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唯有枝叶的差异而已
北京和德黑兰只有二丈远
我们都拥有共同的祖先
我们拥有共同的文化
伊朗人心目中有美丽的中国
在中国人心目中，有美丽的伊朗
让我们共同唱赞歌吧
地球是一个，我们是一家
我们就像一棵树在地球上扎根
树叶繁茂地成长
树叶象征着全人类
各民族人民团结起来我们拥有共同的家
德黑兰、北京是一家
大家从沉醉中猛醒过来，很快变红的巴掌中迸出长长的掌声，阿莫洛把手按在心脏上如同大明星一般频频谢幕。
这时，离席做礼拜的几位主任回来了，阿布特约毕请著名环保专家芝合吐比亚讲一讲环保问题。
我十分想知道伊朗人对环保的看法，仔细地听着。
芝合吐比亚先介绍了伊朗对这个问题的重视。同时也谈到西方国家对环境造成的危害。他说：“依我看，环保不仅仅是保护动植物方面的，也包括文化污染的保护。（这倒是我们听到过的一个新观点。）人类还没有能很好地理解环保事业的意义。现在世界上有90多个国家将受沙漠的困挠，也听说中国也同伊朗一样有沙漠化危险，每年有百万公顷土地变荒芜，我国5千万亩土地沙漠化，据统计全世界有2亿公顷土地变荒漠。而沙漠化与水源有很大关系，我们德大写过专著，对环保事业打下了基础。我国和中国在沙漠保护和利用都很重视，两国可共同交流学习。我也希望寻访团到各国宣传环保。”
芝合吐比亚愈说愈激动：“土地沙漠化除人为造成外也有自然的原因，但人为因素占主要地位，在中东，有很多地区把森林砍光了，由于这些原因，使农业产量明显降低，农业减产会引起各国互掠入侵，所以，如果人们不懂得如何爱护环境，保护环境是会受到很大困挠。有分析家说，将来战争不光是石油之战，而是资源之战，这个警钟已由联合国敲响，伊朗和中国都是国际环保组织的成员国，所起的作用将会很重要。希望我们两国共同努力。”
冗长的会见在学校的学生食堂中的一间专门为我们准备的房间里用完午饭后结束。
午餐前进行了祈祷，每人面前一份汤和一盘菜加米饭，席间，阿布特约毕和德大的几个主任一句话没有说，他们吃饭时一点声息也没有，连叉勺碰盘子也没有发现哪怕一丁点的声响，我们早就听说，伊朗讲究吃饭时不发出声响，但在加兹温吃的那餐饭也还有席间交谈，这里却是无声无息，因此大家都把开始时叉勺碰盘子的声响控制到最低，几乎是小心翼翼地、轻轻地舀起食物，慢慢地送进嘴，然后闭紧双唇稍加嚼嚼就匆忙地咽进肚子，往日的狼吞虎咽是全没踪影。
幸而食物仅一小点，因此大家很快就望着面前空空的盘子长长地舒了一口气。
在告别时，阿布特约毕代表伊朗宗教领袖送给我们5本中波对照《古兰经》并祝愿说：“我祝愿你们顺利完成环球大业，你们虽需经历苦难，但是对人类是非常有益的”。
我也得到一本《古兰经》，于丽悄悄告诉我那是她为我争取的。
《地球一奔》第二部分伊朗（十）
⒑“但愿我的诗歌能与中国画媲美”
1998年10月21日 星期三 晴 德黑兰
这几天忙填每个团员办下几国签证的表我天天都是半夜才睡，但昨晚睡了个好觉，今天准备写一篇小散文，关于伊朗诗歌的，伊朗是诗国，是诗人之乡，如今也是，结婚、喜庆要有诗人朗诵诗歌，不，是无诗人不成生活，无时无处无诗，我敢肯定，只要有几个人聚在一起一小会，就会有诗歌产生，诗歌是伊朗人不可或缺的一部分，只要到过伊朗的人都能深刻地感受到这一点。结果刚在后花园摆开了架式，祁云一个字也没写成来拍照片，于丽也来找我，使馆的人一见也来拍；一个上午就这么过去了；但是我的成绩是让于丽拍了 几张没穿长袍的照片，我告诉她这是在家中。下午和晚上；忙着给国内、德国道依茨公司发传真。此时；已是夜深人静，我悄悄溜进任处长书房，从书架上翻出《鲁达基》诗歌集。
鲁达基是伊朗也是世界著名的大诗人，被称为“波斯诗歌之父”、“诗人之师”、“语言大师”、“波斯文坛上的艺术巨匠和导师”、“霍拉桑诗歌风格奠基人”。七世纪中叶，阿拉伯统治者打着“圣战”旗帜，用火和剑血浇了伊朗萨珊王朝，书籍几乎付之一炬，使繁荣的波斯文化濒于灭亡。
九世纪末，在撒马尔罕附近鲁达克镇板治村诞生了一个叫加法尔的男孩，8岁谙熟《古兰经》，以后，他会唱许多民歌、能编词写诗。在萨曼第三代国王纳赛尔时期，他被召进王宫，被称为“鲁达克人”即“鲁达基”，又被尊称为“欧斯塔德”，因此，全名叫“欧斯塔德·阿布·阿 卡达勒·加法尔·穆罕默德·鲁达基”。
鲁达基一生创作了至少130多万行诗句，由于战乱，存在的仅有2000 多行诗句及一些抒情诗、四行诗，几首赞美诗、一首叙事诗片断及一 些散乱的诗句。
他的诗囊括了热情与冷静、欢娱与哀伤、信任与怀疑、现实和理想等各个方面。许多诗句极富哲理如格言。他的诗作为抒情诗——特点是流畅如水，诗境如画，饱含哲理，隽永深邃，造旨之高，同时代无可比拟，被誉为“鲁达基风格”：四行诗（“鲁巴依〃诗作） ——鲁达基首创， 鲁达基首创，特点是形式完美，形象典雅：颂赞诗（“卡斯台”诗作） ——鲁达基首创，代表作是《酒颂》、《老年怨》。 《酒颂》长95个联句，笔调优雅，一气呵成。 诗中引经据典，颂古赞今，比喻贴切而不勉强，辞藻华丽而不累赘，被认为伊朗最古老、最完美的颂诗：“玛斯纳维”诗体代表作是《克里来和迪木乃》。
鲁达基对后世的影响很大，他是“霍拉桑风格”（九至十一世纪时，波斯古典诗歌在霍拉桑一带最为发达，文学史把这一时期诗人统称为“霍拉桑诗人”）代表人之一，又是第一个波斯诗人。在文学界享誉很高，民间影响也很大。特别是在伊朗和中亚，至今仍尊崇他。
在传记小说《成吉思汗》有这样的描述：尽管鲁达基有丰富的诗篇，光荣的声望，但我所知道的美妙词藻也不算太少。从前，瞎眼的诗人曾用诗歌征服了世界，如今，我为草原篝火旁谈心的人歌唱一番。
我狂抄完了《酒颂》、《酒的威力》、《老年怨》、《爱情的滋味》，但最喜欢的还是《四件珍宝抒情哲理诗》：
人世间有四件珍宝，
能使人们摆脱忧愁，充满欢笑：
健康的身体、高尚的品德，
良好的名声、聪明的头脑。
上天一旦把这四件珍宝，
恩赐给了哪个人，
他就会生活得幸福安康，其乐陶陶。
我揉揉模糊的双眼，刚想去睡，一本书名吸引了我《卡布斯教诲录》，随手翻开一段，我的眼睛就不会离开这本书了：
如果知识还不够完备，那就不仅要向智者学习，而且要向蠢人学习。 之所以有向蠢人学习的必要，是由于当你用心灵的眼睛看到他们的无知，并经过聪慧的思考后，就能了解到他们的愚拙浅陋之所在，便可以反其道而行之。
不要同那些没有任何本领的人交朋友，他们既不配做你的朋友，也不配做你的敌人。
假如不想使敌人知道你的秘密，就不要把它说给你的朋友。
假如想让人们对你的支持维持得长久，处理问题就不能随心所欲，出尔反尔。
假如你不想患任何医药也不能治愈的气恼病，就不要同无赖争论问题。
哲理：
只要牢记以下原则，便不会陷于危难，即：
不要向胜过你的强者争战。
不要同性急爆燥的人执意计较。
不要同怀有妒心的人合作共事。
不要同愚昧无知的人争论不休。
不要同口是心非的人交为挚友。
不要同谎言连篇的人做交易。
不要拼命抬高自己，以免从上面摔F来。
不要过分赞美某人，当需要指出他的不足时，会使你难以启口。
也不要过分地贬低某人，当需要称赞他时，会使你造成被动。
人们常说：“有三种人最可怜：由愚人辅佑的智者：被弱者控制的
强汉：向吝啬鬼乞舍的侠士”。
啊，这真是人生至理，大珠小珠落玉盘，每一句教诲都会使你更加聪明起来。
这本书的作者的全名是阿米尔·昂苏尔·玛阿里·吉卡乌斯·本·卡布斯·本，瓦士姆吉尔·阿本·兹雅尔。这么长的名字反映的是作者的身世，他的高祖是兹雅尔，曾祖是兹雅尔王朝第二任国王瓦士姆吉尔（935－967年在位），祖父是第四任国王卡布斯（976－1012年在位），父亲叫阿斯坎达尔，他叫昂苏尔·玛阿里·吉卡乌斯。
据载，兹雅尔王朝存在了114年（928…1042）年，统治了伊郎的中北部地区与萨曼王朝和白益王朝形成三足鼎立之势，到昂苏尔时，王朝覆灭，他自小就四处逃难，最后在一个小国落脚并赢得了公主的爱。
《教诲录》是昂苏尔专门写给儿子看的，从王子沦为流浪汉，他有太多的苦难，最终演化成智慧箴言。伊朗的”诗人之王”著名学者巴哈尔（1866…1951）称它是”伊斯兰文明百科全书”，可见它的影响之大。
在伊朗诗歌文化的海洋中邀游，我深深地为她那博大精深的历史文化所折服，近一个月的时光反而觉得如箭射般过得快。我想，再在伊朗一个月，我也会变成一�