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，是最完美的运动，既然世界一定要动，那当然是做最完美的圆周运动了。
（四）柏拉图还说，既然这个世界是圆周运动，而且只做这样的运动，所以它没有必要有手和脚。
（五）柏拉图最后说，这个神创的世界是完美的，它长生不老，甚至不会生病，还是一个和谐的整体，总之，它是永恒的。神在创造这个世界的同时，还给它创造了时间和空间。那么，还有其他四种动物：神、鸟、鱼和陆上动物又是怎样创造出来的呢？
那创造的神先创造了其他神，我们可以分别叫他们大神和84
小神。大神在创造了小神之后，开始懈怠了，或者想考验一下小神们的法力，就先创造了其他动物― 如鸟、鱼和陆上动物― 的神圣的部分，然后就叫小神们去创造这些动物不那么神圣的部分。
我们当然知道，所谓神圣的部分就是万物的理念与灵魂，而不那么神圣的部分则是躯体。
宇宙的原料神创造这些东西时，用的是何种原料呢？我们知道，关于世界由什么元素构成是古希腊群哲们偏爱的话题：如泰勒士说是水，赫拉克里特说是火，德漠克里特说是原子，恩培多克勒说是水、火、土、气四大元素，等等。
但柏拉图认为这些一概不是宇宙真正的元素，宇宙的真元素乃是两种直角三角形：一种是正方形之半，另一种是等边三角形之半。
有点儿古怪吧？
这也许是因为柏拉图深受毕达哥拉斯派影响的缘故，将他们对数的崇拜也接过来了。
柏拉图在数之外还加上了形，数与形的结合就构成了宇宙的元素。
为什么是上述两种三角形，而不是四边形或梯形呢？柏拉图说，因为这两种三角形乃是最美的形式，所以神才以之构建宇宙。
两种灵魂上面在谈到大神、小神创造动物时，大家可能有点儿奇怪。
不错，我也是第一次听说，但柏拉图或者说蒂迈欧就这么认为，振振有辞地说灵魂可以分两种：一种是不朽的，由创造世界的大神创造的；另一种是可朽的，由大神创造的小神们创造。85
关于这可朽的灵魂，柏拉图说它，' H 民从可怕的不可抗拒的情感，― 首先是快乐，那对罪恶是最大的刺激，其次是痛苦，那会妨碍善良；还有粗暴与恐惧这两个愚蠢的参谋，以及难以平息的盛怒、容易引人入歧途的希望；他们（众神）按照必然的法则把这些和非理性的感觉与肆无忌惮的情爱混合在一起，这样就造成了人。”
看得出来，其实所谓可朽的灵魂就是人各种世俗之欲望。柏拉图认为，不朽的灵魂生活在人的脑袋里，可朽的灵魂生活在胸腔中。
如果一个人能够克服他的可朽的灵魂，也就是说，能够将各种世俗的欲望置之度外，那么他死后就会到天上一颗属于他的星座里幸福地生活下去。如果他是个坏蛋，他来生就会变成女人，如果他继续作恶，他就会变成畜牲，这样一直下去，直到他变成好人为止。
这与前面哲学家升天一节里所说的有点儿不同吧？这没什么可奇怪的，因为死后到底会怎样，我猜八成柏拉图自己也没多大把握，因为他毕竟没有死过。所以他借几个人的口将各种可能性都说了一通，不过大体也差不多，大家各自领会就成了。我希望我们永远记住：对任何哲学家的话，甚至任何人的话，不管他如何伟大，都不要太相信，而要相信他们的话里面也常有矛盾甚至毛病― 包括我这本小书。
好了，关于柏拉图的宇宙起源说法就谈这一些，我们还是以蒂迈欧吹完宇宙的创造过程后所做的结论来结尾吧。蒂迈欧先生说：
现在我们可以说，我们关于宇宙性质的探讨已经结束
了。世界容纳了有朽的和不朽的动物，并且以这些动物而告完成；世界本身就变成了一个看得见的动物，包括可以看得见的、可感觉的创造主神，他是理智的影像，是最伟大的、最善良的、最美好的、最完全的，是惟一被创造出来的天。
第刊旨章月筑渊博的智裸断
作为伟大的亚历山大大帝的老师，亚里士多德一生享尽荣华，却在流亡中孤独地死去。
也许亚里士多德不是最伟大的哲学家，但肯定是最渊博的哲学家。
公元前384 年，他出生在色雷斯一个叫斯塔基拉的海港城市。
我们前面讲过，色雷斯曾哺育了德漠克里特和斯巴达克，现在又加上了一个更伟大的人。
亚里士多德的父亲是马其顿国王阿明塔斯的御医。所谓御医就是国王的专职医生。
关于亚里士多德的早年生活有两种说法。一说他自小就是阔少，养成了阔少们的老毛病，放荡不羁、挥金如土，几年就把老爸留下来的钱财花了个底朝天，只好去当兵糊口，后来他又回到家乡，干起父亲的老行当来。直到30 岁以后他才明白他天生是个哲学家，于是便去找柏拉图，做了阿卡得米的学生。对上面这种说法我不敢苟同― 我没办法把一个轻浮的花88
花公子同一脸书呆子气的亚里士多德扯到一起来。所以我更相信后一种说法：大约18 岁时，他的老爸就把爱子送到了伟大的柏拉图门下，因为当时阿卡得米的声望大约像是咱们中国的北大、清华，或者美国的哈佛、英国的剑桥，一个有钱的父亲肯定会高兴自己的儿子成为里面的一员。
在阿卡得米，亚里士多德很快就超过了师兄们，被老师称为学园“智星”。他不但才智过人，而且酷爱读书，又堪称历史上最早的藏书家之一，他的宿舍因此被称做“读者之家”。
这样平时读书，闲时购书，亚里士多德在阿卡得米一呆就是二十年，直到老师死了才离开。
为什么亚里士多德要离开，而没有留在阿卡得米甚至继承老师的衣钵呢？
我想原因是这样的：虽然亚里士多德才智非凡，但与老师不大合得来。我们从历史之鉴上经常可以看到两个天才往往很难合得来，就像两千多年后的弗洛伊德和荣格一样。
可能就因为这些原因，柏拉图在临死时，没有将校长一职留给亚里士多德，而给了另一个学生斯波希普斯。这个斯波希普斯绝对是柏拉图的忠实弟子，对于柏拉图重视的数学更是奉若天规，而数学这个东西却是亚里士多德最烦的。子是他便离开阿卡得米，开始了自己的新生活。
离开阿卡得米后，亚里士多德在各地游逛了一段时间，已届不惑之年了。
这时他的一个老同学，位于小亚细亚沿海密西亚城的统治者赫米亚斯请这位学长去玩玩，这一去便解决了他的终身大事。这位统治者将他的妹妹或者侄女嫁给了亚里士多德为妻，也有人说这位赫米亚斯先生是把自己的小老婆给了没老婆的亚里士89 … ― 一I
多德，而这位赫米亚斯原是个宦官。
结婚才一年，一天亚里士多德接到了一个重要的邀请：他父亲的旧上司、马其顿国王胖力二世请他去做太子的导师，这位太子就是未来的亚历山大大帝。
古怪的是我们没找到任何确切的证据表明亚里士多德与这位伟大的学生关系到底怎样。一般都相信亚里士多德尽管是一个杰出的哲学家，但他对亚历山大王太子的教育似乎没多大成效。老师离开后，亚历山大仍是个野心勃勃、放荡不羁的家伙，对哲学更是一窍不通。
当然也有传说说亚历山大非常爱他的老师，老师也很支持弟子后来的统一大业。但那是师生之间正常的感情，与教育的效果没多大关系。
亚历山大接替父亲的王位后，开始了伟大的征服。关于这段伟大的征服史大家可以参考《 西方历史的故事》 第四章《 亚历山大大帝传》 。
弟子做了国王不久，亚里士多德离开了马其顿，他又在各处逛了几年，这时他因当过亚历山大大帝的老师，按中国的说法，是太傅的大官了，各地国王哪敢不对他礼敬有加，奉为上宾。纪元前335 年，亚里士多德风风光光回到了雅典，这时的雅典乃至整个希腊已经被大帝征服了，这也是全希腊第一次统一。“太傅’，到达后受到了统治这里的马其顿贵族们热烈的欢迎。但亚里士多德不是来做官的，而是像孔夫子一样来办学的。他学着老师也在一个小树林里建起了一座学校，取名叫吕克昂，也被译成莱森学院。
这时的亚里士多德早已名声在外：一是由于他的确是伟大的哲学家，二是由于他是伟大的亚历山大大帝的老师。大家可以9O
想想这两个有利条件会给他带来多少学生！
从此这位伟大的哲学家就天天给他的一大帮学生上课了。每天，当旭日东升，亚里士多德便漫步在校园的草坪上、树底下，边走边谈，后面尾巴似的跟着他的弟子们。― 很逍遥自在吧？如此，亚里士多德和他的学生们便被称做“逍遥派”。亚里士多德在吕克昂里一漫步就是十二年，在这里写出了他的巨作。
纪元前323 年，亚历山大大帝死了，年仅33 岁。这时，早已对他的统治愤愤不平的希腊人揭竿而起。他们不但要将统治他们的马其顿官员们赶走，还把矛头指向了亚里士多德，说他是个裹读神明的家伙。亚里士多德可不是苏格拉底，他一见势头不对，便赶紧溜之大吉，按他自己的说法，这不是怯儒，而是不想给雅典人再加上一个扼杀哲学的恶名。
他流亡到了一个叫加尔西斯的地方。
第二年，亚里士多德在流亡之地与世长辞。
第，、章一个哲学月沁眼中的七全习禾
亚里士多德用他充满错误的思想统治西方千年之久。
亚里士多德的哲学规模空前。
如果说柏拉图是一个精巧无比的花园的话，那亚里士多德就是一座规模宏大的宫殿。
但我们不要想象这座宫殿像咱们的故宫一样金碧辉煌，就优美而言，亚里士多德的思想远不如他的老师柏拉图。因此他诚然是一座宏大的宫殿，但却是一座相当粗糙的宫殿，既无故宫一样的雕梁画栋，也无凡尔赛宫精美的壁画与大理石雕像。它更像是故宫或凡尔赛宫刚刚建好，但还没装修时的样子。
上面用了这么多的比喻，我只是想说明一下亚里士多德思想的两个特点：一是文笔朴素，缺乏�