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不以己悲”，对那些闹心的事也就置之度外了。
人心无拘蛇吞象——谈攀比心理
我的一个邻居见到他的朋友把家里装修得非常豪华，就要来装修图纸，照猫画虎地把自己的小窝装修了一番。尽管他的财力无法同他的朋友相比，装修后全家靠借债度日，但是满足了“不比别人差”的攀比心理，就是自家不吃鱼，不吃肉，生活过得清苦些，也觉得有面子，心里很舒服。这种攀比心里的表现在生活中是屡见不鲜的。如，有的人本来不经商，与朋友联系也不多，却在腰里别着个手机；有的人见到别人的孩子考上了重点高中，就是花高价买分也得让自己的孩子进重点高中，诸如此类的攀比事例不胜枚举。不过，尽管攀比的事类不同，程度有异，但其心理机制和状态却是如出一辙。
攀比心理是由于受流行的价值观念的影响，人们在用外在的某种单一的价值尺度，来评估自我生活质量时，产生的一种“比着活”和“不比别人差”的心理欲求。他们不注意“量体裁衣”、“看菜吃饭”的自我满足、自得其乐的生活体验，而是习惯于用他人的“榜样”来确定自我的感觉，为此，他们忽视了生活的真正体验，总是驱赶潮流和时尚，总是将比自己强的人、比自己富的人作为攀比的目标。尽管他们的经济基础不雄厚，但为了攀比不惜借债或贷款。这样的人也是心怀嫉妒的人，他们妒人有，恨己无，为了“不比别人差”，甚至不择手段，“欲与天公试比高”。然而，“山外青山楼外楼”，“一山又比一山高”，他们不断地攀比，不断地对自己施加压力，使得自己的情绪总处于烦躁、压抑之中，丧失了许多生活的乐趣。
对具有这种心理情绪的人，我们应该劝导他们，充分认识到攀比心理，以及这种心理所酿就的危害。随着市场经济的发展，人们的经济实力出现了很大的差距，因此对生活水准的选择与要求也拉开了档次。热衷于攀比的人，总是乐于接受高于或强于自己的心理暗示，要像他们那样潇洒地生活。殊不知你的经济基础与人家不可同日而语，你与人家“斗富”，与人家“比着活”，实力相形见绌，就必然造成精神的、心理的以至身体的负担，使你在攀比的压力中挣扎，即使是耗费了全部财力与精力，才与人家打个平手，那可真是“赔了夫人又折兵”。另外，人对生活的欲求是无止境的，攀比心理重的人每当他超过了预定的目标，就会滋生新的欲望。正像俗语说的“人心无拘蛇吞象”那样，张开欲望的饕餮大口，总也不会感到满足。别人以为他们拥有那么多的财富快乐无比时，可是他却仍然因为“比不过”更富有的人而苦恼，而烦躁。一旦陷入这种无止境的攀比欲望的怪圈，就难以自拔，久而久之必然损害身心的健康，严重者会在攀比中“香消玉陨”。
为摆脱攀比的烦恼，在安排家庭生活时，应该树立自我的生活观念，不要盲从于流行的时尚行为。究竟该如何生活，选择怎样的生活标准，要根据自身的经济条件来决定。如果你确定了量入为出地安排好自家生活的目标，就能在经济条件允许的前提下把小日子过得红红火火，就会感到自得其乐，可以避免许多不必要的烦恼。当然，攀比心理不是洪水猛兽，力所能及的生活追求，也能激发生活的动力。只要不把对生活目标的追求，“跨过一山又一山”地不自量力，就不会落入攀比的怪圈。
“拉大旗，作虎皮”——谈攀附心理
攀附心理与攀比心理不同，具有攀比心理的人一般是处于相近的档次上，对于望尘莫及的档次，如同嫉妒一样，几乎是不产生这种心理效应的。攀附则是一种攀高的行为，其攀附对象多是高于自身的显贵、高官或有利用价值的人。因此攀附心理是一种旨在联络地位高于自己的有地位、有身份的人，以达到某种目的或满足某种感情需要的心理状态，俗称“傍大腕”或“傍大款”。
这种攀附行为在我国由来已久，早在唐朝时科举考试实行“温卷”，就是在科举考试之前，应考举人到京城谒见显贵高官，以便求得关照或举荐。当年的李商隐进京应考时就曾投拜在令狐楚的门下，后经其子令狐綯的举荐中了进士。到了近些年，这类攀附的事类就更是不胜枚举。有的地方领导干部攀附省或中央的领导，以便受到上级的赏识，得到提拔；有的落魄文人攀附大款，为的是得到大款的施舍，把自己“文化垃圾”变成铅字；有的追星族抢镜头与明星的合影，作为炫耀自己的资本，等等。这种攀附心理的机制基本上有虚、实两种：其实者为出于自身利益的追求，多为有一定地位或职位的人，为了升迁、晋职或达到某种目的，寻求靠山，争取进入关照的视界，以便获得仕途的捷径；其虚者为虚荣心的满足，多为平头百姓或地位不高的人，他们对有地位、有影响的人或明星（名人）没法高攀到获得实利的地步，只是充满着神秘感和崇拜感，因之以结识他们或与他们合影来炫耀自己，使得虚荣心得到满足。
一般地说，攀附心理不会给他人造成损失，但是却容易使自身陷入心理障碍的误区。这主要是因为攀附心理能使人的自私心理膨胀，为达到目的而不惜铤而走险。如有的为攀附高级首长，拉关系，攀乡里，送礼行贿，无所不用其极；有的利用被攀附首长或明星的关系，瞒天过海，招摇撞骗，干些非法的勾当。不仅损害了首长、明星的形象，还污染了社会风气，损害了自身的形象，造成不可估量的损失。
对于这种心理误区，应该从以下几个方面进行调整：
第一，要明确攀附是一种不健康的心理品质。“攀附”是个贬义词，就像藤萝或牵牛花那样依靠缠绕或攀援其他的躯干才能使自己生存一样，带有一定的依赖性，也缺乏自我独立的品格。攀附人家的行为本身就降低了自身的价值，说明你不是一个生活的强者，而是依赖他人而苟且偷生的人。诗人舒婷在《致橡树》中写道：“我如果爱你—— / 决不象攀援的凌霄花， / 借你的高枝炫耀自己 ”，“我必须是你近旁的一株木棉， / 做为树的形象和你站在一起”。这正是高尚的独立人格的体现，不依赖他人，不攀附他人，依靠自身的聪明、才智和奋斗精神来开创自己的天地。这样的生活才有价值和意义。明白了这一点，就不会作出攀附他人的事情。
第二，实事求是地对待自己，不要冀望通过不良手段来达到个人目的。无论是哪种攀附者都有个共同的心理特征，那就是想凭借显贵（名人）效应来提高自己的身价，或者通过取巧的办法来达到个人目的。的确有人借助于攀附显贵得到升迁，但这只是钻了社会法制和人事制度不健全的空子，并非正常现象。有位大学教师一直解决不了入党的问题，很是苦恼。后来她的一个老师当了某市民主党派的负责人，就攀上了这个关系，逐步提升，结果她却当了市人大的副主任。这仅是个个案，不能视为常例。要是你也想东施效颦，循着她的脚印走，恐怕就走不通。因此，如果你有雄心壮志，不必抄近路，还是应该踏踏实实地走自己的路。即使你得不到提升，自己也心安理得，不会被人指后脖梗子。至于那些以得到明星签名或合影为荣的人，更是虚无缥缈得很，你以人家为荣，人家还不认识你，就像一现的昙花一样，暂短的虚荣也是转瞬即逝的。炫耀过后的空虚只有你自己知道。
“谁说他结婚，我就跟他急！”——谈“追星”心理
有个小品讲了一个女中学生追星族的故事。她把男歌星奉为自己的青春偶像，崇拜得五体投地。在一次看她的偶像演出后，她和一些追星族挤在路边狂热地欢送这位歌星。当这位歌星的汽车开过来时，将雨后的路上的稀泥溅到她身上。她不仅不恼怒，反而如获至宝般地保留着衣服上的这些泥点。奶奶想给她洗掉，她坚辞拒绝。奶奶问她这个歌星结婚了没有，她生气地说：“谁说他结婚就跟他急！”
无独有偶。电视连续剧《在家比较烦》里的周璐是个足球追星族。她对足球明星马飞崇拜有加，爱屋及乌，对马飞的臭袜子也当作宝物珍藏。当她妈妈把这只臭袜子洗净时，她因闻不到马飞的臭脚味而非常生气。这两个似乎是夸张了的故事，生动地反映出追星族对青春偶像的崇拜心理达到了白热化的程度。追星族的狂热不仅如此，有的模仿歌星的穿着打扮，有的仿效球星的举止言行，有的将青春偶像的胶贴画贴到自己房间和一切用物上。
据心理学家分析，这种追星族心理或称“青春偶像热”心理，是少男少女进入英雄崇拜期的领衔标志。当人进入青春期之后，开始塑造自己。他们总想把自己认为可以作为楷模的人物，视为自己心中的偶像。50—60年代的少男少女崇拜战斗英雄、劳动模范，将他们视为理想的自我和人生的楷模，并在这种英雄的崇拜中作出了人格的选择，形成了自己的人生观和世界观。而当今的少男少女在人格走向成熟的时期，却淡化了英雄的意识，扩大了英雄的内涵，将一些歌星、影星、球星、节目主持人等公众人物作为崇拜的偶像，作为他们心目中的“柏拉图”，填充了人格选择的“真空”地带，丰富了他们的精神世界。这种追星族的偶像崇拜，既反映了少男少女渴望重塑自我，渴望人格的亮色，表现了冀望成功的愿望，也暴露出盲目崇拜的弊端，显现出浮躁、幼稚的人格缺陷。
对这种追星族的心理不能一概而论，简单的肯定或否定都是失于偏颇的。正确的态度是，既肯定其健康、积极的一面，又要指出幼稚、盲目和浮躁的一面。那种狂热的只追求明星的潇洒温婉、风流倜傥、八面玲珑的思想动机是不值得提倡的。如前所述，狂热追星追到连歌�