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如《十部乐》。鼓吹署掌管“卤簿之仪”（仪仗）和“大傩”之礼。教坊掌
管各种供娱乐欣赏的乐舞。唐玄宗时，为自己设立了一个乐舞机构，叫“梨
园”，教授和演奏最高水平的歌舞。唐代庞大的乐舞机构，将数以万计的歌
舞艺人集中起来，给以一定的财力、人力和物力的支持，推动唐代舞蹈走向
古代舞蹈发展的高峰。
唐代舞蹈的繁荣盛况，充分展示了舞蹈艺术的成就。唐代舞蹈之所以能
登上古代舞蹈艺术的顶峰，首先在于，唐代舞蹈是以纯粹人体形式为抒发思
想感情的手段，舞蹈以独立的表演艺术品格登上艺术舞台。作为一种独立的
艺术门类，舞蹈在唐代发展得最为完善。唐代舞蹈分类，以动作技巧和风格
特征来划分，说明了舞蹈动作技巧体系的完善。唐代舞蹈编导，包括了独舞、
双人舞、三人舞、大型群舞等，说明了编导水平的成熟。唐代舞蹈中，“字
舞”以舞动之中突换衣衫而显字；大型群舞用数百匹绸布装扮舞人；用彩绸
装置仙池等场景等，均是前代舞蹈所望尘莫及的。倾其财力人力和物力的程
度，也是前所未有的。作为动作艺术，唐代舞蹈动作技巧十分全面，充分运
用人体各部位动作，如手袖、腰身、下肢腾跳、脚部踢跳、身体旋转、道具
技巧以及面部表情和头部动作，无所不有。
敦煌莫高窟220 窟东方药师净土变
在唐代舞蹈艺术发展中，“舞谱”也随之发展起来。以唐太宗李世民绘
制“秦王破阵图”开始，到后来有了成熟的“敦煌舞谱”。舞谱的发展，对
舞蹈的创作、编排、记录和传授，都起到推动作用。
这一时期的舞蹈文物，有享誉中外的敦煌石窟（见图5）、云岗石窟和
龙门石窟。其中丰富多彩的乐舞形象，多与佛教有关。另外，四川仁寿县摩
崖造像乐舞浮雕，四川夹江千佛崖伎乐飞天造像，北京万佛堂孔水洞古塔伎
乐神，河南安阳修定寺唐塔舞蹈形象，山西平顺县海会院明惠大师塔舞乐伎
形象，陕西西安大雁塔乐舞伎人形象，山西汾阳田村圣母庙宫乐图，陕西出
土的石刻乐舞俑等等，都是这一时期的舞蹈文物形象。除此之外，在四川成
都、湖北武汉、湖南湘阴、江苏扬州等地，有不少出土的陶乐俑、击鼓俑、
表演俑和舞俑，它们都从侧面反映了隋唐时期舞蹈发展的情况，是探索研究
这一时期舞蹈情况的重要参考资料。
强盛的大唐帝国将中国古代舞蹈艺术的发展推至顶峰。但是，“物极必
反”的事物发展规律，即将在唐代以后的舞蹈历史发展中表现出来。古代舞
蹈艺术将从顶峰滑坡而下的趋势，由唐末藩镇割据的战乱局面导引而出。此
后，五代十国分裂状况结束了唐代。辉煌唐舞一去不再复还，舞蹈历史的发
展，开始走入迂回曲折阶段。
思考题：
1。汉代乐舞“百戏”的特点是什么？
2。唐代舞蹈艺术的成就具体表现哪些方面？
参考书目：
1。王克芬著：《中国舞蹈发展史》，上海人民出版社出版
2。彭松著：《中国舞蹈史·秦汉魏晋南北朝部分》，文化艺术出版社出
版
3。王克芬著：《中国舞蹈史·隋唐五代部分》，文化艺术出版社出版
第三章盛极而衰异军突起
唐末藩镇割据的战乱局势致使强盛的唐朝灭亡。随即出现五代十国若干
小政权相继并存的分裂时期。这些小王朝保存了一些唐代乐舞，但规模很小。
而整个舞蹈发展在此处于停滞状态。持续50 年时间的五代十国分裂局面，由
北宋统一。此后，历史进入封建社会后期阶段——宋、元、明、清时期。在
封建社会后期，舞蹈再难撑起独立的旗帜，逐渐衰落，并且被戏曲艺术发展
的潮流所吞噬。
一、封建后期，舞蹈衰落
北宋结束了五代十国的分裂局面。虽然宋朝建立，但辽、西夏政权与宋
朝长期对峙，宋朝国势没有达到唐代的强盛。舞蹈发展虽然从唐代顶峰跌落，
但没有一落千丈。在此尤如回光返照般，闪亮着昔日的光辉。
唐代乐舞虽然散失很多，但留下的作品，在宋代宫廷被继承并加以变革。
宋代宫廷乐舞的主要形式是“队舞”。“队舞”多承唐代遗制。它是舞人众
多的、程式严格的表演队伍。唐代舞蹈中的许多经典作品，都被宋代“队舞”
继承发展。如唐代舞蹈《柘枝》《剑器》《浑脱》《菩萨蛮》等，在宋代宫
廷变成《柘枝队舞》《剑器队舞》《玉兔浑脱队舞》《菩萨蛮队舞》。宋代
宫廷队舞，虽不如唐代宫廷乐舞那样气势庞大，但在内容形式上都有所变革。
如，宋代队舞出现了唱、念、舞结合的综合化趋势，边歌边舞，运用道具。
道具运用不是回归前代手执器具方面，而是朝着场景方面发展，如桌子、酒
果、笔墨、莲花和荷花道具等。同时，“队舞”表现一定的故事情节，有朗
颂致语。表演人数由数十人至上百人，兼具礼仪典礼和娱乐欣赏多种功能。
“队舞”中主要演员有分工，负责念口号的叫“杖子头”，负责指挥表演队
伍兼念致语的叫“竹竿子”，负责引舞和独舞的叫“花心”。演出时先有致
语和念诗，后有歌舞奏乐表演，中间有问答，起到衔接节目的作用。宋代宫
廷著名“队舞”有《柘枝队》《剑器队》《婆罗门队》《醉胡腾队》《菩萨
队》《抛球乐队》《佳人剪牡丹队》《拂霓裳队》《采莲队》等。唐代乐舞
中经典性的舞蹈，被变革在宋代“队舞”新的表演形式之中。宋代“队舞”
讲究服饰华美和场景效果，如《佳人剪牡丹队》由女伎数人表演，头饰衣领
都戴上牡丹花，服饰花色要变化多次，使人眼花缭乱。《采莲队》用大量的
牡丹花表现仙女乘轻舟翩翩起舞的动人场面。
唐代大型乐舞套曲“大曲”，在宋代虽不存全貌，但部分存在。宋代大
曲歌舞是从唐代大曲中摘取一部分表演，叫“摘遍”。保持了歌、舞、奏乐
相结合的形式。但出现了用音乐舞蹈叙述或表演一定人物情节内容。
故事歌舞比前代更为盛行，一般是用唱词叙述故事，由歌舞者载歌载舞
表演。宋代著名的故事歌舞，如表现柘枝伎灼灼与裴质恋爱故事的《降黄龙》，
表现穷书生郑六遇艳狐的《南吕薄媚舞》。宋代《剑舞》中有扮演书法家张
旭和舞蹈家公孙大娘的角色，并用歌舞朗诵结合表演。
北宋时，有一种新的歌舞表演节目，叫“转踏”，它是由两个曲调循环
重复演唱表演，歌舞相兼，类似“队舞”。
综观宋代宫廷舞蹈发展状况，承接唐代舞蹈而来的乐舞作品，一部分虽
然依然保持歌、舞、乐相结合的形式，但纯舞蹈的性质已被削弱，表演人数
增加，趋于群舞发展，加设了朗诵和对答等形式，复杂了表演程序。另一部
分乐舞明显走向综合化发展：人物情节，布景道具等因素十分明确。两方面
的情况都说明，唐代舞蹈所标志的独立表演性舞蹈，在此已开始发生性质转
变了。综合化情节化是这一时期舞蹈发展趋势，它与同一时期发展起来的戏
曲艺术相互印合，成为这一时期艺术的潮流。
13 世纪，北方崛起的蒙古族政权，攻灭了南宋，统一中国，建立了疆域
辽阔、国势强盛的元朝。元朝时期，南北方艺术得到交流发展。元代宫廷舞
蹈，虽承宋代旧制，但结合蒙古族习俗和特点，加以变化发展。元代宫廷仍
有队舞表演形式，叫“乐队”。如，元旦时用《乐音王队》，天寿节时用《寿
星队》，朝会时用《礼乐队》，宣传宗教思想时用《说法队》。元代宫廷队
舞有不少面具舞和佛教人物形象装扮，是蒙古族风俗以及所信奉的佛教思想
的反映。元代宫廷著名的舞蹈是《十六天魔舞》，是元顺帝时创编的赞佛乐
舞。舞人身披缨络，头戴佛冠，手执法器而舞。史籍记载，此舞只许受秘密
戒的宦官才得观看，统治者曾下令禁止民间表演此舞。元人张翥《张蜕庵诗
集·宫中舞队歌词》描绘：“十六天魔女，分行锦绣围，千花织布障，百宝
帖仙衣，回雪纷难定，行云不肯归。舞心挑转急，一一欲空飞。”元人张昱
《辈下曲》描绘，“西天法曲曼声长，璎珞垂衣称艳妆”“西方舞女即天人，
玉手昙花满把青”。可见，《十六天魔舞》是具有鲜明宗教色彩和民族风格
的舞蹈。另一著名舞蹈《倒喇》，舞人口衔湘竹，头顶燃灯，随乐而舞，如
风似雪，极其优美。《海青拿天鹅》则是反映蒙古族狩猎生活拟兽舞蹈的遗
迹。元代舞蹈比起宋代，其势更加衰落了。戏曲在这时已经成熟，成为社会
主要的欣赏娱乐形式。舞蹈尤如已近黄昏的落日。
14 世纪后期，元朝政权被推翻，汉族政权——明朝建立。明朝时期，宫
廷主要娱乐形式是戏曲，礼仪宴乐舞蹈只是形式摆设，应付典礼仪式的例行
公式。明代宴享所用乐曲皆是杂剧的音乐曲调填词。明代宫廷乐舞有《寿星
队舞》《赞圣喜队舞》《百花圣朝队舞》《百戏莲花盆队舞》《胜鼓采莲队
舞》《万国来朝队舞》《抚安四夷之舞》（包括“高丽舞”“北番舞”“回
回舞”）。除此之外，皇帝娱乐时，有大量民间百戏歌舞杂技进入宫廷表演。
17 世纪，满族政权——清王朝建立。清代宫廷礼仪宴享乐舞也叫“队
舞”。清代宫廷有《庆隆舞》，包括了“扬烈舞”“喜起舞”“德胜舞”等。
清代宫廷还有外国乐舞：《瓦尔喀部乐舞》（女真部落）《朝鲜国俳》《蒙
古乐》《回回乐》（新疆地区）《番子乐》（藏族）《廓尔喀部乐》（尼泊
尔）《缅甸国乐》《安南国乐》（越南乐舞）。这些外来乐舞汇演，实际上
是隋唐宴乐的遗风。清代宫廷娱乐形式是以戏曲为主，宫廷队舞也只是一种
摆设而已。
明清时期，独立表演性舞蹈已基本上�