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陈复宋气被李翔大咧咧的态度气得七窍生烟，不顾过往人员的侧目，冲着李翔喊道：“五百枝火枪，南洋多少个岛你懂么？咱们要与几十个国家同时战，不是剿匪！并且咱们还要盈利，还不能占领别人的国家！”
“我说你陈小宝越活越倒退了是不？丞相为什么不派别人，几百号将领中单单挑中咱两个。你陈小宝也许觉得屈才，我老李还觉得丞相知人善用呢。这事，别人干，也许不成，咱们两个干，肯定没问题！”李翔被陈复宋的咆哮激起了火星，停下脚步回答。
自从脱离陈吊眼，与陶老么一起主动加入破虏军后。李翔的仕途就一直不顺。先是跟着林琦，在江南西路作战时受了伤。好不容易被送回邵武，将身上的伤养好了，又碰上了福建会战，跟着陶老么在阻挡元军时再次被箭射穿了大腿。眼看着当年跟自己坐并排交椅的伙计，一路高升，先后成了统领、提督，而自己依旧在中校团长一级晃悠，李翔心里别提多着急。
所以，这次有了难得的出头机会，他发誓要好好表现一番。让昔日的伙伴看看，自己也不是个背运鬼，就应该在小打小闹中混一辈子。
“你倒是自信，好吧，你说，丞相为什么派咱们？”陈复宋被李翔一语戳破了心事，气焰矮了几分，苦笑着问道。
“因为咱们两个都出身绿林呗，别的还有啥！”李翔胸有成竹般回答。
陈复宋一时气短，用力摇了两下头，把心中的不痛快感觉强行驱逐出去。不像陈吊眼、陶老么、李翔这些人，陈复宋对自己的绿林出身非常忌讳。当年如果不是大宋让人绝望，他可以肯定自己不会走上拉杆子这条道。如今，有了正式官方身份，他更不愿意别人开口闭口提及自己过去的事。
“五百杆火枪还少啊，要我说，有一百杆足够。那些南洋猴子你又不是没见过，一个个欺善怕恶得狠。带五百老兵上去，足够亡其一国。况且丞相允许咱们召集不止五百人，刚开始还有水师过去撑腰！南洋国家虽然多，咱们冲上去，分而击之，借力打力。无论是绑票、打闷棍、敲竹杠、下蒙汗药，只要能达到目标，就是胜利。陈大掌柜，你还别不信。那张唐、杜浒、李兴、杨晓荣，哪个打仗都比咱们强。但对付南洋人，就得用咱们哥两个。杜浒他们的长处在打正规战，但那些南洋人欺软怕硬，喜欢当面说好话，背后下刀子。杜浒他们去了，时间长了准吃亏。但咱们不同，咱们江湖经验多，知道其中险恶。南洋人坏，咱们只能跟他们一样坏，甚至比他们更坏，才能玩得过他们！”李翔笑着分析，对于南洋商团的前景，他非常看好。
大元兵马在北方虎视眈眈，所以破虏军没有足够的精力管南洋的事情。而南洋的有些事，的确也不该大都督府出面来做。作为一个国家的最高威权部分，大都督府行事要照顾它在人们眼中的形象，需要以正义和公理为化身，提高其令人向往度和凝聚力。而一个国家的振兴，却不总是凭借冠冕堂皇的正义来完成的。
李翔以为：国家在崛起的过程中，需要一手持经，上面写满正义的文字。一手持剑，并且在剑的双刃上淬满毒药。
所以，在文天祥问他愿意不愿意暂时退出破虏军，做南洋商团的副团长时。看了看商团的组成原则和结构，李翔毫不犹豫地说了声：“我愿意！”
他愿意做那把淬满毒药的剑，去为华夏的生存做尽坏事，哪怕是死后被打入十八层地狱永不超生。
“比他们更坏？”陈复宋显然没想到这一点，迟疑地问。大宋抵抗大元的侵略，是正义的。大都督府为了保护百姓权益，试行新政，也是正义的。甚至连邹洬、杜浒为了打击豪强势力，刻意在广南东、西两路进行铁腕镇压，陈复宋虽然觉得有些过头，但也没怀疑过其正义性。三年来做贯了正义的化身，他已经忘记了阳光下还有阴影之存在。
“对，比他们还坏！”李翔点点头，说道。“南洋有银坑、铜坑、锡矿、铁矿，据海商们说埋得都非常浅。并且他们那里，酋长和番王们在领地内有绝对的特权，只要咱们能控制那样酋长……”（亚洲最大铜矿在印尼，最大锡矿在马来西亚）
铁是炼钢的原料，铜和锡是制造青铜的必须品。青铜和钢，加在一起，就意味着铜胆铁胎炮，就是火枪、钢弩和复杂的民用器械。至于白银，谁都知道它做什么用。陈复宋终于彻底明白了李翔话中未说明的意思，心头涌上一股苦涩。
如果要惩治葛朗郡国，或者威慑群丑。舰队去一次就够了，足以灭掉葛朗，令沿海各国从此望大宋旗帜而礼敬。可丞相的目的不是复仇，而是大宋和破虏军的生存。他扶持南洋商团的目的只有一个，就是劫掠！
为了自身的快速发展而进行的劫掠，不讲道义，没有任何怜悯与慈悲。
“可咱们刚刚通过临时约法啊？”陈复宋觉得头部一阵阵晕眩，用几乎只有自己能听见的声音问道。
临时约法规定，大宋百姓生而平等。每个人的人格尊严的私有财产受国家保护。大会上的誓言声犹在耳，丞相大人却自己带头违反了它！
“所以，咱们大宋才不能将南洋征服！”李翔耳力极好，听到了陈复宋的话，并且立刻给出了答案。
“只有在那里不是大宋领土时，咱们所作所为，才不受大宋律法约束！”看了看陈复宋迷茫的双眼，李翔停了停，带着几分苦笑道：“兄弟，你还没明白啊！平等，是只对自己人适用地！国与国之间除了利益，其他什么都没有！”
第六卷 争辉 第四章 初（九）
一排晶莹的汗珠在陈复宋苍白的额头上冒了出来。暖冬的风中，他突然觉得浑身发冷，后背潮哄哄的被风吹成了冰凉的一片。
“这就是丞相大人所说的平等真意么？”陈复宋拒绝相信。作为大都督府的铁杆追随着，在他心中，新政就像出生的婴儿一样干净。人世间的欺诈、肮脏、巧取豪夺行为绝不应该出现在新政身上。但内心深处，却又有一个声音在提醒着他，新政不是善举，也非恶途，这个新政本无善恶，它只是一种方式，一种可以让国家崛起更快速，百姓生活更富足的治政方式，如此而已。
丧失了道德制高点后的他很迷茫，但是，他还是决定把文天祥的命令执行下去。“但愿，通过你我之手，大宋崛起之路要少些血腥，多些光彩！”陈复宋这样想着，身影渐渐消失于冬季的福州街头。
街头巷尾，不止陈复宋一个迷茫者。关于南洋商团的正义性的讨论及其后来的行为的关注，贯串了漫长的世纪，甚至慢慢发展成了一场旷日持久的论战。伴着这场论战，新政和传统，新学与旧学，约法与祖制，野蛮务实与仁义清高，所有带有时代烙印的东西，在思想领域爆发了激烈的冲突。这一点，非但文天祥和杜规等几个商团的始作俑者没有预见到，整个大宋的儒林都没预料到。
“这是个混乱的时代，当大多数人还在为北方局势未稳，大都督府如此大张旗鼓去惩办一个不知名的蛮荒小国的举动是否应该时，一个怪兽，已经悄悄地从新政和约法的蛋壳中探出头来，张开了长满獠牙的大口……”几百年后，一个在华夏国立中央大学做研究西方哲学家在给朋友的信中如是写到，“如果文天祥先生真的像传说中拥有一本上帝赐给的天书的话，他应该做得更好，避免这些血腥和肮脏原始积累。很遗憾的是，他没有做到。在我们西方，同样也没有人做到……”
这篇充满个人感情因素的信在报纸上发表后，顿时成为一派社会科学研究者关注的焦点。甚至在地球的另一端引起了场不小的轰动。但一些冷静的学者，却对此嗤之以鼻。经过研究，他们得出这样的结论：“所谓混乱、迷茫，还有那个时代与约法精神相抵触的武装商团，不过是在华夏旧的主流思想即将消亡，新的思潮诞生之初的一种表象。表象下面的本质是，以陈龙复等人为主导的新派儒学渐渐战胜旧派儒学，成为新时代的理论基础！”
这个结论很有说服力，祥兴三年福建发生的历史大事，在后世眼中也的确也表现出了这种端倪。特别是武装商团诞生，更是突破了传统儒学的框架，也将华夏几千年来的外交思维带到了一个全新的境界。
在传统儒学的指导下，中原王朝对周边民族的政策可大体归纳为三种模式。第一是吞并，在王朝建立之初，对于受中原文化影响深远的地区，一定会吞并其于版图之内，从而达到儒学所提倡的四海一家的理想模式。
第二种模式为羁縻，对距离中原王朝首都过于远，或者百姓过于“野蛮”的地区适用。中原王朝通过外交或军事途径，让“蛮夷之邦”前来朝拜，进贡。从而达到四夷来朝的儒学标准。但这个方法同常会出现偏差，那些不知道礼仪廉耻为何物的周边小国往往体会不了中原王朝只让你表示恭顺，就给很多回赐的“良苦用心”，动辄造反，宣布不服王化。而宣布不服王化后，他们亦没有太大损失。沉浸在太平盛世假象中的中原王朝往往象征性地惩罚一下，让小国继续进贡，但随着使节回赠的物品会成倍增加。久而久之，叛复无常居然成了一些“蛮夷”小国讨要好处的手段。以朝贡为名义的勒索行为，也让中原王朝大为头痛。
第三种模式则为输送，这是大宋的独创。在大宋自太宗之后与中原周边的国家战争中，无论占了上风还是处于下风，都喜欢以子女玉帛来平息对方的怒气，顺便显一显大国风范。以至于北方民族的胃口养得越来越大，直到成为套在大宋脖颈上的绞索。