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“少不得撒谎说：‘黑了，失脚掉在茅厕里了。’”——隐射洪承畴“一失足而成千古恨”。
“贾瑞收了镜子，想道：‘这道士倒有些意思，我何不照一照试试。’想毕，拿起‘风月鉴’来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，唬得贾瑞连忙掩了，骂：‘道士混账，如何吓我！业乖僬照照媸鞘裁础！胱牛纸嬉徽眨患锝阏驹诶锩嬲惺纸兴＜秩鹦闹幸幌玻从朴频木醯媒司底樱敕锝阍朴暌环锝闳运退隼础！薄湫⒆槌谐氲蹦屑耸褂昧恕Ｕ舛际亲髡叨孕⒆侍笥牒槌谐爰⊥诳嘀苁隆？
《石头记》第十一回《见熙凤贾瑞起淫心》，第十二回《王熙凤毒设相思局》，通过凤姐与贾瑞的风流韵事，隐射孝庄用色情诱降洪承畴。这是作者的政治用意。
第8节 庄妃色诱洪承畴（2）
《石头记》表面故事中未见刀枪剑戟，却写了满汉之间的无数次战争。作者将血火纷飞与刀光剑影，转化成孝庄与双方将帅谋臣间的卿卿我我或淫荡故事，亦即孝庄与皇太极、多尔衮、孔有德、耿仲明、尚可喜、洪承畴、吴三桂、汤若望等人之间的儿女情长——所谓“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”也。
蔡元培说：贾“瑞字天祥，言其为伪文天祥也（文小字宋瑞）”。王梦阮、杜世杰、李知其等也都认为凤姐戏贾瑞，是写孝庄色诱洪承畴。第十一回凤姐点戏，一出《还魂》、一出《弹词》、一出《双官诰》。《还魂》隐射洪承畴因为绝食，命如游丝，喝了孝庄妃的“独参汤”而起死回生，幽魂还身。《弹词》隐射孝庄劝降时巧言令色，口舌生花。《双官诰》隐射洪承畴甘为贰臣，又哄骗了崇祯皇帝，两头当好人。王梦阮所谓“言新夫故夫两重荣诰也”。
凤姐说贾瑞是“十个里头也挑不出一个来”，王梦阮索隐云：“松山之败，与文襄同被执者……共十人，偏将以下百余人，除大乐获免外，余俱被杀，独械送文襄至盛京，拔识于囚虏之中，有管仲释囚的隆遇，与群虏不同。恰是十人，故曰十个里也挑不出一个来。此等笔墨，若嘲若誉，余意无穷。”——《石头记》对《清史稿》，有根有据。
贾瑞“见凤姐如此打扮”，王梦阮索隐云：“如此打扮，不知是何打扮，说来无根，不知即指上回所说洪的家常衣服也。瑞在宁府见凤是盛装，此时换家常衣服，另是一种打扮。作者着意写此，亦自有为而然。盖文襄松山之役被擒，太宗震其名，特令槛送盛京，百计劝降不从，绝粒多日。太宗问降人：‘洪何好？有以饵之者否？’皆以好色对。太宗大喜，即饬美女数辈往，卒无效。时孝庄方为太宗妃，貌绝美，冠一时。乃效婢妆以进，遂降文襄。书中忽及改装一事，即指此也。”
凤姐说，“少不得再寻别计，令他知改”之后，王梦阮索隐云：“下一‘改’字，非改悔之改，是改节之改。凤姐方令其死，又何词恕之可言！可见作书人下字之妙，亦可见劝降之计，再试乃效，笔笔双关。”
凤姐为捉拿贾瑞而点兵派将，设下圈套之后，王梦阮索隐云：“太宗之于文襄，纯以计降。范文肃测之于始，孝庄后成之于终。‘点兵派将’，‘设下圈套’八字，足以赅括。”
贾瑞头上被浇了一桶尿粪之后，王梦阮索隐云：“从此遂蒙不洁，作者恶之深，故诋之丑。”对此，蔡元培则说：“瑞字天祥，言其为伪文天祥也（文小字宋瑞）。头上浇粪，手中落镜，言其身败名裂而至死不悟也。”
贾瑞回家说谎，说是失脚掉在茅厕里了之后，王梦阮索隐云：“一失脚成千古恨，是‘失脚’二字的来历。”
贾瑞病入膏肓，要吃“独参汤”救命，王梦阮索隐云：“文襄绝粒多日，太宗百计诱食，皆不效。气垂绝，孝庄效婢妆，贮参汁于壶，劝少饮而后就义，以壶承唇，文襄不得已，少沾饮焉，逾时竟不死，后复进，文襄连饮愈不死，精神加充。遂进馔，意转乃降。此言独参汤，即指此事。笔婉而达，意隐而讥，文襄见之，当有愧色。”
清末民初的索隐派大家们，受到史料的限制，索隐结果往往不准，但对贾瑞的分析却起了抛砖引玉的作用。没有他们在一片漆黑中碰壁的体会，恐怕后人连《石头记》中一句隐意也看不懂。
崇祯为洪承畴亲奠——贾瑞实乃假天祥洪承畴降清后，参赞军机，与范文程的官位相同。因家眷在明，恐遭杀害，就依孝庄的训诲，去哄骗明朝朝廷。当时崇祯帝还认为洪承畴为国尽忠，大为痛悼，辍朝三日，赐祭十六坛，又命在城外建立专祠。崇祯帝御制祭文，要入祠亲奠，忽接洪承畴密书说“暂时降清，勉图后报”，始命罢祭。崇祯皇帝在袁崇焕问题上中了皇太极的离间计，在洪承畴问题上又中了孝庄的美人计。
康熙四年（1665年）洪承畴死。《石头记》第十二回对贾瑞的死做了很艺术的描写——隐射洪承畴名节丧尽，死得可怜，而来接应他的是孔有德的灵魂。为他发丧的竟然是老兄长范文程的幽灵。第十二回《贾天祥正照风月鉴》原文加注：倏又腊尽春回，这病更又沉重。代儒（范文程）也着了忙，各处请医疗治，皆不见效。因后来吃“独参汤”，代儒如何有这力量（离休在保定），只得往荣府（清朝朝廷）来寻。王夫人命凤姐（二人皆隐射孝庄）秤二两给他，凤姐回说：“前儿新近都替老太太配了药，那整的太太又说留着送杨提督的太太配药，偏生昨儿我已送了去了。”（好药留给年轻汉奸的老婆用）王夫人道：“就是咱们这边没了，你打发个人往你婆婆那边问问，或是你珍大哥哥那府里再寻些来，凑着给人家。吃好了，救人一命，也是你的好处。”凤姐听了，也不遣人去寻，只得将些渣末泡须凑了几钱，命人送去，只说：“太太送来的，再也没了。”然后回王夫人说：“都寻了来，共凑了有二两多送去。”（孝庄送的药都是垃圾）那贾瑞（洪承畴）此时要命心胜，无药不吃，只是白花钱，不见效。忽然这日有个跛足道人（孔有德的灵魂）来化斋，口称专治冤业之症。贾瑞偏生在内就听见了，直着声叫喊说：“快请进那位菩萨来救我！”一面叫，一面在枕上叩首（可怜相）。众人只得带了那道士进来。贾瑞一把拉住，连叫：“菩萨救我！”那道士叹道：“你这病非药可医！（名节坏了，药物何益？）我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”说毕，从褡裢中取出一面镜子来——两面皆可照人，镜把上面錾着“风月宝鉴”四字——递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明俊杰（洪承畴也是一代俊杰）、风雅王孙（洪承畴也是王孙公子）等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！三日后吾来收取，管叫你好了。”说毕，佯常而去，众人苦留不祝
第9节 庄妃色诱洪承畴（3）
注解：“三日”者，隐射三朝也，指洪承畴为崇德、顺治、康熙三朝的着名“贰臣”。跛足道人让贾瑞照而“风月宝鉴”而《风月宝鉴》，是《石头记》的别名，暗示孔有德与洪承畴（贾瑞）都进了《石头记》。贾瑞正反两面都照了“风月宝鉴”，然后死了，乃《好了歌》的最好注解。因为《好了歌》说得明白——“可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。”顺治九年七月初四，孔有德在桂林自杀前，琢磨透了贰臣的滋味，所以他对《好了歌》有最精辟的理解。
贾瑞（洪承畴）收了镜子，想道：“这道士倒有些意思，我何不照一照试试。”想毕，拿起“风月鉴”（历史鉴定）来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混账，如何吓我！业乖僬照照媸鞘裁础！毕胱牛纸嬉徽眨患锝悖ㄐ⒆┱驹诶锩嬲惺纸兴＜秩鹦闹幸幌玻从朴频木醯媒司底樱敕锝阍朴暌环锝闳运退隼础５搅舜采希扔戳艘簧徽鲅郏底哟邮掷锏艄矗允欠疵媪⒆乓桓鲼槛谩＜秩鹱跃鹾菇蚪虻模紫乱岩帕艘惶簿Ｐ闹械降撞蛔悖址胬矗患锝慊拐惺纸兴纸ァＨ绱巳拇巍５搅苏獯危找鼍底永矗患礁鋈俗呃矗锰阉鬃。司妥摺＜秩鸾械溃骸叭梦夷昧司底釉僮摺！薄凰盗苏饩洌驮俨荒芩祷傲恕？
旁边伏侍的贾瑞的众人，只见他先还拿着镜子照，落下来，仍睁开眼拾在手内，末后镜子落下来便不动了。众人上来看看，已没了气，身子底下冰凉渍湿一大滩精，这才忙着穿衣抬床（洪承畴死得不堪）。代儒（范文程）夫妇哭的死去活来，大骂道士（孔有德），“是何妖镜！若不早毁此物，遗害于世不校”遂命架火来烧（自写的历史是烧不掉的），只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”正哭着，只见那跛足道人从外跑来，喊道：“谁毁‘风月鉴’，吾来救也！”说着，直入中堂，抢入手内，飘然去了。
注解：
“你们自己以假为真，何苦来烧我？”——“你们”泛指洪承畴等一干降臣，如贾瑞、贾代儒、单聘仁（善骗人）、詹光（沾光）等“清客相公”。“以假为真”指将暂时的荣华富贵当了真。“何苦来烧我？”指何苦歪曲历史？《石头记》作者与《三国演义》作者的历史观是一样的。
当下，代儒料理丧事，各处去报丧。三日起经�