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终于，1933年秋，他有了女友，以一当十地填充了虚空。不久分别，三年后又重逢。抗战初期都在四川。国难中的动乱使他们多数时间身处两地，以致永远分手。年轻人的好梦，总是弥漫着重彩的，但这重彩绚烂又变幻莫测：忽晴忽阴，忽又“西边日头东边雨”，总之是“黄梅天气情人脸”。因为变多，诗也就多。当然有过屋前屋后一片春潮，晨光中杏花争发，其乐陶陶的好时光（《无题一》）更有过无数次的等待，连穿衣镜都陪着主人着急于一现倩影。终于，门响了。于是鸢飞、鱼跃；青山青，白云白。又见人、物皆欢（《无题二》）。但有时只有信来，但看得出渗墨纸掩盖不了信面上的泪痕（《无题三》）人不见，情浓而至于痴迷，遂摇身一变为鱼、为黄鹂、为野蔷薇、为白蝴蝶，因为它们可以不拘形迹地与她亲近。“痴”使老成持重的学人变成了顽童（《淘气》）何必自苦，那就撒手付之流水。可是水涡即用利刃也劈不开（《归元夜遐想》）桥上有人，楼上也有人，都有所怅望吧？（《断章》）因为逃不开“人在你梦里，你在人梦里”？（《归元夜遐思》）信息仍旧邈然，“我岂能长如绝望的无线电，空在屋顶上伸着双臂？”（《圆宝盒》）终于认为，即使能学檐溜之于阶石，绳子之于井栏，黄色岂能还诸鸡雏，青色岂能还诸碧梧……从而叹一声“从爱字通到哀字，出脱空华不就成”（《白螺壳》）“人不妨有泪”了（《泪》）卞之琳认为耐心无以改变世事，却忽略了他的亦师亦友的沈从文凭韧劲，终于如愿，卞之琳究竟是个书生。终至情急如以头撞窗子的蜜蜂，想从死神手掌中挣脱出追随情人的蝴蝶（《车站》）。前人写分别的诗写得好的很多，雷同的也多。我见闻太窄，未见过将昆虫人格化来驰骋痴迷的。卞之琳只是将儿时故事随手捡过来，以这因情而生的神思，最后体现了他对爱情的执着。——我为了想了解卞之琳如何将感情成形为诗，在这里瞎子摸象。卞老已经不在，还得请有关的女士们鉴谅。
卞之琳对平民的困苦处处表现了深切的同情。遍读他抗战前的诗，可以理解他的爱是不仅施于亲人、情人、友人与受尽内忧外患之苦的贫困的同胞的，他愿甘露遍洒一切苦渴的生物（《水分》）。年轻的卞之琳的爱，遍施万物。当然，彼时彼地占据他胸臆的，首先是如何击退压境的暴敌，求得全民族的生存。从《春城》中可以看到，他祈求苟活在实际上已成围城中的人们振作奋发。他写《尺八》表达了他对祖国式微的哀愁，当然盼望“尺八”能返航归来，这都是情重如山的。正如他所说：“一方面忧思中有时候增强了悲观的深度，一方面惆怅中有时候出现了开朗以致喜悦的苗头。”（《雕虫经历·自序》）他所说的苗头，我认为是指当时党所领导的救亡运动中所表现的全民的同仇敌忾和冉冉上升的希望。因此，敌人的枪声响了，他也就奔向延安，奔向抗日前线，以行动体现了对人民、对国家的深情，脱出孤独，一扫苦闷。
童 心
像我这样年龄的人，童时小住大城市，曾有过机械化的玩具。但进入老境长忆儿时，使我留恋的不是缩小的飞机、轮船，而是大自然中的小生灵。我在卞之琳的作品里，重温了旧梦：芦叶船、含水的海绵、撞窗子的蜜蜂、背着房子走路的蜗牛……特别是他说到能在水面上织出纹样的水蜘蛛。我想这是不是“剪刀姑姑”呢？她曾使我整个钟头地寻她、看她。老家门外，有处宽广且无行船的河面，上面常摆放着木排，我曾俯伏在木排上探看水中世界。水藻的森林里不时有水泡悠悠荡荡地冒了上来。现在想，若说爆仗是阳刚的，水泡则有种阴柔的美。“森林”上面常有小鱼游过，有时突然发现有乌龟埋伏着。可以做金鱼食料的红虫，像一阵薄薄的红云漂过。但最吸引我的是浮在水面上游行的“剪刀姑姑”。她的身体比蚊虫稍大，后脚却长过身体，像是剪刀的双刀，浮在水面上灵巧地开合着，作时慢时快的漫游。她停步时，也许正在注视人的肉眼很难看清的她的猎物？它们的世界也并不和平，只是那时我对生物世界只用弱肉强食维持的规律还懵然无知。不知这是否就是他说的水蜘蛛，两地虽然仅隔数十里，方言已经有别，一物两名也是可能的。惊奇蜗牛一夜行程只留下短短的痕迹，可能符合他的性格。至于从后院到前院去追月亮的智力，一般的孩子，例如我，就难于产生此种奇想了。
儿童有童心，这是本质。许多成年人时常回忆儿时的童趣，说明他的童心尚未全消，他还珍惜那段不知忧虑的时光。或许因为过多的人生纷扰反激了诗人对清朗的憧憬。在卞之琳的生活中，不时有“童话”出现：羡慕因为有根游丝，系它适足以飘它的蜘蛛；希望在天河里捞到一只圆宝盒，且不管里面装的是宝物还是妖魔，都寄寓着一种希望。从沙滩上拾回一只海螺壳，以为可以在枕上听到海的怒吼的回响。虽然风筝只能在垃圾堆上放飞，他还是喜欢纸鹰、纸燕、纸公鸡。而久不见情人的身影，竟使他想效孙悟空摇身一变而为游鱼、黄鹂、野蔷薇、白蝴蝶，可以放胆突破尘网。《牡丹亭》的曲子里有句：“睡荼縻抓住裙衩线。”那是春闺中的少女在寻求梦中云雨，就以为花是人心在牵引她了。五柳先生竟也有艳词：“愿在丝而为履，附素足以周旋”等。唐刘希夷又把手向上移动了一下，说什么“愿作轻罗着细腰。”古人此类发泄于笔下的对异性肉体的渴望，非止一二。卞之琳则是止于“礼”的。或者应该说，他的童心是蕴藉了的对自然生机的倾心，对自由生命的关爱，对多彩生活的希冀，以及对于纯真情愫的执着。
愿这个世界有朝一日，能成为葆有童心的人们的乐园。
平民意识
我的旧北京平民生活的知识，大多来自老舍的作品、某些影视和侯宝林的相声。读了卞之琳这方面的诗，觉得他的笔与老舍的笔、侯宝林的嘴，同样贴近北京黄色的厚土，同样使人有亲切感。他是学生，学习、创作好，可以受到教授、名流的厚爱。但他又不富裕，有时也会踽踽独行在长长的荒街上，身旁的人不少，为了没饭吃或找饭吃，大家都懒得搭腔或没时间闲话。有时黄色的风好像搅弄了大香炉，他同样被千年陈灰盖住。他写了做一天吃一天的人们：始终没有客人，车夫索性躺在车上息了，浑身已经给飘来的黄叶盖满。卖小玩意的伸头到门口去逗引，也掏不到孩子口袋里一个子。卖烧饼的老人在雨底下空跑了一天，说“卖不掉也得跑跑”。很多北京人像出家人，面前是空对空的木鱼，做一日和尚就敲一日木鱼，不知不觉于阴晴冷暖，就这样打发着日子。热闹的地方当然还是有的，在茶馆里。虽说这热闹、这乐趣是眨眼即无的，就乐它眨眼工夫吧。喝茶、谈心，谈到兴头上放声大笑，捶台子嘭嘭响。话不投机就开口骂、动手打，这一边照常抽着旱烟。既有胡琴就吊回嗓子：“一马离了西凉界……”（《路过居》）。茶馆外面有手里磨着核桃的、提鸟笼的，慢悠悠走着，吃饱了消化、消化。穷学生大概是他们的搭档，但没他们那份悠闲劲吧。停下脚步看一下，他没有带着势利的、矫情的眼睛，而是以善良的也就是平等的态度看着他们，写了他们难得的乐、长在的哀。
卞之琳也写过故乡的小镇。算命的、打更的，都足以唤起我往昔真切的记忆。
我比卞老小十岁，还看到过。年底那几天入夜时分，一个小女孩搀着一位步履蹒跚的老人，一边敲着梆子，一边用有气无力的喉咙喊着：“年残月顺，火烛小心。门闩闩紧点，水缸挑满点。”他的叮嘱是多余的，寒风很快就将他的凄伤淹没了。这老人又在人前出现，只是在年后仍由小女孩搀着挨家收钱，一两个铜板吧。这象征性的社会服务，大概在七十多年前就绝迹了。这位老人很可能是我们镇上打更世家最后的一代了。至于算命的，现在又时兴了，服务的面大大扩展。大腹便便者尤其热衷问道于它。风闻其中也有被称为同志的，这也可能。看来它的寿命还长得很哩。
卞之琳的以平民生活为内容的诗，大多聚焦为描写，而以口语表现的。他笔下的这些社会俗事，因为写得深切、不一般化，给读者的感觉是熟而不俗的。当然他只以平民为写作对象，而不是以他们为听众的。通俗的诗后来多起来了，朗朗上口，群众能听得懂。但怎么写得既流畅、能听懂又能有回味，双方皆有可借鉴之处吧。
亲炙点滴
我读卞之琳的诗在抗战前夕。《慰劳信集》在香港出版，我没见到，只听说他去了延安。那段时间给我印象最深的诗，是力扬的《队长骑马过河去了》。后来家里的书包括《鱼目集》、《汉园集》全给日寇抄没了。1943年起和辛丰年走到同一条命运的道路上。他的书无恙，《鱼目集》赫然在焉，偶尔就同他品起味道来。我和辛还有好多朋友，学写表现平民生活的诗，形式也与卞诗同，表现手法受卞诗的启发，创作方向则来自毛泽东的《讲话》。口语入诗，卞以前闻一多的《荒村》曾撼动我的心灵，口语也就不再是不屑一顾的“俚语村言”，而认为应该进入诗的殿堂了。
我难得写文章，诗写得更少。由家乡去上海由卞的家乡灵甸港后来是青龙港上轮船，总之要坐几十里的车，经过海、启。海、启是江南移民开辟的新土，有种勤劳、蓬勃的气质。大概1939年，我写过一首短诗�