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8。交感神经系统是一种维持身体处于正常和健康工作秩序的组织，并且更新由于日常损毁和耗费所产生的废弃物，包括情感上的和生理上的。我们持有的情感类别十分重要：如果积极，它们就是建设性的；如果消极，它们就是破坏性的。
9。幸福、繁荣和满足是清晰思考和正确行动的结果，因为思想先于行动并且决定着行动的特性。一点人为的兴奋，如令人迷醉的酒精可能暂时平静一下感觉，并使问题变得迷糊，但正如在经济和机械领域一样，每一个行为必然跟随着一个反应在人际关系中也是如此，每一个行为都跟随着一个同等的反应，以致我们开始明白，事物的价值建立在人的价值之上。无论什么时候，都流行这样的信条事物比人更重要，固定的程序是把财富的利益放在人的利益之上，这样的行为必定跟随着一个反应。
10。但是，因为鸦片贸易给英国人带来了无数的利润，无数的中国人必定成为牺牲品，同时，因为酒精的销售和流通为大银行和信托公司的账号提供了上百万美元。用10万美元贿赂社团律师，因为他可以使参与选举的广大民众为道德和政治败坏的政党投票，还有那些将再次强加这样的致命灾难在我们国家的公民身上的人。
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第52章
第51节：健康从〃心〃开始（3）
11。沃德斯·赫金森告诉我们，美国的人口死亡率在最近3年内已经从14。2‰降到12。3‰，这意味着自从酿酒生意被关停之后，每年可以挽救20万人的生命。〃来自公共学校、学校和社区医师、贫穷的产业工人、开明政策的领袖、慈善组织的领导几乎一致地认为：在他们的经验中，从来没有在饮食、衣着、总体舒适和学校孩子福利的提高等方面比最近两年内给人留下的印象深刻。〃然而，依然有那些倾向于修改沃尔斯铁特法案的人。可能不只有一个单个的个体存在这样还处于未成年阶段的思维程序，即他不知道当一扇门按要求被部分打开，但接着小手指轻轻一按，门就被打开得更大，因此，修改无非是取消他的生理、心理、道德和精神堕落和灾祸的另一用语，以致所有的悲伤、痛苦、耻辱、羞愧和惊恐等这些最骇人听闻的诅咒被强加在痛苦的人们之上。
12。经验已经证明，任何刺激物都明显适用于胃，它可以唤起胃分子的活跃气氛并超过通过食物、睡眠和自然情况所能维持的水平，当刺激物一旦消失，就变得虚弱组织工作过度之后的歇息，其与超自然的兴奋程度相对应。如果胃提供的生命动力过度低于兴奋和健康的水平，当然也是失败的，就像过度激活它那样不明智。如果这样的试验被经常重复，胃就会产生一种人为的格调，它对于兴奋和肌肉活力来说变得不可或缺，并且完全超出正常的自然物质所能维持的程度，以致形成一个由破坏性力量引起、没有任何物质可以填充的虚空而当延缓使用已造成自然格调与人为格调之间很大的不同，习惯已经使人为格调成为第二本能，就像嗜酒如命的酒鬼，99％的人是不可挽救的。
13。啤酒被推荐为一种替代品和引领那些沉迷的人重获健康和自由的方式。但是，尽管它或许不会很快使人养成毫无节制的习惯，可它没有能力来中止这样的习惯。它只不过是了断已经开始喝的烈性酒，而以啤酒取代而已。它确实没有像用锋利的锉刀刮掉极其重要的器官，从而使受害人快速走向坟墓那样，而是以某种缓慢得几乎令人难以发觉的过程进行。
14。酒已被规定为一种从死亡的道路上把放纵者引诱回来的药方。但是，习惯并不这么就被它的统治所欺骗，贪得无厌的胃口也没有轻易就这么被打发而使人成为一个清醒者和需求趋于温和的人。说酒将使放纵的人恢复正常并阻断疾病的入侵是不正确的。足量的酒将搞乱人的本性而使人变得异常兴奋，或它将以一种无可抗拒的强求大声喊〃给〃。很快，死亡的工作就开始，酒将无法为刺激物的充分活动提供服务而激活萎缩的精神，也不能使虚弱的胃变得敏锐，于是，威士忌和白兰地等更烈性酒将被更多的人接纳，这样无疑会进一步加快了这一人群自我损毁的进程。
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第53章
第52节：健康从〃心〃开始（4）
15。在托尔斯泰的一篇散文里，我们发现了内在的督导或精神存在，它是我们通常所说的良心的显现，它总是一端指向正确，另一端指向错误，当我们遵循它所指引的道路，即远离错误而追随正确的时候，我们没有注意到它。但是，一个人只需做一些与良心的指示相反的事情，它就会感觉到这个精神存在，它接着指明了兽行怎样违背了良心所指引的方向。就像一个导航员，他意识到自己正行驶在错误的航道上，不能再继续让螺旋桨、引擎工作或航行，直到他已经调整他的航线回到指南针所指示的方向上，或者他有意抹去对这种偏差的认识。每一个已经感觉到他的兽行和良心同时存在的人，只有调整他的行为回到符合良心的要求，或在良心指出他的兽性生活的错误后隐藏起来，才能继续他的活动。
16。所有人类的生活，我们可以说，只由两种活动组成第一是使一个人的行为与良心相和谐另一种就是把自己的良心指示隐藏起来，以使自己能够继续像以前那样生活。一些人选择第一种，其他人选择第二种。
17。为了做到第一种，只有一种方式道德启蒙提高自己内心的领悟并注意它的指引；对于第二种（把良心的指示隐藏起来），有两种方式：一种是外在的，另一种是内在的。外在的方式在于把自己的注意力从良心所提供的指示中转移到别的事情上内在的方法在于泯灭良心。
18。正如一个人有两种方法避免看到摆在他面前的事物（要么转移视线到其他更引人注目的事物上，要么闭上自己的眼睛），恰像一个人把他良心的指示隐藏起来也可以有两种方式要么通过外在方法，把他的注意力转移到不同的工作、关切、娱乐或游戏上要么通过内在方法，堵塞注意力器官本身。对那些迟钝、道德感有限的人，外在注意力的转移常常足以使他们感觉不到良心所提供给他们的错误生活的指示。但对那些道德感强的人，这种方法并不奏效。外在的方法不能使一个人完全把注意力从自己的生活和良心需求之间的混乱意识中转移开。这种意识妨碍一个人的生活，人们为了能够像以往一样继续生活，则有赖于可靠的、内在的方法，那就是借助使人神志不清的物质来毒害大脑而使良心泯灭。
19。一个人不是不按良心要求的那样生活，而是缺少力量来重塑自己的生活以符合它的要求。从混乱意识中分散注意力的转移方法并不总是充分有效的，或者已经变得陈腐，因此，为了能够继续生活，只能无视良心所提示的生活中的错误，人们中断良心可以证明它自己的器官的活动，就像一个人遮盖自己的眼睛，以使自己从所不愿意看到的事物面前隐蔽起来。不在于味道，也不在于它们所提供的满足、消遣或欢乐，而在于世界范围消费鸦片、酒和烟的原因，但最简单的在于人类从自己良心要求之中隐藏起来的需要。
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第54章
第53节：健康从〃心〃开始（5）
20。人们不仅蒙蔽他们自己来窒息自己的良心，而且他们还希望使他人违背良心做事，他们企图蒙蔽他人那就是，有意蒙蔽他人，以便夺走他们的良心。当一个堡垒被占领之后，战士们并不是把它包围起来和杀掉那些毫无防卫的老人与孩子。命令被下达：让他们吃喝，然后做他们所想做的事。
21。每一个人都知道，已经喝醉酒的人或多或少会相应地做一些错事，以致折磨他们的良心。任何人都能预言，那些过着不道德生活的人比他人更容易受到令人神志不清的物质的引诱。抢劫犯或盗窃团伙不能没有令人迷醉之物而生活。一句话，避免麻醉物的使用是不可能的，数量或大或小、偶然或经常、社会高层或底层，都是由一个而且相同的原因所唤起：需要窒息良心的声音，以使自己感受不到自己的生活方式与良心的要求之间存在着混乱。那原因只在于麻醉物的广泛使用，而且除了烟草之外，很可能使用得越多，危害就越大。
22。任何抽烟的人都在自己身上发觉，某些时候很急切地渴望着用香烟来麻醉自己，尤其是在困难的时候。我回顾自己过去抽烟的日子什么时候是我感觉特别需要香烟？那总是在当我不想记得一些出现在我记忆中的事情的时候，当我想要忘记不去想的时候。我一个人独自坐着，什么也不做，而且明白我应该着手去工作，但很不情愿去做，因此，我抽烟，并继续坐着。我已答应5点之前在某人的家，可是我在别的地方已呆得太久；我已经记得我错过了约会，可我不想去记起它，因此，我抽烟。我很烦恼，对某个人诉说着不愉快的事，也知道自己正在做错事，而且明白我应该停止，然而，我想要发泄自己暴躁的脾气，因此，我继续抽烟，并继续暴躁。我玩牌，而且损失超过了我想要冒的风险，因此，我抽烟。我已经使自己处于一种尴尬的境地，做得很糟糕，犯了一个错误，应该承认我所身处的混乱，并从中逃离出来，然而，我不愿意承认，因此，我责怪别人且抽烟。我写一些东西，而我对所写的东西并不满意，我应该删掉它，可是，我想要完成我已作的计划因此，我抽烟。我争论，看着我的对手，我不理解，也不能理解对方，但我想要表达我的观点，因此，我继续说并且抽烟。
23。从这个恶魔中摆脱出来将成为人类生活的一个新纪元这个新纪元似乎就在手边。这个恶魔已被认出。关�