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从兵器的制作手段方面看，俑坑内出土的兵器都是先铸造成形，再经过锉磨、抛光等细加工，制作工艺十分精细。以铜镞为例，专家发现铜镞的三个面都经过细致锉磨，并且在放大镜下观察可以看出锉磨的纹路都是很细、很规则的平行线。同一个镞三个面的轮廓线误差不超过0。15毫米。这种精密程度，着实让人叹服。
古人在青铜制造上究竟有着怎样的秘诀？由于资料的缺乏，今天的我们已无从知晓。但这些沉默不语的历史见证者，无一不在诉说着曾经有过的辉煌。
千人千面的秦俑
参考迄今为止出土的古代墓葬，我们发现，殷周到春秋战国时期，国君和高级贵族的墓葬，多用真车、真马的车马坑陪葬，在秦始皇以前完全没有出土过用陶人陶马陪葬的墓坑，因此专家推断，兵马俑是这位帝王的首创。
中国人讲究“事死如事生”，生前可以随心所欲的帝王，死后在阴间，也要一样号令天下。所以秦始皇为自己打造了8000兵马，用来守卫自己的地下王国。
从另一个角度来看，兵马俑的制造正是“秦始皇特色”的表现。作为中国第一位“皇帝”，好大喜功，铺张排场的秦始皇一定是选择最喜爱最能炫耀功德的东西陪葬，所以他既没有选择类似埃及的努比亚神像的这样的巨大雕塑，也没有选择中国古代神话传说中法力无边的各类人物，而是命令上万工匠花费了10余年的时间去塑造一个无论从规模、造型都“无人能出其右”的地下军团。这组群雕，真实的反映了秦始皇当年气吞山河、一统天下的壮观景象。
这些陶俑姿态各异、表情多变，仔细观察，竟好似有生命一般。他们有的在整装待发，有的正准备弯弓射箭，还有的好似要和敌人肉搏。。。。。。他们的发髻、须髭更是变化无限，究竟，他们想告诉我们什么呢？
“科头免胄”
所谓“科头”就是不戴头盔；所谓“免胄”则是不穿铠甲。既没有头盔，也不穿铠甲，秦始皇竟然靠这样的一支队伍征服了天下，这会不会是古人不切实际的夸大？
说到“免胄”，当然是有夸张的成分在里面，但是秦俑坑中已经出土的2000多兵马，却真的没有发现有戴头盔的，上至将军，下到兵卒，全部都是“科头”，这又是为什么呢？
《战国策·韩策》记载，“山东之兵，被甲冒胄以会战，亲人捐甲徒裼裎驱敌，左挈人头，右携生虏。夫秦卒之于山东之卒也，尤孟贲之与怯夫也，以重力相压，有乌获之于婴儿也。夫战，孟贲乌获之士以攻不服之弱国，无疑异乎堕千金之重，击于鸟儿卵之上，必无兴矣。”这段记述极尽所能的为我们刻画了一幅秦军作战图。根据记述，我们仿佛看到战斗到正酣时，一群脱掉铠甲、光着脚丫的秦军英勇的向六国军队扑去，他们左手提着砍下来的敌军首级，右手还不忘生擒的俘虏。。。。。。
“秦带甲百余万，车千乘，骑万匹。虎挚之士，科头贯颐奋戟者，至不可胜计也。”史书中处处可见关于秦军勇猛的记载，由此可见，不戴头盔也许真的是秦人作战时的习惯。
秦人的祖先是生活在甘肃天水一带的游牧民族，长期过着四处迁徙的生活，因此也可以说是在马背上长大的民族。这样的经历，使得秦人非常崇尚武力，从小就骁勇善骑，而自“商鞅变法”以后开始实行的军功制度，更极大的提高了秦军的战斗力。
《商君书·境内篇》规定：士兵在战斗中，“斩一首者为一级，欲为官者为五十石之官。斩二首者爵二级，欲为官者为百石之官”。同时还规定那些在战斗中阵亡的有功人员，可以由其家里其他成员继承上述优厚的奖赏，子孙后代可世袭享受。除了重赏，还有重罚，《境内篇》同时还规定：在一次战役中，如果连一个敌人的首级也得不到，那么带兵的百将与屯长就要受到斩首的惩罚。有了如此赏罚分明的军功制度，使得“秦人闻战，顿足徒裼，犯白刃，蹈炉炭，断死于前者，皆是也”。
因此，每当进攻的命令一下，秦军总是个个争着冲锋，人人都想立功，早就将生死置之度外。正是因为有了这样一支所向披靡的“科头”军，从公元前356年商鞅开始变法，到秦始皇即位的前一年，共计109年的时间里，秦军同其他六国作战共65次，58次获得全胜，斩首129万，，拔城池147座，攻占的领土建立了14个郡。秦始皇即位后，更是将先祖的精神发扬光大，率领着这支部队，终于统一了天下。
秦俑的装扮
古人将各类帽子统称为冠，所以男子成年要行“冠礼”。秦始皇就是在自己的成人加冠典礼之后才大权在握，继而统一了中国。“君子死，冠不免”，由此可见古人对“冠”的重视。
秦俑坑中出土的陶俑按照服饰冠带的不同，可划分为4个级别：高级军吏俑、中级军吏俑、下级军吏俑、一般武士俑。
高级军吏俑头戴鹖冠，其形状前半部如方形板状，后半部分开为二支扭曲旋转成双卷的雉尾形。其颜色多为深赭色，个别的为红色，冠带都是橘红色。
中级军吏俑头戴双板长冠，形状、大小、宽窄与单板长冠相同，所不同者仅是在冠的正中有一条纵行缝，说明是由左右两片大小相同的长板并列拼合而成。其系结方法和颜色、质地与单板长冠相同。
下级军吏俑头戴单板长冠，其形状如梯形板状，前半段平直，后半段扬起略呈45°角，尾部下折如钩。颜色为赭色或朱红色，个别的为白色。冠带为桔红色。
一般武士俑轻装者头戴帻（即古代的一种软帽，叫巾帻）。发髻和头发全部罩于帽内。颜色以朱红色最多。
古代“长衣曰袍”，“短衣曰襦”，从兵马俑出土的陶俑来看，除骑兵俑和少数军吏俑外，其余均穿长度仅达膝部的长襦。
春秋以前是没有裤装的，因此连裆裤的兴起很大程度上要归功于“胡服骑射”。在兵马俑的裤装方面，我们看到长裤主要出现在高级军吏俑、中级军吏俑，以及骑兵俑身上。其他兵俑基本上都穿短裤。
另外，秦俑坑出土的武士俑大部分都脚上穿履。形状基本相同，均为薄底、浅帮、后高前低，整体略呈舟形。高级军吏俑穿前头高高上挑的翘尖履，其他俑足上穿的则为微翘尖履或圆头履、齐头履等。
“身体发肤受之父母”，除了饰物有等级之分外，秦人往往把头发的式样也看成一个人身份地位的标志。在秦国，凡是在宫内当差的宦官一律必须拔掉眉毛。据《后汉书·仲长统传》记载：“肉刑之废，轻重无品，下死则得髡钳，下髡钳则得鞭笞。”“髡”，即剃去头发。犯了罪的人有的要拔掉所有头发，惩治为“髡头”。犯罪比较轻的人只用拔掉胡须和鬓毛就可以了，称之为“完刑”。
根据古书的记载，我们可以知道，髡钳比死刑轻，但却比鞭笞重，由此可见人们对头发的重视程度，这种对头发的重视，反映在生活中，便是对发式的重视。
从秦俑的发型看，有波浪式、螺旋纹式、篦纹式。发髻有圆髻、扁髻。秦俑轻装步兵的发式均是在头顶右侧挽一个圆髻。重装步兵的发式变化较多，有的梳扁髻，有的挽圆髻，还有的头挽圆髻外带软帽。
除了头发，秦人对胡须也十分珍爱。秦俑的胡须大体可分为络腮大胡、三滴水式的髭须、双角自然下垂的八字胡、长须型、犄角大八字胡、板状小八字胡等。仔细观察出土陶俑的胡须，其实细微的变化还有很多，这也是秦俑看起来各不相同的一个重要原因。
《诗经》语云，“攸介攸介，丞我髦士”，“奉璋峨娥，髦士攸宜”。从这里我们可以看到，要想成为古人眼中的英俊之士，首要的条件是一定要有一头浓密的鬓发。这也是古今审美观念的差异吧。
在湖北出土的“云梦竹简”里还记载了这样一件案例：士兵甲在斗殴时，用剑砍断了他人的发髻，被长官判罪，要服4年劳役。可见当时秦人对头发的重视程度。
国之大事，在祀与戎
占卜最早起源于史前时期的石器时代，那时由于人们对自然科学知之甚少，所以很多在今天看来很平常的事情却会引起原始人类很大的恐慌。因此，人们在做事情之前一定要和他们心中的“神灵”进行沟通，听听“神灵”的旨意。
占卜到了商代开始大盛，商朝人信奉鬼神，于大小事前都要占卜听从祖先鬼神的意见，占卜者有一个特殊的称谓，他们叫做贞人，贞人在朝庭中的地位很高。商朝的统治者无论国家大事还是私人行为，都要进行占卜，希望得到祖宗或神灵的启示。而商人对祖先的“祭祀”也几乎到了令人无法想象的地步，据史书记载，一次祭祀，腰斩或砍头的奴隶（多指俘获的羌人）竟多达300人以上。
在出土的一片甲骨上，显示了这样一次占卜过程：
贞人先用特殊的工具在龟片与牛骨的背后凿出小孔，然后他对神明提出问题：“最近十天会灾难吗？”，占卜者边问边在火上烧灼着龟骨。骨片遇热表面开始出现一道道裂纹，并且发出轻微的卜卜声，这时神明的回声开始出现在龟甲上。贞人仔细辨明了神明的旨意，禀告商王：“会有灾难，可能会有战争的消息”。
3天后，果然从西边传来军情，一个叫土方的部落袭击了商国的2个村落。当这一切结束后，占卜者会将此次占卜的原因与结果记录下来，刻在甲骨之上。。。。。。
甲骨文的出土使人们确切的证实了3000年前商朝的占卜活动，但是由于缺乏足够的资料，人们却无法知道，占卜是否在秦的时代盛行。
当兵马俑三号坑打开后，专家们在这里看到了和一、二号坑完全不同的东西：一堆动物骨骼朽迹和一根残缺的鹿角。他们究竟是用来做什么用的呢？
据史料记载，古代占卜用的材料很多，主要有龟壳、牛肩胛骨、羊肩胛骨和鹿�