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诸君有没有想到一点，就是神为什麽不自己出面，一次就把路西法打死呢？我也觉得奇怪。
原因其实很简单。那是神因为依照混沌因果律（TheLowofCausalityinTheChaos）来创世，所以祂并不能介入此律之中，否则此律的结构将崩溃，因此神才会一直以代行者来控制或实行神蹟（例如摩西），这样就可以避免律的无效化而产生物质界崩坏。但要摩西作作简单的大海分开（重力场控制）还算简单，要灵质低的亚当破坏路西法的高灵质灵核却是超级难上加难（韵度及念度都很难中和），因为路西法的灵质接近神本身啊。
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七宗罪
作品相关介绍 七宗罪
七宗罪en：Sevendeadlysins，正式译名为七罪宗，属于人类恶行的分类，并由13世纪道明会神父圣多玛斯·：阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出‘按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行’。＇1＇‘重大’在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的贪婪源于欲望。
这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指‘精神上懒惰’。
六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入骄傲，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲。较后期的神学家如圣多玛斯·：阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。
‘重大恶行’与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。
目录＇隐藏＇1圣经原文2罪行3神权政体3。1Saligia4天主教七美德5惩罚6与恶行相呼应的恶魔7流行文化8参见9注解10外部链接＇编辑＇圣经原文和合本歌罗西书2：18不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大，2：19不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。
2：20你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，2：21服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。
2：22这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。
2：23这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。
＇编辑＇罪行但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：色欲－色欲泛指堕落的行为，道德的不完全，对刺激的追求，或过份希望他人的认同或接受。不合法礼的性欲，例如：通奸。同时亦指过强的性欲，例如：兽性。强暴、通奸、鸡奸等，都是色欲最极端的罪行。（但丁的标准是‘过份爱慕对方’，而这样便会贬低了神对人们的爱）。
贪食－现代的观点认为“贪食”指浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物，虽然在过去，任何因轻率而剩下的，都包括在贪食的定义中。而贪食也可以包括一些破坏性的行为，尤其指运动上（例如赢得奖杯），物质滥用或酗酒。贪食的定义中包括了“沉迷”，所以，贪食除了指食物外，对任何事物的过份沉迷也给包括了。（但丁的观点是‘过份贪图逸乐’）。
贪婪－与贪食一样，是一种希望占有比所需更多为之贪婪，尤其是指金钱上的过份追求。圣多玛斯·：阿奎纳认为贪婪是“背向神的罪恶，正如所有朽坏的罪恶一样，是人为了会腐败的东西，放弃永恒的东西。”与贪婪有关的罪恶包括背叛、不忠、叛国、尤其是为了个人利益的。搜括及聚积过量财富，偷窃，打劫，尤其是以暴力或欺诈的形式，或借助权力而得到的财富。（或是以但丁的观点，贪婪是‘过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越’）。
懒惰－懒惰及浪费时间懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利均衡：一方比另一方付出更多（从但丁的神学观念上去看，懒惰是‘未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝’－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心。
暴怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。过份的警戒、对他人有伤害的意图。它也包括对他人无理的愤怒，例如因种族引起的歧视。因暴怒而引起的罪都是大罪，例如杀人、歧视、大屠杀等等。（但丁描述为〃：把对公义的爱护歪曲为复仇和憎恨〃：）。
妒忌－妒忌跟贪婪一样，是一种因为不能满足的欲望而产生的罪恶。首先，贪婪通常跟物质财产有关，而妒忌则跟其他方面有关，例如爱情，或他人的成功。第二，妒忌的人的欲望，通常建基于他人的失去。妒忌可以令人对他人的不幸袖手旁观，甚至为他人的悲惨遭遇而感到快乐。因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（但丁说：“对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望”）。
傲慢－傲慢被认为是七宗罪中最原始，最严重的一项。期望他人注视自己或过度爱好自己，（因拥有而感到比其他人优越）（把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。傲慢被认为是所有罪中最致命的，因为路西法就是因为傲慢而堕落，最后成为了与神对抗的魔鬼撒但。自负与自恋都是这种罪恶的产物。但丁对骄傲的解释是“对自己的喜爱变质成对相邻者的憎恨和轻蔑”）。
四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯·：泊恩太格司（EvagriusPonticus）把这些罪行定为八种“致命的激情”（8deadlypassions），而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情”而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（OrthodoxChristianmoraltheology）方面是被定位成有罪的。
四种基本美德和神学三美德合称为七德行。
＇编辑＇神权政体贪婪，失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。：色欲：肉体的欲望贪食：胡为的欲望妒忌：财产的欲望懒惰：逃避的欲望傲慢：卓越的欲望暴怒：复仇的欲望各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。
＇编辑＇Saligia像之前所说的，七宗罪在拉丁语中为：“superbia”，“invidia”，“ira”，“accidia”，“avaritia”，“gula”and“luxuria”。在重新排列后，它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”，然后衍生出其动词“saligiare”（去实行一条罪名，tomitadeadlysin）。
VariousmnemonicdevicesexistforrememberingthesinsinEnglish，e。g。PEG‘SLAW（pride，envy，gluttony，sloth，lust，avarice，wrath）。至于在天主教教义里，在2865个有编号并在教宗若望·：保禄二世在1992年的命令下出版的章节里有一段关于七宗罪的描述。违反道德行为的主要编纂法典（ThePrincipalCodificationofMoralTransgressionforChristians）仍然是《十诫》和至福，正面道德的基本声明。
＇编辑＇天主教七美德相对于七宗罪，天主教列出了七美德。
罪行美德色欲（Lust）贞洁（purity）
贪食（Gluttony）节制（self…restraint）
贪婪（Greed）慷慨（vigilance）
懒惰（Sloth）热心（integrity）
愤怒（Wrath）温和（posure）
妒忌（Envy）宽容（giving）
傲慢（Pride）谦逊（humbleness）
＇编辑＇惩罚色欲：在硫磺和火焰中熏闷贪食：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇贪婪：在油中煎熬懒惰：丢入蛇坑暴怒：活体肢解妒忌：投入冰水之中傲慢：轮裂在神曲中有类似惩罚的设想。
＇编辑＇与恶行相呼应的恶魔1589年PeterBinsfeld把每种罪行和恶魔联系在一起，代表各种罪行的恶魔会引诱拥有相同罪行的人。根据Binsfeld的分类，其配对如下：路西法en：Lucifer：傲慢玛门en：Mammon：贪婪阿斯蒙蒂斯en：Asmodeus：色欲撒但en：Satan：暴怒别西卜en：Beelzebub：贪食（苍蝇君主）
利维坦en：Leviathan：妒忌贝露佩欧鲁en：Belphegor：懒惰
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