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四书集注-第章

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邻有门者,被髮缨冠而往救之,则惑也,虽闭户可也。 〔8〕” 

        〔1〕事见前篇。〔2〕食,音嗣。〔3〕乐,音洛。〔4〕圣贤之道,进则救民,退则修己,其 

      心一而已矣。 〔5〕由,与犹同。禹、稷身任其职,故以为己责而救之急也。 〔6〕圣贤之心, 

      无所偏倚,随感而应,各尽其道。故使禹、稷居颜子之地,则亦能乐颜子之乐;使颜子居禹、 

      稷之任,亦能忧禹、稷之忧也。 〔7〕不暇束髮而结缨往救,言急也。以喻禹、稷。 〔8〕 

       喻颜子也。 此章言圣贤心无不同,事则所遭或异,然处之各当其理,是乃所以为同也。尹 

       氏曰:“当其可之谓时,前圣后圣,其心一也,故所遇皆尽善。” 

公都子曰:“匡章〔1〕,通国〔2〕皆称不孝焉。夫子与之游,又从而礼貌 
  〔3〕之,敢问何也?”孟子曰:“世俗所谓不孝者五:惰其四支,不顾父母 
之养,一不孝也。博弈好饮酒,不顾父母之养,二不孝也。好货财,私妻子, 
不顾父母之养,三不孝也。从 〔4〕耳目之欲,以为父母戮〔5〕,四不孝也。 
好勇斗很 〔6〕,以危父母,五不孝也。章子有一于是乎?夫章子,子父责善 
而不相遇也 〔7〕。责善,朋友之道也。父子责善,贼恩之大者〔8〕。夫章 
子岂不欲有夫妻子母之属哉,为得罪千父,不得近,出妻屏子,终身不养焉。 
其设心以为不若是,是则罪之大者 〔9〕。是则章子已矣。” 

        〔1〕匡章,齐人。 〔2〕通国,尽一国之人也。 〔3〕礼貌,敬之也。  〔4〕养、好、从, 

       皆去声。    〔5〕戳,羞辱也。  〔6〕很,胡恳反,忿戾也。 〔7〕夫,音扶。遇,台也。 

…  84…

      相责以善而不相台,故为父所逐也。  〔8〕贼,害也。朋友当相责以善,父子行之,则害天 

      性之恩也。 〔9〕“夫章”之夫,音扶。为,去声。屏,必井反。养,去声。言章子非不欲身 

      有夫妻之配、子有子母之属,但为身不得近于父,故不敢受妻子之养,以自责罚。其心以为不 

      如此,则具罪益大也。 此章之旨,于众所恶而必察焉,可以见圣贤至公至仁之心矣。杨氏曰: 

       “章子之行,盂子非取之也,特哀其志而不与之绝耳。” 

曾子居武城〔1〕。有越寇。或曰:“寇至,盍〔2〕去诸?”曰:“无寓人 
于我室,毁伤其薪木。”寇退,则曰:“修我墙屋,我将反。”寇退,曾子 
反,左右〔3〕曰:“待先生如此其忠且敬也〔4〕,寇至则先去以为民望〔5〕, 
寇退则反,殆于不可。”沈犹行 〔6〕曰:“是非汝所知也。昔沈犹有负刍之 
祸,从先生者七十人,未有与焉。〔7〕”子恩居于卫。有齐寇。或曰:“寇 
至,盒去诸?”子思曰:“如伋去,君谁与守?〔8〕”孟子曰:“曾子、子 
思同道。曾子,师也,父兄也。子思,臣也,微 〔9〕也。曾子、子思易地则 
皆然。 〔10〕” 

        〔1〕武城,鲁邑名。 〔2〕盍,何不也。  〔3〕左右,曾子之门人也。 〔4〕忠、敬,吉 

      武城之大夫事曾子忠诚恭敬也。  〔5〕为民望,言使民望而效之。 〔6〕沈犹行,弟子姓名 

       也。  〔7〕与,去声。言曾子尝舍于沈犹氏,时有负刍者作乱,来攻沈犹氏;曾子率其弟子 

       去之,不与其难。言师宾不与臣同。 〔8〕言所以不去之意如此。 〔9〕微,犹贱也。 〔10〕 

       尹氏曰:“或远害,或死难,其事不同者,所处之地不同也。君子之心不系于利害,惟其是而 

       己,故易地则皆能为二。” 孔氏曰:“古之圣贤,言行不同,事业亦异,而其道未始不同也。 

       学者知此,则因所遇而应之,若权衡之称物,低昂屡变,而不害其为同也。” 

储子 〔1〕曰:“王使人瞯〔2〕夫子,果有以异于人乎?”孟子曰:“何以 
异于人哉?尧、舜与人同耳。” 〔3〕 

        〔1〕储子,齐人也  〔2〕瞯,古苋反,窃视也  〔3〕圣人亦人耳,岂有异于人哉? 

  〔1〕齐人有一妻一妾而处室者。其良人〔2〕出,则必餍〔3〕酒肉而后反。 
其妻问所与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:“良人出,则必餍酒肉而 
后反。问其与饮食者,尽富贵也,而未尝有显者 〔4〕来。吾将瞯良人之所之 
也。”蚤起,施 〔5〕从良人之所之,遍国中无与立谈者。卒之东郭瞯〔6〕 
间,之祭者乞其馀;不足,又顾 〔7〕而之他:此其为餍足之道也。其妻归, 
告其妾曰:“良人者,所仰望而终身也。今若此!”与其妾讪〔8〕其良人, 
而相泣于中庭。而良人未之知也,施施〔9〕从外来,骄其妻妾。由君子观之, 
叫人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也而不相泣者,幾希矣! 〔10〕 

        〔1〕章首当有“孟子曰”字,阙文也。〔2〕良人,夫也。 〔3〕餍,饱也。〔4〕显者,富 

      贵人也。 〔5〕施,音迤,又音易,邪施而行,不使良人知也。〔6〕墦,音燔,冢也。 〔7〕 

      顾,望也。 〔8〕讪,怨詈也。〔9〕施施,如字,喜悦自得之貌。〔10〕孟子言:自君子而观, 

      今之求富贵者,皆若此人耳。使其妻妾见之,不羞而泣者少矣,言可羞之甚也。赵氏曰:“言 

      今之求富贵者皆以枉曲之道,昏夜乞哀以求之,而以骄人于白日,与斯人何以异哉!” 

…  85…

                                     万章章句上 

     凡九章 

万章问曰:“舜往于田,号泣于旻天〔1〕。何为其号泣也?”孟子曰:“怨 
慕 〔2〕也。”万章曰:“父母爱之,喜而不忘。父母恶〔3〕之,劳而不怨。 
然则舜怨乎?”曰:“长息〔4〕问于公明高〔5〕曰: ‘舜往于田,则吾既 
得闻命矣。号泣于旻天、于父母 〔6〕,则吾不知也。’公明高曰:‘是非尔 
所知也。’夫 〔7〕公明高以孝子之心为不若是恝〔8〕。 ‘我竭力耕田,共 
为子职而已矣。父母之不我爱,于我何哉?〔9〕’帝〔10〕使其子九男二女, 
百官牛羊仓廪备,以事舜于畎亩之中。天下之士多就之者〔11〕,帝将胥〔12〕 
天下而迁之 〔13〕焉。为〔14〕不顺于父母,如穷人无所归〔15〕。天下之 
士悦之,人之所欲也,而不足以解忧。好色,人之所欲,妻帝之二女,而不 
足以解优。富,人之所欲;富有天下,而不足以解忧。贵,人之所欲,贵为 
天子,而不足以解优。人悦之,好色,富,贵,无足以解忧者,惟顺于父母 
可以解忧 〔16〕。人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子: 
仕则慕君,不得于君则热中。大孝,终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见 
之矣。 〔17〕” 

        〔1〕舜往于田,耕历山时也。仁覆闵下,谓之旻天。号,平声。号泣于旻天,呼天而泣也。 

      事见《虞书·大禹谟篇》。〔2〕怨慕,怨已之不得其亲而思慕也。〔3〕恶,去声。〔4〕长 

      息,公明高弟子。 〔5〕公明高,曾子弟子。〔6〕“于父母”,亦《书》辞。言呼父母而泣也。 

        〔7〕夫,音扶。〔8〕恝,苦八反,无愁之貌。〔9〕共,平声。“于我何哉”,自责不知己 

      有何罪耳,非怨父母也。杨氏曰:”非盂子深知舜之心,不能为此言。盖舜惟恐不顺于父母, 

      未尝自以为孝也。若自以为孝,则非孝矣。” 〔10〕帝,尧也。〔11〕《史记》云:“二女妻 

      之,以观其内。九男事之,以观其外。”又言:“一年所居成聚,二年成邑,三年成都。”是 

      天下之士就之也。 〔12〕胥,相视也。 〔13〕迁之,移以与之也。 〔14〕为,去声。〔15〕 

       “如穷人之无所归”,言其怨募迫切之甚也。〔16〕孟子推舜之心如此,以解上文之意,极 

      天下之欲,不足以解优,而惟顺于父母可以解忧。孟子真知舜之心哉!  〔17〕言常人之情因 

      物有迁,惟圣人为能不失其本心也。少、好,皆去声。艾,美好也。 《楚辞》、《战国策》所 

      谓幼艾,义与此同,不得,失意也。热中,躁急心热也。言“五十”者,舜摄政时年五十也” 

       “五十而慕”,则其终身慕可知矣。此章言舜不以得众人之所欲为己乐,而以不顺乎亲之心为 

       己优。非圣人之尽性,其孰能之? 

万章问曰:“《诗》〔1〕云:‘娶妻如之何?必告父母。’信斯言也〔2〕, 
宜莫如舜。舜之不告而娶,何也?”孟子曰:“告则不得娶。男女居室,人 
之大伦也。如告,则废人之大伦以怼父母〔3〕,是以不告也。”万章曰:“舜 
之不告而娶,则吾既得闻命矣。帝之妻 〔4〕舜而不告,何也?”曰:“帝亦 
知告焉则不得妻也。 〔5〕”万章曰:“父母使舜完廪,捐阶,瞽瞍焚廪。使 
浚井,出,从而掩之 〔6〕。象〔7〕曰:‘谟盖都君咸我绩〔8〕。牛羊,父 
母。仓廪,父母。干戈,朕。琴,朕。弤,朕 〔9〕。二嫂,使治朕栖。〔10〕’ 
象往入舜宫,舜在床琴 〔11〕。象曰:‘鬱陶思君耳。〔12〕’忸怩〔13〕。 
舜曰:‘惟兹臣庶,汝其于予治。〔14〕’不识舜不知象之将杀己与〔15〕?” 
曰:“奚而不知也?象优亦忧,象喜亦喜。〔16〕”曰:“然则舜伪喜者与 
  〔17〕?”曰:“否。昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人〔18〕畜〔19〕 

…  86…

之池。校人烹之,反命曰:‘始舍之,
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