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委员会的美国代表巴纳德·巴尔克最早使用这一词汇，接着，著名的政治评
论家瓦尔特·利普曼在《纽约时报》连载的论文中采用了“冷战”这一词汇
作标题，“冷战”一词更为世人所知了。“冷”是相对于“热”而言的，“冷
战”虽然不是真正的“战争”，但因双方呈激烈敌对状态，故以“冷战”表
现这种敌对关系是再恰当不过了。
不过，“冷战”的紧张局势是不会长期持续下去的。世界舆论对两大阵
营在和平中求共存的呼声很高，目前冷战局势开始“解冻”了。“解冻”一
词是苏联作家埃连布尔克的小说题名（1955年），小说的内容展示了东西方
这种“冷战”状态已经结束，所以“解冻”一词作为政治术语而流行起来。
“条条大路通罗马”的由来
“条条大路通罗马”是一句比喻不同的方法可以达到相同目的的俗语。
这一俗语源于欧洲。公元前3世纪罗马在统一意大利之后，由一个小小的城
邦发展成为强盛的国家，社会相对稳定，经济发达，文化繁荣，人民安居乐
业。为了便于自己的军事和政治统治，它修建了以罗马为中心向四面八方幅
射的大道，使交通更加便利，从而沟通了各城市和行省之间的文化交流，促
进了商业贸易，各地产品如葡萄、橄榄、金属、纺织品、陶器、玻璃、谷物、
酒等等的贸易交换达到了空前兴盛的程度，对人民生活产生了深刻的影响，
于是欧洲各地便有了“条条大路通罗马”这样的俗语，比喻一件事物处于人
心所归的地位，能吸引来自各方面人力物力。后来用它比喻要办成一件事情
或达到一个目的，其方法是多种多样的。
“时间就是金钱”的由来
这是美国富兰克林的一句名言。富兰克林（公元1706—1790年）是美国
波士顿一个商人的第 15个儿子。他以印刷业的成功而步入政界。美国独立
战争时期，他为了争取欧洲各地的援助而四处奔走。作为哲学家，富兰克林
也享有盛誉。
“时间就是金钱”这句话告诉人们，只要人勤奋努力工作，才是人生唯
一的健康生活方式。但后来富兰克林这句为人之道的警句，常被加入了功利
主义性质。
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“在火山上跳舞”的由来
“在火山上跳舞”这句话的意思是，尽管处于极度危险的状况之下，对
此却一无所知，仍旧一味行乐。它是对法国七月革命爆发之前贵族们生活态
度的讽刺。
19世纪的法国，拿破仑帝国没落后，旧王朝重新复辟。亡命异国的贵族
们亦纷纷归国。这些旧贵族对人民革命的现实状况视而不见，徒劳地企图恢
复革命前的社会秩序。然而，经过了大革命洗礼的人民对他们的行为越来越
反感，于是在1830年发起了七月革命，迫使查理十世退位，并将奥尔良公爵
路易·菲力浦拥上王位，成立了自由主义的立宪政体。
在这种严峻的形式之下，贵族们仍然夜夜狂欢。针对这种情况，当时的
文化部长阿西尔·德·萨尔瓦蒂伯爵（1795—1859年）在奥尔良公爵府中说：
“我们是在火山上跳舞。”
“光荣的孤立”的由来
“光荣的孤立”，这是1866年成为英国自由党领袖的格拉斯顿的名言。
他执政时，英国继承了资产阶级经济上的世界统治地位，并采取了彻底的和
平政策，而尽量避免了和外国的争端。当时英国社会舆论普遍认为，只要在
经济上与各国的竞争获胜，国力自然会振兴。“门户开放、自由竞争、和平
第一”，是当时的格言，而对其他国家的政治斗争采取超然的态度。所谓“光
荣的孤立”，充分表现出当时英国充满自信的外交政策。然而这种光荣与英
国的焦躁不安紧密相连，德国、法国、美国等后进的资本主义国家得到了迅
速发展，成为与英国并驾齐驱的发达资本主义。
“头发多于智慧”的由来
这是指智慧不足的委婉表现形式。原话出自莎士比亚的《维络纳的两绅
士》第三幕一场。英语中，这种委婉的批评、讽刺谚语很多。例如“他的耳
朵长”，耳朵长的是驴，所以“他的耳朵长”即“他是笨驴”之意。又如“你
的父亲不是玻璃匠”，也就是说，“你的身体不是玻璃做的”——“不透明”。
“什么也不学，什么也不忘”的由来
这是法国政治家、外交官塔列朗说过的一句话。这句话是指拿破仑帝国
没落之际，那些在法国革命爆发以后流亡国外的贵族纷纷归国的情况。
法国亡命贵族虽因厌恶本国革命而流亡国外，经历了25年的辛酸，但他
们的本性一点也没有改变。他们在整个世界都已认识到封建社会的矛盾和腐
朽而努力实现真正理想的公民社会的现实中，仍念念不忘封建时代的荣耀，
时刻追忆昔日之梦。这就是“什么也不忘”之意。
塔列朗认为，亡命贵族失去了在本国生活的基础，而在国外又受尽苦楚，
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倍尝人世辛酸，他们却没有人从中汲取任何真正的教训。也就是说，他们没
有将任何经验消化成为智慧，愚笨的贵族本性未有丝毫改变。塔列朗的这句
话可以说是对法国王权复辟的诅咒。
“绝大多数的最大幸福”的由来
这是杰瑞米·边沁（公元1748—1832年）说的话。边沁是英国著名的功
利主义哲学家，除哲学外，他还精通法律和经济学。
这句话作为代表边沁功利主义的名言而常被引用。边沁将快乐作为唯一
的善。并认为，各种行为的伦理性价值，应根据对于产生哪种后果的力量的
衡量来决定。
他认为，道德标准并不是预先存在于人类性格之中，而善恶意识亦不潜
在于古往今来的社会自然之中。在某种行为发生之后，人们才能从社会立场
出发，将有益的行为称为善，将有害的行业称为恶。他认为，善恶行为与个
人能动性 （主观的）意志无关，而是由社会性机能被动地决定的。他的这些
观点曾受尼采等人的严厉批判。不过，从民主主义的原则来看，可以说他的
这句话有很大的灵活运用余地。
“凯撒的东西，还给凯撒”的由来
耶路撒冷大祭司和法律学家们想逮捕耶酥，但耶酥在民众中享有盛誉，
不能随便抓他。于是他们想抓住耶酥的一个把柄作为逮捕他的借口，为此派
了一个奸细到耶酥身边。
这个奸细故意问耶酥：“到底应不应该向罗马纳税呢？”
当时犹太在罗马帝国的统治下，依照罗马帝国的规定，犹太应向罗马纳
税。如果耶酥回答：“最好不向罗马纳税”，就将以反叛罪罗马的政府的罪
名逮捕他。而如果耶酥回答“应该向罗马纳税”，他便将遭到希望独立的犹
太人民的背弃。耶酥并没有中这个奸细的圈套，而间接地、巧妙地作了回答。
耶酥反问道：“刻在货币上的头像是谁呀？”奸细回答：“是凯撒（罗马皇
帝）的像。”耶酥便说：“它是凯撒的东西，可以还给凯撒。神的东西，请
还给神。”
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