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队的方阵搞得一踏糊涂。波斯人乘势出击，打败了斯基提亚人的骆驼部队，
而大获全胜。幼发拉底河上有短程的内河运输。这种内河运输的方式是很奇
特的：沿河下行通往巴比伦城的所有船只都是圆形的皮筏革 （柳板作筏胁，
皮革作筏体）。运输时，先在船内放干草，再在干草上放置货物，最后将筏
推至河流中游，任其顺流而下。这种船主要用来装酒，酒是事先装在棕榈树
制成的酒桶里的。船上通常有两个人，一个人在前面撑舵，一个人在船后划
船。这种船一船可载五千塔兰特的货物。在每条船上，都有一头叫驴。大点
的船上，可能驴的数目还要多一些。船只漂至巴比伦城后，船长相继将酒卸
下，把船只骨架和干草卖掉，把皮革折叠捆打在一起，放在驴背上，让驴驮
着返回，以准备下次货物。
风俗 巴比伦人的风俗有很多已经湮灭而不可寻了，这里所记载的只是
希罗多德提供的信息。巴比伦女孩出嫁时都要带嫁妆，而她们的嫁妆规格都
是一样的。如何达到这一点，巴比伦人有自己的办法。据希罗多德记载，女
子只有以出卖的方式才能嫁给丈夫：这里的女孩到了婚嫁年龄，便被指定的
拍卖人集中到一起，来到市场上。时值婚龄的男子被叫来，围在女子的外围。
拍卖人一个个地将女孩子叫出来，将她们出卖。通常拍卖是从最美丽的姑娘
开始的，而以最丑的女孩殿后。最美丽的女孩价格通常都好，而比较丑的女
孩则价格比较低。拍卖人将所有被出卖的女孩的钱都集中到一起，然后平摊
给所有出嫁的女孩。
巴比伦人治病有自己的特点。巴比伦人没有专职医生，一个人得病之后，
不是去诊所，而是去市场上。在那里，他将自己的病状告诉过路人。凡是得
过这种病的人，先给病人以安慰，然后告诉他们自己治好病的方法。无论什
么人，都不能一言不发地经过病人身旁。
对于性交，巴比伦人有自己的认识。当丈夫与自己的妻子性交之后，便
与其妻对面焚香而坐至天明，沐浴之后才入睡。沐浴之前，他们不肯用手去
触碰任何器皿。
相传，在巴比伦，还有一种让人感到迷惑不解的习俗：任何一个妇女，
在其一生之中，必须到阿普洛狄铁神殿附近，去和一个素不相识的男人性交。
这是一项必须完成的神圣任务。没有性交之前，这位妇女必须坐在一群妇女
当中，接受来到这里的每一个男子的审视。某个男人看上某个妇女后，便向
这位妇女丢一块银币，同时对她说：“我以米利塔女神的名字来为你祝福。”
这位妇女便必须跟着这位男子去。银块大小和多少并不重要，男子长相和衣
着也是次要的，妇女对这事是不能拒绝的，否则会触犯神灵。事完之后，妇
女可以扬长而去，不再看这位男性一眼，而这位男性也不得再来纠缠这位女
性。漂亮的妇女用不了多长时间便可以完成“任务”，而长得稍差一些的妇
女则要等上二三年才能“交差”。
宗教 巴比伦人的宗教信仰和希腊人的宗教信仰有一定的联系，但也有
很大差别。巴比伦人是多神教信仰者，他们相信每个城邦都有自己的保护神。
他们崇拜的最大的神是巴比伦城的保护神玛尔都克。为了向玛尔都克礼祀，
巴比伦城养了很多僧侣，这些僧侣专门从事对玛尔都克的祭祀活动。除了玛
尔都克神之外，巴比伦人还信仰其他一些神，这些神后来被波斯人所继承。
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公元前6世纪初叶，尼布甲尼撒大王出征叙利亚地区，攻陷了耶路撒冷，许
多犹太人被俘，并被迁往巴比伦城。迁至巴比伦城的犹太人在绝望之中，产
生了救世主的信仰。后来，这种信仰为统治阶级的思想家广泛利用，并在西
亚细亚宗教中占有重要地位。
丧葬 巴比伦人的葬俗是很奇特的：他们通常是将死者先放在蜂蜜里浸
泡，然后才给予埋葬。他们的埋葬习俗和埃及人是一样的。关于埃及人的丧
葬习俗我们将在下一节里加以叙述。
伊利里亚人
伊利里亚人生活在亚得利亚海东岸，最初，其居民的文化和生活习俗是
独立发展的，与希腊世界接触是比较晚的事情了。据一些资料，伊利里亚人
主要有亚皮德人、里布尔尼亚人、达尔马提亚人和阿夫塔利特人等。伊利里
亚人从事农业、牧畜业和手工业，并达到了相当高的阶段，据我们所接触的
资料，他们种植小麦、大麦，蓄养牛、马、羊，还种植苹果、葡萄和花生。
这些都是他们日常生活中必须的东西。他们主食吃面；以牛羊肉为主要肉物。
马匹除了乘骑之外，主要是向外输出。伊利里亚人滨临大海，很早就知道了
航海，并且大量生产盐。有迹象表明，在这个时期，他们已经开始将盐卖给
意大利人，而从他们那里得到一些生活供应品。
色雷斯人
色雷斯人居住在希腊诸城邦的东北部，这是希腊世界与波斯世界相交的
地方。大约从公元前7世纪开始，这里成为南欧和西亚政治势力角逐的战场。
这里地域辽阔，物产丰富，人口稠密，所有这些有利条件使得色雷斯人很早
就进入到文明时代。仅仅由于地理的关系，在这个时期，色雷斯人首先是和
希腊人接触，然后是和波斯人接触。特别是南色雷斯地区，其地东与波斯、
西与希腊世界紧紧相接，相互有着频繁的交往，社会发展进程有了较快的发
展。色雷斯人的农业、畜牧业、手工业都是很发达的。农业中种植小麦、大
麦和豆类。牲畜中有牛、马、羊，而以马匹最为驰名。手工业中最发达的是
采矿业，尤其是铁、金、银的开采量每年都很大。在经济作物中，目前知道
的有大麻和葡萄。从公元前3世纪发掘的一批陵墓以及所出土的文物看，色
雷斯人盛行土葬，用石头砌盖房屋。居民主要穿亚麻布和毡毛服装，款式与
希腊人很接近。这一点希罗多德有比较明确的记载，说他们头上戴着狐皮帽
子，身上穿着紧身内衣，外面还罩着五颜六色的外袍，脚上穿着幼鹿皮制成
的靴子，胫上缚着幼鹿皮制成的绷带。值得注意的是，在色雷斯富庶贵族墓
葬中，发现了一批精美壁画，是与生活有关的彩绘画。
启美利亚人
根据希罗多德记载，色雷斯人北面、黑海北岸的远古居民是启美尼亚人。
公元前8世纪末亚述楔形文字的文献中曾经提到他们，叫他们“吉米来人”。
以后，他们又向西南迁徙，来到了黑海南岸的西诺帕地区。在这个时期，这
个民族的居民正处在青铜文化向铁器文化过渡的历史阶段，经济以游牧业为
主。他们和下文中将要讲到的斯基提亚有些相象，过着游荡的生活，对天崇
拜，用白马祭天，住在可以移动的帐篷里。
卡特维拉人
位于斯基提亚人和萨夫罗马泰人之南，即现今高加索山西南一带。公元
前6世纪，卡特维拉人分成了两个种族集团：一个是科尔希斯人，他们居在
法息斯河谷及其以南的平地上；一个是萨斯佩伊人，他们居住在乔罗赫河上
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游。这里盛产铁矿，卡特维拉人很早就知道了冶铁，故希腊和波斯的文献将
这个地区称之“萨尔基涅斯”，即“铁产地”。
在希腊极盛时代，希腊城邦殖民扩张抵达到了色雷斯以北的地区。其中，
小亚的希腊移民城邦米利都向此地移民，在法息斯 （现在的波蒂）一带确立
了自己的统治，以后又在狄奥库兰达（现在的苏呼米以南）、庇提俄斯（现
在的格鲁吉亚的比奇文塔）建立了自己的殖民城邦。由此，科尔希斯人开始
与希腊人相邻，较早地接受了希腊文化。大概除了文化的直接影响之外，还
有经商的缘故，在这个时期，科尔斯人的排外情绪还不大，希腊商人还能到
达这里。在这里不但发现了希腊的陶瓶、陶罐，还发现了与希腊人酿制技术
基本相同的酒，同时还有希腊人才吃的奶油和橄榄油。由此，可以这么说，
科尔希斯人和希腊人一样，不但喝酒，而且吃奶酪和奶油。科尔希斯人已经
有了定居的房屋，是用土坯建盖的，至于其具体的形制，目前还不太清楚。
考古工作者在这里发现了城市，而且城市里的房屋与同时代的当地农村的房
屋在设计布局上不一样。可以说，科尔希斯人城乡之间已经有了差别。科尔
希斯商业是比较发达的，因为在这里发现了数千枚科尔希斯境内才流行的钱
币。这些钱币是在希腊风格的影响下形成的，可说是希腊诸城邦钱币的翻版。
除了境内的商业活动之外，这里的居民还和希腊人做买卖。他们向希腊输出
建筑木材、亚麻、亚麻布、毛皮、皮革、黄金，甚至是战争中掠夺过来的奴
隶；从希腊大宗输入装饰材料、陶器、橄榄油、葡萄酒、药材。除了和希腊
城邦接触之外，科尔希斯人还和伊朗的波斯人有频繁接触。希波战争中，他
们在政治上接受波斯人领导，向其纳贡，为其服兵役，但不接受波斯人任命
的官吏。科尔希斯人的主要交通工具是马匹，部落居民都是骑在没有马鞍的
马背上的。在这个时期，欧洲和亚洲西部的居民还不懂得使用马鞍。他们已
经知道给马匹套上头络，喜欢在马匹的头络上装饰非常精美的青铜饰件，通
常，这些饰件都是装饰在头络的皮条上。饰件大都是与动