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者和思考者以及表达者，湖北小说家胡发云以他的长篇小说《如焉@sarse》表明：他是一个有血性、有智慧的思考者和表达者。
——苏祖详（网友）
一个好作家他首先是一个思想家，如果他的思想没有穿透能力，没有对现实的把握能力，他描写的就只是这个现实的表面。我想这是小说给我们带来的痛感的原因之一——茹嫣为什么会痛，因为她看到孙志刚的死，看到了李思怡之死，她看到这些苦难就会痛，这是人之常情。这种人之常情恰恰就是人性中非常高贵的东西。这是一部直面现实的作品，是真正意义上的现实主义作品。这是我看到过的第一部讲述民间思想者群落的小说，讲述知识者不同的道路选择。这是一部思想者撰写的小说，而不是一个小说家撰写的小说。
——阿啃1919（网友）
茹嫣可以算作是两个截然不同的社会的交叉点。左岸是达摩、卫老师，在社会低层辗转了一辈子，拒绝了一切被右岸同化的请求，“草根身份，贵族情怀”地要求着所有的公正、公开和公平。右岸是梁晋生、江晓力，从小受着最正统的中国式马列主义教育，在官场上身不由己地应对着。茹嫣在中间乘着船路过，两岸的人都对她热切地期盼着，都毫不犹豫地认为她应该为自己所同化。而茹嫣呢，本来应该扮演的是“今天天气哈哈哈”的那种角色，认真起来却说出了太多这个世界里本该被心照不宣地埋葬掉的话。但是说到底，她只是在中间乘着船路过的人，她没有真正在哪岸停留：她无法忍受梁晋生他们那些政客的虚假，正如她无法忍受达摩他们那些低层工人的污言秽语。尽管她对梁晋生抱有深厚的感情，却始终不能像江晓力一样，完全地站在他的立场上为他考虑，她能做的只是期待，依赖他给她的温暖；而她对达摩他们，也只是敢说出真话，逞一时口舌之快，却无法承担严重的责任和后果。她是在平静中长大的人，没有左岸或右岸的热血，她只是中间乘船的那一群。
——剑倚霜源（网友）
可以说是因为种种偶然或者必然成就了茹嫣、达摩、卫老师、梁晋生这一拨人，如果没有这些偶然或者必然，那么一切又会是什么样的呢，又会有一个什么样的故事呢？也许就不会有达摩的清明，也许卫老师会和其他那一代的学者一样吧，被世俗所累，茹嫣也许会一直安安静静的生活着，做着她的小女人，永远也不会看到血淋淋的丑恶。人生其实是一个绵绵不绝的伤痛与悲苦的旅程，幸福与享乐只是漫漫旅途中的一个个驿站，让人短短地歇息一下而已……
——小邱（网友）
只有那一代人的小说，才会有如此深刻的烙印。无论是痛楚、恐惧，还是勇敢正视，伤痛永远无法消除。就像血会止，但疤永远会在。不以人的意志为转移，也不随时间的流逝而消失。但当经历历史的人全都不在时，那段历史也就逐渐变得含糊不清，被轻视，被遗忘。
——洪碧芸（一高中学生网友）
杂志、报纸评论
《如焉@sarse》这篇小说在北京街头已经出现了打印本，卖到了40元一本。它尖锐、关注现实，之前被多家文学刊物和出版社盯上，能在《江南》上首发绝对是对刊物的一种提升！
——《江南》杂志主编袁敏
《如焉@sarse》像一封神秘的、能量巨大的电子邮件，撞击、打开越来越多人的心。
——《南都周刊》（《：2006年最火的小说》）
《如焉@sarse》是胡发云的第一部长篇，早在两年前就已经创作完成，之前一直在网络上广为流传，在北京街头甚至还出现了40元一本的打印本；2006年，《如焉@sarse》作为主打长篇正式发表在改版后的第一期《江南》杂志上，让这个一本销量不足2000册的杂志，销量猛增至11000册。据悉，小说的单行本将于今年全国书市前出版，有媒体称，《如焉@sarse》可能是“2006年最火的长篇小说”。作者朴实沉稳的叙述中，透露出对历史尤其是中国知识分子心灵历史的深刻洞察，同时也展现出作家对于现代生活迅速变化的敏感。
——《武汉晚报》
如今这个时代，居然还有一部文学作品在用打印本的方式传播，听起来有些不可思议。这部作品叫《如焉@sarse》，而胡发云就是这部不可思议的小说的作者。胡发云的小说《如焉@sarse》，被评论说是写了“网络中的人、政治中的人、情感中的人和思想中的人”。除了对网络的描写，胡发云小说中所描写的官场也让人觉得很特别。
——《都市快报》
他写了一部长篇小说《如焉@sarse》，出版社不敢出版，却成为网上热门读物，甚至有“手抄本”流传民间。 不仅如此，《如焉@sarse》的学术研讨会，还引发了一场中国思想界和文学界的论战。
——《联合早报》
对《如焉@sars·e》的一种非专业解读
傅国涌
我对当代文学整体评价很低，基本上持否定态度，最近这20年来，我能看得上的小说也就几部，短篇小说集《夹边沟记事》是一本、长篇《如焉》是一本。
《如焉》的出现也许就改写了21世纪初的中国文学史
自从80年代后期以来，诗歌逐渐边缘化，基本被淘汰。散文的情况本来差不多，但最近三年，《往事并不如烟》、《寻找家园》、《半生为人》等三本书的先后出版为当代汉语散文洗刷了耻辱，这三本散文集都足以进入文学史。如果要说为当代小说洗刷耻辱，我想那就只有从《如焉》、从《夹边沟记事》开始，“夹边沟”的视角更小一些，《如焉》穿透了半个世纪的时空，更宏大一些，驾驭这么大的题材确实也有相当难度。但读下来却有举重若轻的感觉。我个人私下里希望这是胡发云先生的开始，也是当代小说的新起点，即便是技巧上、艺术上有这样、那些的不足，都不是我作为读者现在所要关心的，我关心的是在这块土地上，吃五谷杂粮长大的小说家中，还有没有人愿意与这块土地共命运，还有没有人愿意把目光关注当下，并承担一个作家应该承担的那一部分。在这个意义上，《如焉》的出现也许就改写了21世纪初的中国文学史。
许多当代著名作家把小说降低到了广告的水准
当代那些声名显赫的作家，往往是玩弄文字游戏的高手，贾平凹、莫言、毕飞宇、王安忆等全是如此，余华、苏童等是故事高手……除了文字和故事，一片虚无，不好听的说就是“金玉其外，败絮其中”。他们功成名就，以小说为获得现世利益最大化的媒介，除此之外，他们的小说与我们这个世界没有多大关系。我第一次读到余华的《兄弟》是不久前，偶尔买了一本《收获》，一读之下，惊讶地发现基本语言都不过关，粗糙、生硬，而且并无什么个人风格。语言不行，这对一个小说家是最大的致命伤。过不了语言关，剩下的就只有胡编滥造的故事，编造吸引眼球的荒诞不真实的东西，如此一来，就把小说降低到了广告的水准。说穿了，充其量只有一点对生活的印象，骗骗少男少女，从而获得“四子登科”：流水般的银子、文坛上的位子、西湖边官家给的房子、当然还有花花绿绿的日子。
超越我们生活之上的文学，对于当代中国来说太奢侈了
无论什么文学作品他首先都是特定时代、特定的环境或者说语境的一个产物，我们不能离开这个特定的语境。1949年以后到2003年SARS发生，在这样的中国大陆特定的历史和这么一个具体的环境，如果离开了这个来谈论《如焉》这个小说是没有意义的。因为胡发云先生写这个小说不是为了首先写给美国人们看的，而是写给中国读者看的。
类似于美国这样的国家或者英国这样的社会里，文学可以完全娱乐化、可以好莱坞化、可以哈利波特化，可以完全跟思想没有关系，因为人民的生活过得非常自由。但是在一个半封闭、半开放的社会，或者在一个前现代的社会里面，在一个前文明的社会、一个还没有迈入现代文明门槛的社会来谈文学的纯粹性，谈论超越我们生活之上的文学，那种高明的文学，那种余华式的文学，太奢侈了，它也可能是好的文学，但是太奢侈了。
我要把《如焉》的流传写进1949年以后的言论编年史
这个小说在《江南》发表之前，早在2005年的夏天在北京就出现了打印本，40块钱一本，在地摊上流传，据说北京市这样小说流传出去的数字不会太小，那个打印本我现在就精心地保存着。很多人向我借，因为我的比较全，我很心疼，因为借了以后我的“历史文物”可能就保存不下来，因为太旧了、太破了。
我知道杭州有很多中学生都买了登了《如焉》的杂志，他们中很多人本来只知道韩寒、郭敬明，以为郭敬明比鲁迅、沈从文都要了不起，现在他们读了《如焉》，知道世上还可以有这样的小说、这样的文学，和我们的人生、现实是有关系的，不是一天到晚玩弄文字游戏。
我们这些人本来和文学没有关系，但是都被《如焉》所吸引，关注起了当代文学，我觉得在2006年这是一个奇迹，将来我要把这个事情写入我的著作，就是1949年以后的言论的编年史。
为什么《如焉》催我泪下？
我与《如焉》的作者胡发云先生年龄、处境、职业、社会身份、人生阅历等等，可以说都是迥然不同，为什么他的小说打动了我、引起了我内心强烈的共鸣，有些段落甚至催我泪下？就是因为他关注了我们共同面对的当下现实，关注人的命运、人与他栖身的大环境即这个时代的冲突，苦难与悲剧、欢欣与追求、梦想与挣扎……在这个根本问题上，作者的技巧、天赋、文字能力是否达到了最高层次是第二位的，第一位的就是文学还�