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是 ‘新故’（新近死去或新旧之意）的‘故’啊？”
顾良顿时面孔绯红，有些难以招架。
何妥到17岁，凭着他的智慧和才干，给湘东王用重金聘去干事了。
少年智辩胜狂僧
隋朝时，有个和尚叫三藏法师。他对佛经也学了一些，但学得不深，只
懂得几许皮毛，可是常常大言不惭，自诩为天下佛学权威。一些善男信女为
他的“博学”所迷惑，无不佩服得五体投地。
一天，他照例设斋拜佛，讲经说法。各地佛教信徒慕名赶来，将设置讲
桌的斋坛围得水泄不通。
三藏法师清了清嗓子，摸了摸发亮的光头合掌于胸，微闭双目，口中念
念有词，睁开眼，脸含笑，正式地讲起学来。
信徒们一齐恭而敬之地聆听三藏法师那天书似的教课。有的实在听不
懂，只能自怪娘生了自个一颗笨脑袋，就端详起法师嘴角的白沫沫，看着它
们忽儿起泡儿，忽儿消散开，倒也是打掉瞌睡虫儿的妙法。
好容易等他讲完，那些健嘴巧舌的子弟便迫不及待地提出一些稀奇古怪
的难题来，哪知三藏法师竟是对答如流，而且还说这答案出自什么什么佛经。
从没有看过什么佛经、文化水平很低的信徒们，只得个个耷拉着脑瓜子，仰
望着大师诚惶诚恐地崇拜起来。
此刻，三藏法师显现出一派志得意满的神气，眼睛微微乜斜着，流露出
“天下佛学舍我其谁”的狂妄之光。
忽然，一个十二三岁的孩子从信徒人群中倏地站了起来，大声问：“大
师，我记得有部佛经上写着关于野狐和尚的事，它把 ‘狐’叫做‘阿闍黎’
（佛家语，意思是可作规范的高僧）。请问，这部佛经叫什么名字？”
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三藏法师听了面色刷地变白，一时语塞。但毕竟他吹牛讲学多年，阅历
丰富，便马上“嘿嘿”冷笑两声，来了个偷换论题的把戏，向小孩严厉反问
道：“你这小鬼嗓子尖，个儿小，怎么不拿‘声音’来补养身子呢？”
小孩不甘示弱，当即来个针尖对麦芒，反唇相讥道：“请问你眼窝深，
鼻子长，怎么不割下鼻子来充补眼睛呢？”
三藏法师又羞又恼，正待发作，坛下却哄然大笑起来。
杨晟的正话反说
隋焬帝在位时间虽不长，但经常外出游览和巡视。一次，他率领他的长
孙杨晟巡视榆林地区，当时那个地区是一个蕃地，由突厥族的可汗梁干统管。
天子降临蕃地，是一件大事。染干可汗诚恐诚恐地迎接隋焬帝和他的随
行人员。
杨晟见染干虽然礼貌周到，但都城中杂草丛生，非常肮脏，就想严肃地
指出来，但他想到，突厥归附不久，不能妄加指责，况且说出这种小事似乎
不雅。但这个事情虽小关系到属国对天子的态度问题，所以又不能不说。甚
至他想借机让可汗亲自割草以显示天子的尊严。于是他采用了正话反说的办
法。
杨晟故意指着帐前的草对可汗说：“这里草的根是不是特别香？”
染干立即拔了一根草，放在鼻下闻了闻，说：“没有香味呀？”
杨晟露出奇异的神色：“我还以为这是香草呢！”
染干直率地说：“草又不是花，哪来香味呢？”
杨晟继续说：“这就是我感到奇怪的原因。因为我随圣上到处巡视时，
只看见香花，而没看到杂草，而在这里却看到杂草，没看到香花，所以我以
为这些草是香的，用以代替香花的。”
染干听了恍然大悟，感到了自己的失误。向杨晟谢罪：“这都是奴才的
罪过。”他赶紧拔下佩刀，弯腰割起草来。突厥族的贵人们见可汗割草，也
纷纷跟随着一起干了起来。同时，他们的行动也影响了都城的百姓。大家都
拿着工具，清除杂草，没多少功夫，就把都城的环境整治得焕然一新，他们
还开阔了一条通往蓟县的道路。
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