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诵是学习之母”；“学习《五经》而不背诵，等于播种而不收割”。有
趣的是，他们认为读的声音愈高，愈能把知识深深地刻在记忆之中。当
然，教师也曾在背诵时辅以游戏，有时也鼓励学生发问，有时还利用实
物观察以加深理解等等，但总的说来，古代希伯来的教学方法比较死板，
很少注意启发诱导。
②提倡理论与实践相结合
特别是在对学生进行的道德训练中，不仅要求对律法知识有精深的
理解，而且还要求躬行实践，将学到的东西运用到自己的一举一动、一
言一行之中。希伯来史学家约瑟法斯说，希伯来教学约可分为两类：一
是利用言教；二是利用实行。自摩西开始，法典中就规定既要重言，又
要重行，不能言而不行。他认为，这是希伯来人足以自豪的教育特点。
③教生制和因材施教
印度教师曾利用年长学生作为教学助手，以后发展成为流行于世的
导生制。古代犹太人也有类似的做法，教师有时指派大儿童辅助学习困
难的或年龄小的儿童，或指派年龄虽小但特别聪颖的儿童帮助年龄大些
但迟钝的儿童解答疑难问题。这就形成了希伯来人的教生制。希伯来人
还比较早地发现了儿童记忆力上的差异，注意到了分类教学。 《法典大
全》记载，密西拿把儿童生动形象地分为四类，并作了有趣的比喻：一
类儿童如海绵，能吸收全部知识；二类儿童如风洞，一边进，一边出；
三类儿童如漏勺，漏掉汁液，剩下渣滓；四类儿童如簸箕，扬弃了粗壳，
留下了细粒。这说明他们已注意到因材施教的问题。但因教材的机械性
和教法的单调寡味，这些比较先进的理论很难被广泛采用。
④严重的体罚
希伯来学校传授的是晦涩难解的法典，并强调机械背诵，学生对学
习感觉厌烦，不断产生严重违反纪律的现象。在这种情况下，教师遂诉
诸外力，强调绝对服从。他们甚至认为儿童生性愚昧、野蛮而顽劣，唯
有严惩才能使之改善。《智慧文学》认为，儿童生来即使不肯定是坏的，
至少也是任性的、傻的、野的。《传道录》说：“不用狠打，野马就难
以驯服。”《格言录》推崇父母和教师的无上权威，提出极多关于体罚
的警句，如“驯马用皮鞭，管驴用笼套，教儿用棍棒”；“节省棍棒就
是仇恨儿辈，疼爱儿童的人是勤加打罚儿童的人”；“棍棒和责斥产生
智慧”；“愚蠢是长在儿童心中的，棍棒可以把它赶走”等等。《法典
大全》曾说到打罚儿童致死的事。 《圣经·申命记》上说：“人若有顽
梗悖逆之子，不听从父母的话；他们虽惩治他，他仍不听从，父母就要
抓住他，就要用石头将他打死。”在这种思想指导下，过度滥用体罚的
现象越来越严重。因此，《法典大全》的编者才建议以较为宽厚的办法
代替《旧约》中的苛刑，并希望对于善良的行为和勤恳学习者给予奖励。
《圣经·箴言》上说：“一句责备的话，深入聪明人的心，强如责打愚
昧人一百下。”
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5。古代波斯教育
（1）波斯帝国和东西方文化交流的中心
古代波斯，即波斯帝国，是公元前6世纪兴起于伊朗高原西部的奴
隶制国家，早期曾处于米底亚统治之下。公元前558年，居鲁士创建阿
契美尼德王朝。公元前550年，居鲁士吞并米底亚建立波斯帝国，继而
向外扩张，占领小亚细亚、两河流域、叙利亚等地。大流士一世于公元
前522年夺取政权，统一全国，疆域最大时东达印度河，西接爱琴海。
公元前500年发动希波战争，公元前449年以失败告终。公元前330年
被马其顿国王亚历山大所灭，后又臣服于帕提亚王国 （中国史籍称“安
息”）。公元226年，阿尔达希一世推翻安息王国的统治，建立萨珊王
朝，古代波斯再次复兴。该王朝延续了425年，于公元651年被阿拉伯
人穆斯林占领，王朝覆灭。
古代波斯的文化教育深受两河流域的影响，到阿契美尼德王朝时
期，已达到相当高的发展水平，在袄教经典《阿维斯托》中已有明确叙
述。据考察，阿契美尼德王朝时期，国家就鼓励波斯与希腊教师的交流。
在亚历山大和帕提亚统治时期，波斯的文化教育深受希腊哲学和科学思
想的影响。更值得一提的是，到了萨珊波斯时期，由于其地理位置处于
一方是希腊和罗马世界另一方是印度和中国世界之间，在四个多世纪
中，成为东西方精神和物质交流的中心，对东西方文化交流起了很大作
用。
（2）阿契美尼德王朝前后的教育
①琐罗亚斯特教及其教育宗旨
简王朝是波斯历史上最早的王朝，据考察，当时的波斯社会已明显
地分成祭司、地主、劳工等阶级。在阿契美尼德王朝时期，波斯的社会
组织和文化教育都以宗教原则为依据。在古代波斯流行的宗教是琐罗亚
斯特教。该教由琐罗亚斯特 （公元前660年—前583年？）创立，在中
国称为袄教、火教、拜火教或波斯教。其教义保存在《波斯古经》——
《阿维斯托》中，是古代波斯教育和文明的基础。大流士王朝和萨珊王
朝两次定袄教为国教，《阿维斯托》便成为人人必须信仰和遵循的圣书。
该教的核心观念是认为宇宙间有两种对立的本源在斗争，就是认为世界
上存在善神和恶魔，存在好和坏两种力量，他们在不断进行斗争。他们
相信善神终于会战胜恶魔，好终于会克服坏。在这一斗争中，火是善和
光明的代表，故以礼拜“圣火”为主要仪式。该教十分重视教育，强调
要“发展人的善良思想、善良言辞和善良行为”，这就为当时教育规定
了培养目标。该教在教育上强调家族关系和共同体情感，承认帝国权威，
宗教灌输，宗教纪律；要求教育能使人增进家庭的和睦，陶冶对社会的
感情，尊重帝王的权威，养成对神虔诚，锻炼争战的能力；主张将苛严
而有丈夫气概的品德教给信徒们，使之养成健全而刚毅的习惯；培养虔
诚、健全而有用的公民，是这种教育的基本目标；要求培养出的人具有
在危险面前能够迅速坚决行动的能力，体态活泼，刻苦耐劳，能够节制
和自持，在战场上能够勇敢向前等等。
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②教育制度和教育场所
在古代波斯，教育被看作是私人的事情，因此，儿童早期的教育和
训练在家庭中进行，一般在家中抚育到5岁为止，此后再接受正式教育。
这一阶段的家庭教育属于学前教育阶段，一般由母亲抚养，然后由父亲
教育指导。据说，古代波斯正式教育是按学生的年龄划分为四个阶段：
第一阶段从5岁到16岁，主要是训练读和写，教育学生养成诚实、纯洁、
服从和节俭的好习惯，还要教学生掷标枪、狩猎和游泳等；第二阶段从
16岁到25岁，主要是教男孩熟悉政府和审判的原则和知识，让他们见识
各种官职和施政方法；第三阶段主要是对25岁的青年，主要教给他们军
事生活的具体细节，以便他们谋取官职，或者在需要时走上疆场；第四
阶段只挑选少数人入学，主要是培养祭司，有些人还可以担当律师和行
省总督的职务。第一、二阶段基本上属于普通教育阶段；第三、四阶段
应属于高等教育阶段。
由于古代波斯人认为教育子女的事是家长的任务，所以波斯的学校
产生得较晚，只有贵族子弟在7岁后进入宫廷接受教育。以后曾出现过
为政府造就从政人员的学校，还有负责培养哲学、医学、天文学、地理
学、音乐等专业人才的学校。
至于教育场所，据考察大概有三种情况：在京城 （苏萨，即埃兰古
城），是在与皇宫毗连的广场或法庭周围的建筑物中进行施教；在省城，
设有学校，学校常设在总督府的门前；在其他城市，一些公共建筑物常
用作校址。据考察，古代波斯的教育场所是远离商业区的，以免学生受
城市生活的腐蚀。
③教育内容
古代波斯的教育内容是因人而异的，对教士注意精神训练，对武士
注重体格锻炼，对国民注重实际生活能力的培养。希罗多德说：“波斯
人只教其子三事：骑马、射箭和诚实无欺。”在萨珊王朝时期，受古希
腊教育的启发，知识教育受到重视，儿童要学习阅读、计算、美术等。
在教育内容上，古代波斯跟其他一些古代国家差不多，主要包括宗
教和实用学科两部分。这里以高等教育为例加以说明：①体格训练。这
一训练与军事训练分不开，所占教育时间也比较多。从琐罗亚斯特以来，
骑马、射箭、狩猎、投掷标枪、游泳、马上玩球等，既是体育，又是军
事教育。②法律。由祭司担任教师，学习的有证据法、财产法、查封和
没收法、犯罪和惩罚法等等。③医学。他们当时已把疾病分为三类，一
类是祷告可以治愈的（心理的）；二类是靠手术可以治愈的（外科的）；
三类是可以靠医药治疗的（医学的）。④算术。波斯人已经有了基数和
序数，倍数和分数等等。⑤地理。波斯人已把世界分成三个区、七个洲，
还有河流、湖泊和山脉等。⑥音乐。据说古代波斯有11种乐器。⑦天文
学。波斯人对星宿的�