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对邻县的这个行动，天台人知道后当然是绝对不同意的，因为不管是地方志还是历代的文献，都说天姥山在天台境内，怎么突然会跑到邻县去了呢？于是也开始考证起来，但当年李白他老人家不知道怎么搞的，在天台县境内并没有留下多少足迹，连邻县都很难找到太多说得过去的李白去过的证据。有心想找一找李白之前的资料，但是，虽然这个地区目前是全国经济最发达的地区之一，隋唐以来也是才子之乡，但在更早以前，却是被人称作化外之地的，想找证据也找不出多少。但是毕竟历史上明明白白地记载着天姥山在天台境内，经过天台人的四处奔波交涉，邻县暂时停止了所谓的“天姥山文化”的开发行动。而天台人，因为当地还有国清寺和石梁等更有价值的开发项目，渐渐地就把这件事淡忘了，至少政府部门是已经淡忘了，只有一些比较执着的老百姓一直还是耿耿于怀。没想到事隔多年，邻县又打起了“天姥山文化”的主意来。
副县长是土生土长的本地人，当年与邻县产生“天姥山之争”的时候，正好在县府办上班，参与了这件事情的处理，所以对这件事的经过非常清楚。同时，他就属于那群对这件事比较执着的人，一直都在关注着这件事的发展，而且想方设法在搜集着证据。介绍完了“天姥山之争”的历史后，副县长说：“前几年有好几个游客都向我们的旅游部门反映，他们在我们县境内看到了一座山峰，从某个角度看过去特别像一个头上插着簪的妇女，不过因为这座山比较高，又比较偏僻，附近没有人住，而且常年都是云雾缭绕的，一般的人很难见到真实面貌。听说这件事后，我曾经特地派人去考察过，证实了这个情况，而且拍了一些照片作为证据。但是因为后来我工作比较忙，县里的工作重心又没有放在发展旅游业上，我就差不多忘了。”
副县长这么说，书记感兴趣了，当场让副县长打电话让人送来当年拍的那些照片。等照片的时间里，书记问副县长还有什么别的证据没有，副县长说近年来有些热心人在当地搜集到了不少与天姥山有关的传说，有些当地的老百姓还有祭祀天姥的传统，所以说，天姥山在天台境内是毫无疑问的了。但是，这个天姥山是不是李白诗中所提到的天姥山，还没有确切的证据。因为不是所有的文人都是无所不知的，产生常识性的错误在所难免，李白这样的大文豪也不例外。
但是在座的人都认为，李白写《梦游天姥吟留别》，应该不是针对某座具体的山的，搞不好李白根本就没有游过天姥山，而是受到天姥山的传说启发以后才产生了一些想法，然后写出了这篇诗。所以，李白写诗的源头是传说，从文化角度来讲，李白诗中所指的就是天台境内那座真实的天姥山，如果要研究什么“天姥山文化”的话，应该在天台找，而不应该到邻县去找。
照片送来后，看着这些已经有些发黄的旧照片，所有的人都不由得感慨大自然的巧夺天工之妙。从照片上看，那座山峰确实非常像一个头上插着簪的妇女，因为山上飘着些云雾，应该算作是老妇女了，而这么高的一座山，在古代人的眼里，应该是连着天的吧，所以称为“天姥山”是最合适不过的了。
看完照片后，书记指示说，绝对不能让邻县这个研讨会召开，他们县里应该派人到邻县去交涉。副县长自告奋勇地说要不他亲自跑一趟，因为在目前的县领导里，这个副县长对这件事最熟悉，是最合适的人选了，书记就同意了他的要求。邻县的“天姥山文化研讨会”次日下午就开幕，副县长就说他现在回家拿一下那些资料，连夜就赶到邻县去。
因为这个研讨会是文化活动，范副主席在文化活动中当然有很高的地位，所以书记请求钱老给范副主席打个电话，向范副主席说明一下情况，看能不能让范副主席帮点忙。这是他们两个县之间的事情，按理说钱老是不应该插手的，但丁教授是本地人，在他的说服下，再加上钱老看了那些照片后也相信天姥山应该在天台境内，就当场给范副主席打了个电话。当然，电话中说的话是比较委婉的，只是说这里有更充足的证据，所以天姥山的归属问题还需要进一步研究，如果范副主席参加邻县的活动把天姥山的位置确定在邻县，从学术上讲不太严密。钱老的面子，范副主席是要给的，而且，如果范副主席在邻县参加了这次活动，以后经过考证真的像钱老说的，真正的天姥山确实在天台境内，范副主席的一世英名就完了。权衡再三，范副主席说这个研讨会他不参加了，而且明天要和主办方说一下暂时晚一点开这个研讨会，等到天姥山的归属问题有了定论以后再说。
在钱老给范副主席打电话的同时，在书记的请求下，李远方也给秦作家打了个电话。秦作家他们两个是参加这次研讨会的外省籍人士，如果他们参加了研讨会，这个研讨会的影响就会更大，如果他们两个中途退出了，对研讨会的进行，肯定会产生很大的负面作用。相对于范副主席而言，秦作家是个真正的学者，一听李远方的解释就说他不参加研讨会了，明天一大早就赶到天台来，然后他要认真考察一下真正的天姥山文化。梅山酒是秦作家首先考察的，而且考察成了文物，但不管怎么说，梅山酒的文化和天姥山文化都不是一个级别的，所以秦作家对天台县领导邀请他来考察天姥山文化非常感兴趣。而县委书记接过李远方手中的电话邀请秦作家到天台采风，告诉他说副县长已经亲自赶到邻县去接他，更让秦作家觉得大有面子。
副县长走了，电话也打完了，丁教授的心就放了下来。然后打趣李远方说你那个梅山酒现在成了文物，是不是也想搞个“梅山文化”什么的出来。钱老心情不错，也开玩笑说李远方把梅山酒厂后面的整片山都买了下来，连梅山酒厂以前酿酒用的那眼泉水都成了李远方的私产，真想搞个梅山文化也不是不可能的。
第一部寻梦记第八十四章桃花岛主
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第八十四章桃花岛主
副县长真不愧是个社交能手，到邻县去后，在参加这次研讨会的学者中稍为活动一下，向各位学者出示了他搜集到的证据，一大半学者就都改变了主意，纷纷向他解释说事先他们不了解真实的情况，主办方向他们提供了有关的资料后他们就信了，在主办方的热情邀请下，他们就来参加这个活动了。
现在国内的许多所谓的学术交流什么的都很不严谨，那些交流用的研讨材料往往都是由主办方所提供的，基本上都是走个过场，大家鼓个掌通过一下就行了。请一些有名望的学者来，只是撑个场面，请来的学者并不一定是那方面的专家，有的干脆就是门外汉，主办方要的只是他们的名气，提高那些研讨会的档次。学者来了，主办方当然要好好招待，研讨会结束了，形成一系列的研讨文章，只要是参加研讨会的学者，不管这些文章里面有没有自己的研究成果，大多能够在一些文章里署上自己的名字，所以趋之者若骛。那些所谓的学术交流成果的论文，因为往往并不是真正的专家写的，除了粗制滥造外，就是“天下文章一大抄”了。所以，尽管近年来国内的学术论文的数量居世界之首，而且呈越来越多的上升势头，但质量不容乐观，真正有价值的论文没有多少，在国际上产生影响的论文的数量更少，白白浪费了大量的资金和纸张而已。
如果是一般的研讨会交流会什么的，大家都知道是走个过场，参加了也就参加了，能在文章上署上名更好，反正不会有什么坏处只能给自己带来好处。但这一次不一样，有副县长的解释和说明，本来只图个走过场的那些所谓的专家的心里就发虚了，如果他们真的参加了这个研讨会，还在那些文章上署名，最后的研究却表明他们都是错误的，就出洋相了，搞不好一世英名就败在了这里。所以在副县长活动以后，那些滥竽充数的学者都打了退堂鼓，向主办方请辞。而真正在这一方面的专家，对副县长提供的新证据很感兴趣，决定还是仔细研究一下再说，免得闹笑话。这么多人要求退出研讨会，关键是那些真正的专家都不参加了，只留下本地的一些所谓的研究人员，这个研讨会自然就开不成了，只好不了了之。
副县长在破坏了研讨会后，向那些学者发出了邀请，请他们到天台研究真正立得住脚的“天姥山文化”。秦作家他们两个当然接受了，范副主席在秦作家的鼓动下，也觉得应该到天台看看。范副主席这个领导都决定到天台去，别的许多人就跟着范副主席也到了天台。当然，范副主席之所以不给邻县面子还有一个很重要的原因，就是这次研讨会不是邻县这个县级市的市政府组织的，而是几个当地的企业和一个镇的政府一起搞的，主办方的级别没有副县长高，范副主席当然有理由多给副县长三分面子。
于是，只相隔了一天，李远方又在天台见到了两位作家和范副主席。让李远方想不到的是，当天台县举行“天姥山文化”的研究活动的时候，丁教授竟然成了研究小组的一个成员。县里的领导向大家解释说，“夏商周断代工程”都有数学家、考古学家、语言学家、天文学家、计算机专家等各方面的专家参与，他们的“天姥山文化”研究活动虽然没有“夏商周断代工程”那么大，但也是要力求做到尽善尽美，既然有现成的数学家在这里，当然要