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习禅录影--(摘录)-第章

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问题,修佛于凡夫并不是透一层窗户纸,而好比挖一条地道逃生,故须踏踏实实地修炼。而如六祖等上上根利器、已经历多生多世积累修行之人,就只剩一层壁了,只需找清方向,奋力一击即可。禅宗是为这种至人设立的,如六祖说的我法度上上根人。故我等末法时代业障深重之人也去习此法门,真好比以蛇身欲一口吞下巨象,逞早打住改宗罢!有一讥讽店家的笑话说是某吃包子者向中心猛咬数口后得一碑,上书曰:此处离肉馅尚有三十里。正忙于参话头指望顿悟成佛者,小心最后在你参到死时只见黑白无常手持字条曰:汝离顿悟成佛尚差五亿里,走也!》 
  女人不可守观丹田,否则甚至血崩也。以后慎之戒之,切记切记! 
  下山后,世事纷扰又来,乃无可避免者。中下之人,不见可欲,则心不乱,诸君则不致如此,然则必须发大心,依普贤菩萨愿,济世度人。 
  此法会就此结束,末法时代,众生智慧福德均差,禅净双修去,。。 
  我法未教人一定出家,但随各位心愿,视众生心,应以何身得度者,即现何身而为说法,得其时,素愿而行,不得其时,水边林下去。 
  欧阳竟无先生为一代宗师,临死时和弟子们说:“一生所学,到此都不得力。劝大家老老实实念佛吧。” 
  阳明先生云:“去山中之贼易,去心中之贼难。” 
  吃得太饱了,五脏气脉不通。 
  大隐入朝,小隐入市,孤隐方入山林。富贵热闹场中,处处是障碍,你能泊然而定,别人也看不出你有道,古人说“高高山顶立,深深海底行”,,。 
  在藏密而言释迦佛涅磐八年(或说五年)又来到人间,即莲花生大师。 
  木衲祖师说:“得心风(即气)自在者,自然可得神通自在。” 
  至善者,中道也,有心为善,虽善不赏,善欲人知,便非真善。 
  不执著,外道转成正法,执著了,正法即是外道。 
  六祖说:“但观己过,莫论人非。” 
  “佛门一粒米,大如须弥山,此生不了道,披毛带角还。”一天没做善事,就不应该吃世界上的饭。要抱如此的心情,来处世做人,人人都能如此,人世间就祥和了。 
  佛经上说:“富贵发心难,贫穷布施难。” 
  “达则兼善天下,穷则独善其身” 
  人还要清瘦一点,长寿的人都是瘦的,“列仙之寿,其形清癯”。 
  “只修命,不修性,此是修行第一病;只修祖性不修丹(命),万劫英灵难入圣”。 
  “但教方寸无诸恶,狼虎群中也立身。” 
  听到琴声,心不随它去,声就帮助了你。自己弹,忘记了你自己的时候,你就入定去了。 
  顿悟以后,没有不修行九年、十年的,有的访道求师三十年,长庆坐破了七个蒲团。 
  有些祖师是悟后起修,智者大师是修出来的悟。 
  “勘破浮生一也无,单身只影走江湖,鸢飞鱼跃藏真趣,绿水青山是道图,大梦场中谁觉我,千峰顶上视迷途,终朝睡在鸿檬窍,一任时人牛马呼。”这是刘悟元的。 
  下山以后,“平平淡淡做人,老老实实修行”,这几个字永远记在心里。 
  饮食男女,真正修行的人不必隐讳,要面对现实,破此难关。显教对此没有办法,真正修持的人,非解决此一问题不可。要化去淫念,才能真正解脱贪嗔痴。。。把这个化了以后,才算打好了修持基础。 
  密宗破瓦法,是修行向上的法门,容易往生。心向下沉,是长寿法门。 
  后脑部分有内分泌(西人称生命之源)下降,刺激下面,生起淫念;如能把后脑后仰,即可醍醐灌顶,华池神水下降。水火既济,可以不漏; 
  漏丹的对治方法,即。。。。。。(按此法须得面授,否则不如法,会漏得更厉害,反而害人。故师嘱删之。) 
  观自在菩萨…能观的就是自在。 
  现在我告诉你们一个超出身体的方法,把心念从顶轮抛出虚空,上升到无边际的高空,同时下降到无边际的下方,旁边前后左右也是无边无际,把身体的观念空掉。就是这样坐下去,身体的痛苦,知是知道,可是不去管他,痛苦自然减轻,久之可以得定。这时虚空即是我身,我身与虚空无二。我们这个身体不过无尽虚空中的一个微尘。要离开这个身体去修,可是也要借着这个身体来证。这样修久了,心量自然逐渐扩大,慢慢就可以与诸佛相接了。 
  末法时代《楞严经》先失传,净土密宗大行。 
  先讲《华严》,次讲小乘法,末讲大乘法。 
  睡眠是一个小生死,要向这一方面参一参。 
  “修道须是铁汉,着手心头便判,直取无上菩提,一切是非莫管”,此李文和偈也。 
  出家人修慧易,修福难。娑婆世界,众苦煎熬,修行最易成就。未成佛道,先结人缘,多培法缘,广结善缘,出家人修福单靠禅定是不够的。 
  观世音菩萨以观声音而悟道,。。 
  文殊菩萨大智成就。欲得智慧成就,须多念文殊菩萨,求其加庇,西藏密宗大威德金刚即此菩萨。 
  《金刚经》也是讲大智慧成就。本经的精华即是“善护念”三字。 
  憨山大师在某施主家修行,忽然一夜之间禅病大发,做诗数百首,不能停,乃躺下大睡,禅病方愈。 
  练腿子,身体好,一定要多走,走透了以后,筋骨会坚固,气脉可以流通,所以古德常说:“踏破草鞋,下盘才能稳固。” 
  安察禅师“莫谓无心便是道,无心犹隔一重关。” 
  见道以后,才修道。大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。 
  修行者千千万万,见道者能有几人?见道而能成功者又能有几人?书生最不容易入道,满腹经纶,诗词歌赋,没有办法。 
  人有诚心,天有报应,人有善心,天有感应。 
  “宁可将身下地狱,不把佛法�
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