来； 和讲什么话。黎应福夫妇作的是什么工作； 当然就不言而喻了。
另一个可疑的人是翁立升。翁原是张学良将军的机要秘书。以前很少听说过他这么一个人； 但到一九五四至五五年时； 他就出现了； 周旋于北京不参加“三自”的传道人之间。他常常去王先生那里； 报告一些教会的动态； 是一般人所不知道的。一九五五年前； 他曾写过一篇文章； 说他是基督徒； 可是与他相识的人都说他不可靠。他不只在王先生被捕前经常去会堂； 就是在王先生第一次获释后； 他仍是经常去； 一点也不避讳。当一些老朋友想同王先生出去走走时； 翁总是跟着去。显然他是负有特殊使命的。
许多假弟兄都是在教会出事以后； 经过再三核对才发现的。上面所讲的只是已知的那一小部分。未知的有多少； 谁也说不清楚。但有一件事是可以肯定的； 一批人早已打进教会； 在那里秘密工作了。
第 十 一 章 �