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晋军在齐人粥锅旁，饱餐小米大豆粥（这是当时主食。因粮于敌），然后，拨发部分兵力绕过沂蒙山区，进攻临淄以东的战略要地马陉，形成东西对进夹击齐都临淄的态势。形势对齐顷公极为不利，有亡国的危险。齐顷公像一个初生牛犊，终于知道老虎厉害了，只好派人向郤克说好话，带来了一组打击乐器“玉磬”当见面礼（那时候，金子不如美玉值钱，夏商周人崇尚玉器。）
郤克趴在床上，脊梁依旧扣着一口锅，说：“讲和是可以的，但必须把齐顷公老妈拿到晋国作人质，谁让她笑话我来着。”
齐国使者不高兴了：“打人不打脸，骂人别骂妈！你骂我们主公的妈，我们主公的妈就相当于你们主公的妈，晋主席的老妈也可以骂吗？诗曰：孝子不匮，永锡尔类。你……”
“那好、那好。你把齐国的庄稼地变成东西方向的田垄，方便我们随时开坦克来打。”
“田垄变成东西方向，不符合先王古制耶。您也别欺人太甚。我们齐国人收拾余烬，背城借一（成语出处），谁输谁赢，还未可知呢！”
这话气冲斗牛，铿锵有力，郤克还最怕硬的。齐国毕竟是老牌恐龙，虽然现在已经堕落为蜥蜴，但依旧皮糙肉厚，真较量起来，未必好斗。而且此次战役意图不在“歼灭敌有生力量”，而是要把齐国降伏在晋国座下，形成黄河上下游的联盟以自固，联合对楚。于是郤克同意讲和，趴在床板上得胜回国了。袖中血洒地，车上旌拂云。不过郤克负伤太重了，落了偏瘫。他回去带病工作了两年，灭掉山西中北部地区的赤狄，就以半身不遂而死了。
注：千万别拿残疾人不当回事。清朝有一个将官说，军队里没有不可用的人。比如说聋子，可以让他当侍者，因为他听不见大家商议军机；哑巴可以送书信，被捕了，打死他也不说；瘸子可以守炮台，即使敌人扑到鼻子上来，他也无法逃跑；瞎子耳朵灵敏，可以夜间放哨，像狗那样卧地倾听。
但是这位前清大将没有说罗锅可以干什么。估计可以给大将军上马时踩着脊梁用。
附记：齐、晋在济南南部靡笄山的这场“鞍之战”，中间还有一个小插曲。仗正打得热闹的时候，平阿邑的一名齐国小卒把他的戟打丢了，但是他却捡回了一条矛。撤退的时候，他很不开心，对路上的人说：“我丢了戟，得到了矛，这么回国去可以吗？”
路上的人说：“戟也是兵器，矛也是兵器，丢失了兵器又得到了兵器，为什么不可以回去呢？”
这个小卒继续走，心里还是不高兴，遇上高唐邑的大夫，就站在他的车前问：“今天作战我丢了戟，得了矛。这么回去可以吗？”
高唐邑的大夫说：“矛不是戟，戟不是矛，丢失了戟，怎么向祖国交待？”
这个小卒一个立正敬礼，答了声：“嗨！——”然后返回战场奋勇作战，终于战死了。高唐邑的大夫说：“君子不能让别人单独赴死。”于是也催车杀过去，战死沙场。唉，春秋人的直朴性子，真没办法啊。
关于戟和矛，到底有什么不同呢？矛的样子就像体育课的标枪，戈像大镰刀，戟则是二者的结合体：上边是尖（如矛头），脖子处平伸出横枝（如戈头）。有的甚至联装了两件或三件戈头，等于是自上往下有三个横枝。戟合并了矛和戈两种功能，它的竖尖等于矛头，可以刺；横枝起到戈的功能，可以钩、可以啄、可以割（这三者是戈的功能），成为春秋最流行最具杀伤力的青铜兵器。但是戟和矛、戈一样，适于穿刺、啄、割，但是不能劈砍，这是青铜材料脆硬的通病。等坚韧的铁器时代来临以后，劈砍类武器如关老爷的大青龙偃月刀，才孕育出炉。
如今美国人的警棍也是戟形的。曾经有一个美国警察，拿警棍上横生的小枝，从饼店偷着挑出一个多纳圈（Donut）来吃——那个戟翅正好可以穿进多纳圈的中心洞子。不料这事被饼店的摄相机录下来了，这警察为偷一个饼而丢了饭碗。
三国的勇将典韦、吕布都使用戟。典韦的戟柄短，用于投掷，叫做手戟。辕门射戟的故事，就是吕布把他的方天画戟插在营门，一箭射去，正中戟的小枝（即横枝）。吕布的戟，横枝外端纵向又铸了一个锋利的月牙，可以当刀使，实际上叫戟刀。我国从前的机关大院封闭而保守的大铁门顶子上，还有这种尖东西的缩型呢——一排十几个小戟刀立在门上，防贼用的。八十年代如果你放学回家晚了，就得爬门，从这戟刀顶上翻进去。回忆起来，郁闷而有趣得很。
强哉矫，大晋风流三
鞍战失利后的齐顷公象一个初生的牛犊一样，终于知道老虎厉害了。不再走军事救国路线，也不囤积粮食了，齐顷公变得很低调：周济穷人，照顾鳏寡，让流浪汉拿着麻袋住进施粥棚。一直到齐顷公死，国人都很敬服他。齐顷公成为我们“春秋十大蜥蜴”出场之第一名，号为“灭此朝食蜥蜴”。他死前还天天缠着晋国，从大蜥蜴蜕化成鼻涕虫，不远三千里前来朝拜，甚至在访晋期间还提议尊晋景公为王，跟周天子平起平坐。晋景公连称不敢，但钻在被窝里乐了三天。既然齐国人对自己变得忠心耿耿了（就象现在日本人对美国人那样），晋国出于回报，命令自己在鞍之战中的盟友鲁国，把汶阳之田交割给齐国。汶阳之田本来是鲁国的，从齐桓公时代起开始在齐鲁之间抢来抢去。鞍战之后，作为对战败国的惩罚，晋国命令齐国退出汶阳之田，交还给战胜方的鲁国。这块肥肉在鲁国嘴里没叼几天，晋国又要它吐出来还给齐国。鲁国人牢骚满腹，差点搞了个“五四”爱国运动。一些鲁国人引用《诗经》“氓之蚩蚩，抱布贸丝”那一段，嘀咕晋国无德无信。在这首诗里，鲁国人把自己比喻成了被泡过之后又遭抛弃的妞。
齐国从此捐粮、捐钱、捐军队，和晋国人联手对抗中原公敌——蛮楚。当时楚国的长江文明跟黄河文明曲调相异，刚刚去世的楚庄王已是中原霸主，弄不好就整个“涂炭”黄河上下了。而中原是指黄河中游与长江中游所夹持的地面，说白了就是如今的河南省，南北交争的中心。中国的巴尔干火药桶。
晋景公在接下来为收复中原，与楚共王（楚庄王的儿子）展开混战。混战之中，还弄到了一个了不起的楚国囚徒，名字叫“钟仪”，是楚国陨县的县长。他被存放在晋国战车库里边，一放就是一年，差点长毛（古代的正式监狱不多，犯人不蹲监狱，而是直接割掉鼻子、砍掉腿，砍完了就完了，就可以回家了。或者是刺字以后发入官府为奴）。钟仪住在战车库的临时监狱里边之所以能活下来，多半是啃军人的皮甲充饥，以及抓老鼠当点心吃。
晋景公视察战车库，瞥见胡子邋遢的钟仪，吓了一跳：“呔！是人是鬼？”对方没有动静。晋景公仗着胆子走近看这个发霉了的东西细看，却是活人，卧在一堆白森森的老鼠骨头中间，衣服已经被老鼠或者他自己吃光了，惟独帽子还端坐在头上。我们知道，帽子对于春秋时代的古人，就像阿拉伯妇女的面纱，是身份的标志，不能摘的。当时不加冠的只有平民、小孩、夷人、罪犯和女同志。由于罪犯不冠，所以免冠表示谢罪，跟现代社会的脱帽致意差不多吧。
“你是什么人？”
“我是一名来自楚国的囚犯，名叫钟仪兮！”一口纯正的楚国话从这个人、鬼、兽的结合体传来。一年蹲监狱，寂寞将何言？他不但没变成哑巴或“白毛男”，居然兮兮地乡音未改。一年多来，他一直用尽浑身的黑暗想家，光着身子也要坚持戴故国的南冠（楚民族帽子），不忘本，不懈怠，为保住自己的民族帽子，跟老鼠们不知英勇搏斗了多少次，估计一年都没敢睡大觉。
晋景公让他演奏了一段儿楚国音乐，他唱起故国乡音，凄婉哀绝，闻者泣下数行。晋景公觉得这个“楚囚”钟仪的一举一动都慎守着故国礼仪，很有股子信仰，值得敬佩。于是就礼遇钟仪，把他当成一个守节不移的爱国模范来宣传推广，以教育本国的白眼狼卿大夫们（他们越来越有势力，不停君主的话了）。而与此同时，战场上传来坏消息：楚共王奋起爹爹楚庄王遗威，北上解救晋人对郑国之围，攻服陈国，远袭山东莒国威胁齐人。并且晋国西线又遭受了秦军、白狄的联合骚扰。晋景公想一举击溃楚人，重新夺回被楚庄王时代抢走的中原霸权，已变的希望不大。于是，浑身不爽的晋景公只好先跟楚国妥协，把钟仪释放回去，以和平大使身份向楚国人民讲晋主席的好处。楚国响应了晋国的示好行为，双方谈判议和，并在在取得人质后晋国释放了扣押的亲楚派郑国国君。
附记：春秋时期的成人必须加冠，作用跟饱暖防尘的现代帽子不一样，而是起到束发及标榜作用，就像地主的金牙，标志着高贵身份。不同级别的人冠式还不同，在不同场合冠也不同。冠不是为了实用，而是出于礼仪（类似领带）。老百姓是没有带冠的权利的，但他可以戴块布（其实布更舒服）。
所以冠很了不起，特别是楚国的冠意义更加重大。楚国人因为被中原人看扁，辱为蛮夷，所以他们故意标新立异，在帽子上做文章。楚国人衣冠个性显著，一看就知。什么长冠、远游冠、法冠、切云冠，名目很多，屈原在《楚辞》里多有描述，包括他老人家自己戴的巍峨高冠，都是出洋相，象个火锅烟囱，中原没这样的。再配上修长倜傥的奇装异服，故意跟中原人唱反调（如同不被主流承认的小青年儿穿喇叭裤烫公鸡头）。
鉴于冠的作用如此重大，楚国那个俘虏钟仪，才死活都要戴着他那南冠不撒手，感动了晋景公，得到释放。“浪迹江湖忆旧游，故人生死各千秋，已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。”这是当代楚地名人、烈士恽代英同志被老蒋俘虏后，在�