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作“鲍申”，非。今王得茹黄之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期
年不听朝。王之罪当笞。”王曰：“不穀免衣襁褓而齿于诸侯，襁，缕格绳；褓，
小儿被也。齿，列也。○旧本“缕”讹“楼”，“被”讹“补”。案《明理》篇注云“襁，缕格上绳
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也”，此少一“上”字。“缕”字、“被”字据改正。愿请变更而无笞。”葆申曰：“臣
承先王之令，不敢废也。王不受笞，是废先王之令也。臣宁抵罪于王，毋抵
罪于先王。”王曰：“敬诺。”引席，王伏。○《说苑》作“乃席王，王伏”。葆申
束细荆五十，○《说苑》“荆”作“箭”。跪而加之于背，如此者再，谓：“王起
矣。”王曰：“有笞之名一也。”遂致之。遂痛致之。申曰：“臣闻君子耻之，
小人痛之。耻之不变，痛之何益？”葆申趣出，○《说苑》作“趋出”。自流于渊，
请死罪。文王曰：“此不穀之过也。葆申何罪？”王乃变更，召葆申，杀茹
黄之狗，析宛路之矰，○《说苑》“析”作“折”，当从之。放丹之姬。后荆国兼国
三十九。○《说苑》作“兼国三十”。令荆国广大至于此者，葆申之力也，极言之
功也。
知化
三曰：
夫以勇事人者以死也，未死而言死，不论，诈言已死，不可为人论说。○此注未
明。事人以死，谓扞敌御难而致死，死有益于人国也。未得死所而徒以言死，其言又不用，是不论也。
下“知之”指君言，下文甚明。注皆非。以虽知之与勿知同。《诗》云：“既明且哲，以保其
身。”《传》曰：“生，好物也。死，恶物也。好物，乐也。恶物，哀也。”虽知以死事人，是为乐
可哀也，故与勿知同。勿，无也。凡智之贵也，贵知化也。人主之惑者则不然。不然，
不知化也。化未至则不知，化已至，虽知之与勿知一贯也。事有可以过者，有
不可以过者。而身死国亡，则胡可以过？此贤主之所重，惑主之所轻也。所
轻，国恶得不危？身恶得不困？危困之道，身死国亡，在于不先知化也。吴
王夫差是也。夫差，吴王阖庐光之子也。夫差不知胜越，而为越所灭也。子胥非不先知化也，
谏而不听，故吴为丘墟，祸及阖庐。越王句践报吴，灭其社稷，故为丘墟也。宗庙破灭，
不得血食，故曰“祸及阖庐”也。
吴王夫差将伐齐。子胥曰：“不可。夫齐之与吴也，习俗不同，言语不
通。我得其地不能处，处，居也。得其民不得使。使，役也。夫吴之与越也，接土
邻境，壤交通属，属，连也。习俗同，言语通。我得其地能处之，得其民能使
之。越于我亦然。夫吴、越之势不两立，越之于吴也，譬若心腹之疾也，虽
无作，其伤深而在内也。夫齐之于吴也，疥癣之病也，不苦其已也，且其无
伤也。今释越而伐齐，譬之犹惧虎而刺奕暝华也。虽胜之，其后患无央。”
虎之患未能央。○央亦训尽。后患不必指虎言。太宰嚭曰：“不可。君王之令所以不行
于上国者，齐、晋也。君王若伐齐而胜之，徙其兵以临晋，晋必听命矣，是
君王一举而服两国也，君王之令必行于上国。”上国，中国也。夫差以为然，不
听子胥之言，而用太宰嚭之谋。子胥曰：“天将亡吴矣，则使君王战而胜；
天将不亡吴矣，则使君王战而不胜。”夫差不听。子胥两袪高蹶而出于廷，
两手举衣而行。蹶，蹈也。《传》曰“鲁人之皋，使我高蹈”，嗔怒貌，此之谓也。○此与举趾高正
相似，《哀廿一年传》注“高蹈，远行也”，无嗔怒意。曰：“嗟乎！吴朝必生荆棘矣。”
嗟，叹辞也。子胥谓太宰嚭劝王伐齐，国必破亡，故朝生荆棘也。夫差兴师伐齐，战于艾陵艾
陵，齐地也。大败齐师，反而诛子胥。子胥将死，曰：“与！吾安得一目以视越
人之入吴也？”乃自杀。夫差乃取其身而流之江，《传》曰“子胥自杀，吴王盛之鸱
夷，投之江”，故曰 “流”。抉其目，著之东门，曰：“女胡视越人之入我也？”
居数年，越报吴，残其国，绝其世，灭其社稷，夷其宗庙，夷，平也。夫差身
为擒。为越所擒也。夫差将死，曰：“死者如有知也，吾何面以见子胥于地下？”
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乃为幎以冒而死。冒，覆面也，惭见于子胥也。○“以冒而死”，旧本作“以冒面死”，案注
云“冒，覆面也”，则正文不当有“面”字，今改正。夫患未至，则不可告也；患既至，
虽知之无及矣。故夫差之知惭于子胥也，不若勿知。
过理
四曰：
亡国之主一贯，一，道也。贯，同也。其所以亡之道同，同于不仁，且不知足也。天时
虽异，其事虽殊，所以亡同者，乐不适也，乐不适则不可以存。糟丘酒池，
肉圃为格，格以铜为之，布火其下，以人置上，人烂堕火而死，笑之以为乐，故谓之乐不适也。
○“炮格”，各书俱讹作“炮烙”，得此可以正之。雕柱而桔诸侯，不适也。雕画高柱，施
桔槔于其端，举诸侯而上下之，故曰“不适”。刑鬼侯之女而取其环，听妲己之谮，杀鬼侯之
女以为脯，而取其所服之环也。○“环”，旧本作“瓌”，讹，今改正。截涉者胫而视其髓，
以其涉水能寒也，故视其髓，欲知其与人有异不也。○注“能寒”，能读曰耐。杀梅伯而遗文王
其醢，不适也。梅伯，纣之诸侯也，说鬼侯之女美好。纣受妲己之谮，以为不好，故杀梅伯以为
醢。醢，肉酱也，以遗文王。故曰“不适也”。文王貌受以告诸侯。貌受，心不受也，故曰“告
诸侯”也。作为琁室，筑为顷宫，琁室，以琁玉文饰其室也。顷宫，筑作宫墙，满一顷田中，
言博大也。○书传多云桀作璇室，纣作倾宫。今举属之纣，以言其土木之侈，固不必细为分别也。梁
仲子云：“《淮南·本经训》注：‘琁或作旋。言室施机关，可转旋也。’顷宫，此注作如字读。它
书俱作 ‘倾’字。”剖孕妇而观其化，化，育也。视其胞褢。○注旧本作“胞裏”，“裏”当
作“褢”，亦疑是“裹”字，杀比干而视其心，不适也。比干，纣之诸父也，数谏纣之非，
纣不能听，故视其心，欲知其何以不与人同也。孔子闻之曰：“其窍通则比干不死矣。”
圣人心达性通。纣性不仁，心不通，安于为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。夏、
商之所以亡也。桀杀关龙逄，纣杀比干，故曰此“夏、商之所以亡也”。
晋灵公无道，从上弹人而观其避丸也，灵公，襄公之子，文公之孙也。从高台上引
弹，观其走而避丸以为乐也。使宰人臑熊■，不熟，○《左氏宣二年传》作“宰夫胹熊蹯不熟”。
杀之，令妇人载而过朝以示威，不适也。赵盾骤谏而不听，公恶之，乃使沮
麛。盾，赵成子之子宣子也。○ 《左传》“使鉏麑贼之”，今此“贼之”二字亦当有，或下文“见
之”字误，而又误入下文耳。沮麛见之，不忍贼，贼，杀也。曰：“不忘恭敬，民之主
也。贼民之主，不忠；大夫称主，因曰民之主也。弃君之命，不信。违命不信。一于
此，不若死。”不忠不信，若行之必有其一也。○正文“一”上，《左传》有“有”字乃触廷
槐而死。触，畜也。○“畜”疑“撞”字之误。
齐湣王亡居卫，湣王，宣王之子。谓公王丹曰：“我何如主也？”公王丹，湣
王臣也。○公王丹即公玉丹，古“玉”字作“王”，三画匀。王丹对曰：“王，贤主也。臣
闻古人有辞天下而无恨色者，臣闻其声，声，名也。于王而见其实。所行之实。
王名称东帝，实辨天下，辨，治也。去国居卫，容貌充满，颜色发扬，光明也。
无重国之意。”言轻之也。王曰：“甚善！丹知寡人。寡人自去国居卫也，带
益三副矣。”“副”或作“倍”。度湣王之亡国宜也。但湎涎无忧耻辱，喜于公王丹巧佞之言，
因云“丹知寡人”也。带益三倍，苟活者肥，令腹大耳。
宋王筑为蘖帝，鸱夷血，高悬之，射著甲胄，从下，血坠流地。宋王，康
王也。“蘖”当作“■”，“帝”当作“臺”。蘖与■其音同，帝与臺字相似，因作“蘖帝”耳。《诗》
云“庶姜■■”，高长■也。言康王筑为台，革囊之大者为鸱夷，盛血于台上，高悬之以象天，著甲
胄，自下射之，血流堕地，与之名，言中天神下其血也。○注“■”，旧本作“类”，讹。“与之名
言”四字，刘本作“谓之”二字。左右皆贺曰：“王之贤过汤、武矣。汤、武胜人，
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今王胜天，贤不可以加矣。”加，上也。宋王大说，饮酒。室中有呼万岁者，
堂上尽应。堂上已应，堂下尽应。门外庭中闻之，莫敢不应。不适也。不僭不
滥、动中礼义之谓适。今此畏无道，不敢不应耳，故曰“不适也”。
壅塞
五曰：
亡国之主，不可以直言。不可以直言，则过无道闻，不可以直言谏正也，则其
过成。以无道远闻，人皆闻之。○过无道闻，言过无路以闻于主也。注非是。而善无自至矣。无
自至则壅。自，从也。《传》曰“善进善，不善蔑由至矣；不善进不善，善亦蔑由至矣”，故曰
“壅”。○注“传曰”下文有脱，今据《论人篇》注增补。
秦缪公时，戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉。戎主大喜，以其故，
数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扜弓而射之。寇，兵也。扜，引也。
○“扜”旧讹作“扞”，注同。案《大荒南经》“有人方扜弓射黄蛇，名曰蜮人”，�