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今人凡遇奴婢或错为一事件，或误损一器物，即痛加打骂，劝解不恕。试看昔日户部尚书马森之父，年四十只生一子。五岁，夫妻宝爱不啻奇珍，婢偶抱出门失跌伤脑而死。封翁见之，呼婢急速奔逃，自抱死儿泣入。太夫人惊恸几绝，撞倒封翁者数次，索婢挞之无有。婢归母家，日夜祝天愿公早生贵子。次年遂生森，左脑宛然跌伤赤痕也。要知奴婢犯罪之大者，莫如死其子。此事尚可恕，又何事不可宽乎。按颜茂猷曰：“奴仆下人，天资多蠢。性又好忘，嘱之以事，全不记忆。性又多拗，自以为是。气又多戾，轻于抵对。心又多狠，常存不善。”所以主人呼令，动辄触怒。其言愈辩，其主愈不平。于是棰楚加之，竟有失手或致于死亡者，又多添一大罪业也。九为家长于唤令之时，宜宽以处之，多教诲省嗔怒。主人胸中，亦觉安乐。至于妇人，秉性褊复，不识道理，所以酷毒婢妾者尤甚。主人当婉转譬谕之。予谓此虽仁人之用心，究皆栽培自己之福也。
西门里有个薛家汪。这汪当年阔有四十余丈，深有二三丈。遇阴雨之时，合城的水都流聚于此。目今沧桑更变，淤浅水不多贮。汪旁有一徐寡妇。这妇人生性急燥，毫无仁恕。家中有婢女，名黑丫头。因他生得黑而体厚，最有气力，每日在家内听候呼唤服事。或有一时迟延，或有一事不顺，这徐妇不是棍棒，就是拳掌，无日不打。这黑婢打得遍身青肿，这里腿股才好，那里手臂又伤，终日勤忙，万千苦楚，惟有背人流泪而矣。年至二十五六岁，尚不许婚配。也有几个老人劝他多次，该寻媒偶匹，他全不依从。
大清兵破扬州，首先用大炮只打西门敌台西北角，将城墙打倒，大清兵群拥进城。那时徐妇黑婢，同躲藏在佛龛柜内。有某将军领许多兵丁，打开龛柜，将妇婢驱出。众兵执着大刀在后跟押，迟走即用刀砍。这婢大哭，口喊宁死不肯随去。那将军叫兵紧随不放。黑婢走至汪边向汪内一跳，身沉到底。领兵的将军见了大怒，即着惯会水的兵，跳下水将婢拉将上来。将军急叫换了干衣服，细看虽然体略黑色，却敦厚有福。因吩咐徐妇道：“我把这丫头交与你老妇时刻看守。倘有走失，就将你杀了抵命。徐妇只得应喏。苦劝紧跟，到平山堂营寨内。原来这将军年约三十余岁，尚未有妻室。那时兵丁掳来许多美貌妇女，不知何因，反选中了黑婢。不几日成婚，即令徐妇时刻服事，如有怠惰即加重处。徐妇无奈，只得含羞扫地供食诸事，小心殷懃不敢违拗。这黑婢虽然体厚脚大，此时穿了好衣，戴了好饰，竟十分福相。岂知他全不计较徐妇往日打他的仇恨，反宽待他。这徐妇也知趣，分外遵敬。闻知后来黑婢生了三子，俱袭武职，荣贵偕老。徐妇服事二十余年，至康熙初年才寿终。婢女转做了上人，主婆反做了下人，可见世事那里定得。要知黑婢有此大量，方有此大福也。
禁锢婢私议
男女匹配，理合阴阳。人虽有贵贱之分，若年至长成，其芳隅泣私各有之。奈何有等家长，于自己儿女，即要及时婚配，至于丫鬟婢女，虽至二三十岁，尚不令知夫妇之伦。意在无夫之女，易于服役，若经婚配，即分事主之勤。殊不知光阴迅速，青春易过，每有倚市诲淫，招摇苟合。且怨女旷夫，上干天和，下绝人纪，损德败俗，莫此为甚。今虽谆言苦劝，其奈听如不听。予之愚见，全赖在位贤官长，力挽颓风，于每年十月初，（飠乞）令各乡保，挨家通查，某某家有婢女，几人几多岁，不论城乡，大家小户，总不过二十岁，或外嫁经纪平人，或内婚本家童仆，俱于岁内尽行配合。如不依从，许令婢之父母亲族具呈领回婚嫁。不许给当卖身价，亦不许藉情略卖远地。其有隐匿不报，或婢身孤孑，过期不配者，许地邻举首重究，仍将婢择贫男无妻者配之。如此则人皆有室家之好，淫风止而德甚大矣。
第十种 尊变卑 骄傲论
尊变卑
日中则昃，人生得志能有几时。所以福分胜人者，其势力必不求胜于人也。
谦卦六爻皆吉，谦受益也。既济六爻皆无吉利之辞，初爻深致其戒，谨得无咎，满招损也。
扬州府虽系淮扬道属员，然其职分大小，不过相隔一间。旧例新道官上任，扬州府必具官衔脚色手本，由脚门报门趋进跪下。道官即吩咐掩门，内衙师生坐待茶，从不叩头庭参者。
曾有高淮道，为人奢华骄傲，新到任，就不循旧规。那时施府尊讳世纶，往淮进谒，双手捧着红手本，站在脚门俟候报门进谒，当堂跪下，旁边竟不打鼓退堂，又不吩咐掩门请起。施公此时无奈，只得叩头庭参而出。气恼不过，随即差拿道官的头役处治。有府柬房力禀说：“道尊虽是弟兄官职，毕竟老爷系他属下。岂有府官反拿道役处治之理。”再三婉禀，施公只得忍气回来。方才过了三个月，施公忽接到按察司一牌，仰扬州府即刻差拘高淮道审明，连人解司定罪。原来高淮道于到任之初，即得民间许多贿赂，又科派民间许多供用器物，旋被部科风闻题参，因此发院司转发扬州府审解。此时施公即差人拘高某来扬，随悬牌大书一起犯官高某限次日午堂听审。那时高某知道，必然报复昔日庭参，难免受辱。星夜请了合城乡宦，再三恳情，求在内衙审问，稍存脸面。施公回云：“高某到任之日，旧例内衙谒见他，并不依从，我已在堂上叩头。今日本府并不违例，只照旧堂上审问，并无别说。”众宦再三禀恳，坚辞不允。高某无奈只得布衣去帽，报门一起犯官高某进审。在堂中跪下，叩头，完，施公旁坐不答。叫取草簟，许他在地上坐着问供。幸喜施公有量，见高某叩谒，便不记往事，从宽详解，照律问罪，追赃给民。世上反复的事也甚多，从不曾有如此迅速。仕途窄狭可不畏哉。至有财富势力者，亦不可恃以凌人也。
骄傲论
昔袁了凡曰：“易称：天道恶盈而好谦，鬼神害盈而福谦。书曰：满招损，谦受益。每见寒士将达，必有一段谦光可掬。盖天之将发斯人也，未发其福，先发其慧。此慧一发则浮者以实，肆者以敛，必然之理也。是以人必虚心屈己，常有欿然不足之意，方是受福根基。”王阳明曰：“今人病痛大段，只是傲。千罪万恶，皆从傲生。傲之反为谦。谦字便是对症之药。凡人之傲者，必自足，自足则中满，中满则内无受益之地。傲必凌人，凌人必绝物，绝物则外无启迪之人。是德日减而过日集。”此等人无论不发，即发亦无大受用。每见无知之人，小有才华，生当顺境，根器既薄，性情又劣，气质又刚，识量又浅，自谓才可惊人，权能压众，一切骄容傲态，无所不至。喑哑叱咤，妄逞威锋，凡遇贫寒亲族，朴实宾朋，恣意凌侮，甚且呵群骂座，辱人难堪，岂知人情反复，冰山自倒，死灰可燃，其取辱更甚焉。
第十一种 投胎哭 因果图说
投胎哭
我向日以投胎因果，疑信相半。今亲闻悲嚎知千真万确。世人急各行善戒恶，切莫迟缓。
心为佛菩萨，圣贤之本，又是地狱畜生之根。云被毛从此得成佛也。由他真至言也。
我曾在北门城外赴酌，敝友留酒谆切，及至回来城门已闭，只得在城外徐舍亲家借宿。睡至半夜，耳中忽听得如有数百人悲嚎啼哭，喧嚷嘈杂，且多外省蛮侉声音。我大惊骇，犹恐火盗，急急披衣开门，到天井中四边仰望，里露满天，忙喊舍亲询问。舍亲说道：“此房隔三家，即是炕房，是专抱小鸭的所在。炕房人先将鸭蛋几百，铺在炕上，微火烘出小鸭来。这众声悲哭，都是在生时为恶行凶的坏人，受过地狱刀山油锅的苦罪，鬼卒押来投胎变鸭，遭刀杀汤煮，供人食馔的。这许多人因不肯来，所以嚎哭。我们住房邻近听惯的。”我才知道。睡到次早，我同舍亲往炕房亲看，果见几百小鸭，也有才脱蛋壳的，也有半节在蛋内尚未全脱出的。我又问炕房人：“你们炕鸭可听见有悲哭声么。”炕房人说道：“怎么没有，每到炕鸭的那一夜，但听见先有冷风一阵，吹得灯烛昏暗，又吹得屋上瓦响泥撒。我们听有此风，都另躲在略远些的空房里，让风过去，那风中有许多悲哭声，一时风过我们就知道蛋里小鸭出了，随往炕上收小鸭。”我听完了，方知实事。
前年春天，曾有一夜我睡到四更时，似梦非梦，忽听得悲嚎啼哭。我梦中起来，往街上观看，只见几个恶鬼锁押两个大汉、一个妇人，哭到邻居乔家门前，因不肯进去，被鬼打赶。我惊醒切记，次早着价问乔邻夜来因何嘈嚷。回说：“今夜我家母狗生有三个小狗。”我又去问：“几雄几雌。”回说，二雄一雌。才知梦中却是实事。由此看来，只罚变畜生一道，照罪恶轻重投胎，如牛、马、猪、羊、鱼、鳖、虾、蟹、蚊、虻、蛆虫等物，都是如此托生。奈人不见闻，如何知晓。深为可怜。
六道因果图说
要知前世因，今生受者是。要知后世果，今生作者是。此四句简明确实，定然出自佛口传宣，非余圣所可及也。予向阅大藏尊经，见人举止言行，虽极微之事，无不各有因果报应。今记忆若干条，另用通俗浅语，明白指出。要知四生六道，皆由自己心造。一切佛菩萨之所悟，悟此心也。一切众生之所迷，迷此心也。盖心是福罪种子。有根芽必生枝叶。种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽。且种者一粒，收者百粒。善恶皆然，可不慎耶。
凡人心存中诚，广修福业，坚持正觉，救度�