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大元给小花讲，北大有个大学问家季羡林。季羡林在电视采访里被问到父亲，他说他根本不记得父亲了，说父亲没什么好记的，他只记得母亲。季羡林将近一百岁，如果父亲离世较早，也许是半个世纪以前的事了，不记得也在情理之中。但其实季羡林说的是，父亲在孩子的生命当中远没有母亲重要。母亲做了一切，好的父亲也只是帮衬而已；做得差的几乎就没有任何实际意义的付出。所以他说的记不住有两层意思，一是印象淡漠记忆无多，二是于情于理都不值得记忆。
大元讲这个，一部分是出于自责，另一部分也在于感恩。小花为孩子的全情投入和无保留的付出，令他对她心存感激。
人们经常会感慨时光的流逝，成年人彼此之间几乎看不出明显的变化，可是看孩子每每让大人惊讶。无论是大元看小花，还是小花看大元。她都还是他的新娘，他刚认识的那个小花；他也都还是她的新郎，她刚认识的那个大元。
可是孩子已经两岁零九个月了，已经可以说很复杂的话表达很复杂的意思，已经会心疼爸爸妈妈，已经学会若干种人生的小伎俩以对付长辈或其他小朋友，已经知道如何逗大人开心或故意违逆大人的指令。一句话，小儿子的长大充分展示了时间的伟力。
在海口的生活有一个固定内容就是去海边，海甸岛的白沙门海滩是他们去得最多的地方。小花之所以要带孩子去看海，首要的原因是海边有沙，沙滩是小孩子的最爱，同时又是所有母亲最放心的场所（因为不会摔伤磕破）。孩子们到了沙滩上会格外兴奋，会跑来跑去大喊大叫，仿佛沙子里含有兴奋剂。
现下许多公共公园和私家公园都专为孩子们备了沙坑，公园的设计者已经发现了沙子的魔力。同样的造园理念还被引入了大都会的那些商业核心区的娱乐场所，商家为了赚小孩子的钱，也会在奢华的商场中建一些规模有限的儿童乐园，而且一定会备一个沙坑。他们只需建一个围栏，拉上几车沙子，就可以在最热闹最奢华的场所中坐收高价，等着富庶之家的孩子们来消费了。
是像小花一样的妈妈们发现了沙子的魔力，发现了沙子对孩子的非凡的价值。
大元有时候要工作，没有那么多时间跟老婆孩子一道去沙滩，但是他知道小花经常会骑着单车，用结实的布袋塑料袋专门跑海边，装些沙子回来给孩子玩。只要他不那么忙，他一定会主动带老婆孩子一道去海滩。他有时只是半躺半倚在沙堆上，用棒球帽遮住脸，在帽檐下看着老婆孩子那么开心的在沙地上舞蹈和追逐；那种时候，每每小儿子会喊他加入，他会一手拉着老婆一手拉着小儿子，如马蒂斯的绘画一般，一家三口人在大海边舞蹈。
大龙二龙兄弟是他家乡的挚友，他俩两度力邀大元到北京帮他们在地产项目上掌眼，帮他们在决策上给予一些个人的建议。大元把在白沙门海滩体悟到的关于沙子的奥秘贡献在楼盘项目中，在他看来一个大宅除了花园大房子大以外，一定要有一个不小的沙坑来配套。他的观点是大宅子不可能只住那种三口之家的小家庭，一定上有老下有小，一定有司机保姆园丁和管家，老少三代或许四代也说不定，一定要有人气。也许喷水池是聚敛人气的一个理想的配套设施，那么沙坑也一定是，也许会更受欢迎。一片绿色之中有一池碧水固然好，有一坑黄沙会格外添彩。
大元的想法得到同伴和建筑师的首肯，他非常之开心。他的沙坑已经上了那个豪宅小区的设计图纸，他企望能够在最终建好的每家每户的院子里亲眼看到它们，让理想成为现实。
不行，在已经享有了海甸岛那般惬意的生活之后，在北京公司里每天朝九晚七的格局已经让他无法忍受。他去了一次，几个月后回来；又去了第二次，同样几个月后回来。
事不过三。这是汉人行事不成文的法则，不会有下一次了。
他已经重新布局日后的生活，在海甸岛碧海大道旁侧为他的新生活选了新址，作为他永久的居留地，最后的家园。新家距离白沙门公园更近，那里有永恒的海浪和沙滩，也是他小儿子永远的玩沙的地方。
0关于创造与破坏
我们能看到，人与其它动物最大的不同是创造和破坏。
特质一，人一直在模仿自己的造物主上帝，一直在造物。科学，艺术，宗教，技术，其结果莫不如此；
其它物种几乎没有这个行为。人在地球上通过自己的脑、心和手成就了无穷无尽的造物，给地球带来无法计数的改变。
特质二，人始终不渝在屠戮异类众生。
约略四千年的可考历史过程，人消灭了所有的陆路大动物。而且这种行为并不完全是为了生计；人类把所有潜在的明的暗的异己尽可能都排除掉了。所有异类都是我的敌人，因而不能与之共存；这就要排除异己；
而其它动物的杀戮主要是源于生存所必须；
人类不能容忍它类和我一起在地球上共存共荣。人不满足如《创世记》所说——仅仅是管理众生；人还要建立一统霸权，让众生不是臣服而是消失蒸发。直接的外在表现便是杀戮；
其它生物与我不同。人类的杀戮和其他生物的杀戮的意义完全不一样；
最终人类的确建立了霸权，建立了一己天下，统领了陆上海上的所有空间。其结果就是令其它大动物都无法生存，除非人类刻意建立的保留区——比如自然保护区，比如野生动物园；
而饲养的数量庞大的动物，则是人类的食物工厂，与面包房无异。所有这些饲养场牧场都不过是另一种面包房；
人类不满足于圣经里神给自己的定位——吃素食，以果蔬果腹，管理众生。我们为自己重新定位：与神一般无二——造物并主宰。
特质三，非常奇怪，人类有强烈的创造和破坏的能力和欲望。但是人类在做了这种种之后，有一种反省自我的能力。
这也奇怪了，早知今日何必当初呢？比如我们知道的宗教、艺术、道德意识，实际上都在做反省这个事情。人形成了一整个反省的机能；
近几十年，人谈的最多的话题是环境。实在是人把地球母亲戕害得太过严重了。把地下水都几乎抽空了，华北这个地方，前些时间媒体报道，地下就有两千亿立方的空洞；又在这个脆弱的地壳之上增加了无数的建筑物，无数的负重。对环境的反省，是眼下的命题；
但事实上，人从自身的婴儿期开始就一直有道德体系，有宗教信仰，有艺术的创造与欣赏，这个全过程事实上都发生在那么多创造和破坏的同时。在反省，这是向内的力量；
创造和破坏都是向外的力量，在向外的力量一轮一波地爆炸的同时，人类还拥有向内的力量。人类拥有这种力量，在我们见到的其它所有物种中看不到这种力量；
创造与破坏同时显示了人类的伟力和局限，最大的伟力和最大的局限。
人类对地球母亲的改造一定是最大的，白蚁对地球也有一定改造，蜜蜂也有改造，但是它们的改造与人相比就微乎其微，简直不存在。所以生物集体对地球的改造都远不如人类改造的亿万分之一。
人对地球改造最大，伤害也最大。四千年里将资源几乎耗尽。接下来人类怎么面对，我们也不知道。
同时一个巨大的悖论，人如此有力量，但人也是物种如此之丰富的地球上，存在或过往寿命（时间）最短的。
霍金是个举世公认的大科学家，他近日的言论让世界震骇，他说人类剩下的时间不超过两百年。相对于地球的寿数，有人存在的四千年都可以忽略不计，这两百年完全是个瞬间，一个再短不过的瞬间。
霍金作为天体物理学家，从一个当今最具权威话语权的科学家的立场说两百年，实际上和说的两年两天又多大差别？没有差别。说两百年两年两天，同样无异于说随时随地。
我这么说不是耸人听闻。著名的哥本哈根会议，美国不参加，全世界都认为美国在耍滑头，拒绝承担责任拒绝掏钱。事实上美国也解释了原因——这一轮人类带来的影响和破坏并不如舆论所描述的那般耸人听闻。
按照时任美国总统小布什的说法，美国的科学家研究认为，新一轮的地质灾难已经临近，而证据就是全球地质并气候灾难频发，而且不是一处一地。冰岛的火山灰，印尼的大海啸，中国的汶川大地震，玉树大地震，之后是更为毁灭性的日本福岛海啸。所有的关于厄尔尼诺和拉尼娜的气候灾难……一切的一切，实际是新一轮的地质活跃期到来了。
也许地球在这新一轮活跃期，每一个瞬间都可能出现远比之前若干大的文明经历的地质、气候灾难更严重的新的灾难。一切迹象都指向这一点。
尽管全世界人都不愿意接受这样一种立场，但我以为也许这正是事实——一切都将于事无补。
所以眼前我们说到的所谓保护环境，向地球偿还欠债，这些都只不过是我前面说到人类反省自我的能力的一种外化而已。真正严重的事情也许跟人类做的所有事情都并无关系。
在人类的道德体系里，我们把道德体系中的善恶归结为是非，似乎善即是，恶即非。把真假也归于是非，真即是，假即非。还有美丑也做同样的规定，都二元对立起来。
按照日本人�