按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
莆ǎ捎谒怯烧庑┥ㄗ楹隙桑猿莆郏颐浅莆凼ň邸Ｔ谖颐堑难劬锩婢陀姓庖焕嗟纳ǎ褪俏镏实淖楹稀�
那好，眼净色就先讲到这里，我们明天再继续讲耳净色、鼻净色、舌净色、身净色等其他的究竟色法。
下面大家一起来做回向。
Idaü me pu¤¤aü； àsavakkhayàvahaü hotu。
Idaü me pu¤¤aü； nibbànassa paccayo hotu。
Mama pu¤¤abhàgaü sabbasattànaü bhàjemi；
Te sabbe me samaü pu¤¤abhàgaü labhantu。
愿我此功德，导向诸漏尽！
愿我此功德，为证涅槃缘！
我此功德分，回向诸有情，
愿彼等一切，同得功德分！
Sàdhu！ Sàdhu！ Sàdhu！
萨度！萨度！萨度！
上一页 目录 下一页
上一页 目录 下一页
阿毗达摩第八讲：十八种真实色法之二
阿毗达摩第八讲：十八种真实色法之二
第二期宝峰禅寺止观禅修营
阿毗达摩第八讲
十八种真实色法之二
玛欣德尊者2009。04。21讲于江西佛学院
大家先合掌，一起来礼敬佛陀。
Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa。 （三遍）
各位â；vuso，各位法师，各位居士、大德们，晚上好！
昨天晚上我们一起学习了四界分别的详尽法以及四种净色，分别是：颜色、声音、香和味。然后又讲到了五种净色当中的眼净色，同时我们又简单的讲了如何辨识拥有眼净色的眼十法聚。
今天我们将继续来学习五种净色当中的第二种：耳净色 sotapasàda。sota是耳朵，pasàda是明净的、透明的。耳净色是位于耳洞内的净色，对声音敏感。眼净色只存在于眼睛里面，耳净色只存在于耳洞里面，它不会出现在身体的其它地方。除身净色是遍及全身之外，眼、耳、鼻、舌这四类的净色只存在于相应的根门。耳净色的特相是准备让声音撞击的大种之净。作用是能够取声音为目标。表现为作为耳识的依处与门。也就是说，能够听声音的耳识必须得依靠耳净色才能够产生，所以这种色法称为依处。我们之所以能够听到声音，是由于通过耳朵声音可以传进来的，由于声音传进来，心才能够对声音产生反应，所以称为门，门就是管道的意思。近因是缘生于声爱的业生四大。对于耳净色也和眼十法聚一样，是存在于色聚当中的，由于拥有耳净色的色聚也是透明的，这种透明我们称为净色。而这一种色聚只存在于我们的耳洞里面，就是我们的耳朵里面。当声音传到了耳朵这边，那么这一种透明的色聚能够对声音做出反应，因此听到了声音。这种色聚，我们再继续分析，可以分析到里面有十种色法。它们是地界、水界、火界、风界这四大种以及颜色、香、味、食素、命根，还有耳净色。
下面再来看看鼻净色ghànapasàda 。ghàna是鼻，pasàda是明净、透明。这种净色是位于鼻孔内的净色，对气味敏感。我们能够嗅到香气、臭气、腥的气味、烧焦的气味，是由于鼻净色对这种气味的撞击有反应。当有一类带着很强烈的味的色聚，这种时节生色撞击到我们的鼻孔，其实撞击是撞击全身，只不过由于那一部分的色聚、时节生色撞击到这边，只有这个区域，就是鼻孔里面的净色对这种气味有反应，我们不能够用手去闻味道，不能够用身体其它部分去闻味道，惟有这边才能够闻味道。于是基于这一种净色而产生的鼻识，能够识知气味，然后知道这个是香气，这个是臭气等等。特相（它的特点）是准备让气味撞击的大种之净。作用是取气味为目标。表现为作为鼻识的依处与门。近因是缘于香爱的业生四大。鼻净色也跟前面的眼净色、耳净色一样，都是以色聚的方式存在。拥有鼻净色的色聚，称为鼻十法聚，即地、水、火、风、颜色、香、味、食素、命根和鼻净色。
再看舌净色jivhàpasàda。jivhà是舌头。舌净色是位于舌头上的净色，对味道敏感。也就是我们能够尝到酸、甜、苦、辣、咸，各种食物的味道，这一种能够感知到这些味道的是舌净色。舌净色只分布在舌头。特相是准备让味道撞击的大种之净，也就是明净色。作用是取味道（所缘）为目标。表现为作为舌识的依处与门。近因是缘生于味爱的业生四大。舌净色同样也是存在于舌十法聚中。这一类的色聚拥有十种究竟色法，即地、水、火、风、色、香、味、食素、命根与舌净色。
我们再看第五种净色，kàyapasàda。kàya是身体的身，pasàda是明净的。身净色是遍布全身的净色，对触所缘的撞击敏感。这种净色大致类似于平时所说到的遍布全身的神经细胞，神经细胞对触觉敏感。然而从 “阿毗达摩”的角度来说，神经细胞只是一个组合的概念，里面有许许多多的色法，如果我们取一粒神经细胞来进行分析的话，将会发现到里面有四十四种色法，其中有一种色法是属于身净色。这种身净色能够对外界的触所缘的撞击敏感，例如能够接受硬、粗、重、软、滑、冷、热等等的撞击。然后再依身净色所生起的身识，能够知道这是撞击，这是痛、痒、这是舒服、暖、冷等。身净色的特点是准备让触所缘撞击的大种之净。作用是取触所缘为目标。表现为作为身识的依处与门。近因是缘生于触爱的业生四大。
身净色跟眼净色等也一样，必须得以聚的方式存在。拥有身净色的色聚称为身十法聚，哪十法呢？即地界、水界、火界、风界、颜色、气味、味道、食素、命根与身净色。
在这五种净色当中，眼净色只存在于我们平时所说的眼睛里，除了眼睛之外，其它的地方没有眼净色。假如其它地方有眼净色的话，也能够看，是不是？耳净色只存在于耳朵里，其它的地方没有，否则其它地方也能听声音；鼻净色、舌净色也是这么样；这一类的色聚，如果在哪一个根门很弱或者毁坏的时候，将不能够执行相应的作用。例如当眼净色毁坏的时候，变成瞎眼；当耳净色毁坏的时候，变成聋子；当鼻子鼻塞的时候，闻不到气味；舌头失去了味觉的话，尝不到味道。这其实是相应的色聚受到破坏或者天生以来的缺陷。眼、耳、鼻、舌这四种净色只存在于相应的根门，而不会存在于其他的地方。但是身净色却不同，身净色遍布全身，在身体的任何一个部分，其实都可以找到身净色。为什么呢？我们举一个例子，舌头是尝味道的，是不是？为什么能够尝味道？因为有舌净色。假如我们现在去喝一口热汤，当我们一喝的时候，舌头感觉很热、给烫了，舌头能够感觉到热么？可以。舌头里面感觉到热的是什么？是身净色。当我们吃冰淇淋的时候，舌头也可以感受到冰淇淋的凉。能够感觉到凉的是什么？是身净色。又例如说眼睛，眼睛是能够看的，是不是？能够“看”、执行“看”的是眼识。眼识必须得依眼净色而生起，眼净色只存在于眼睛里面。假如突然一阵风吹过来，风夹杂着尘土，或者旁边有石灰，这个时候我们的眼睛会怎么样？会很痛，是不是？或者说不小心一些辣椒或胡椒粉吹进了眼睛里面，眼睛会感觉怎么样？很痛！感觉到痛，这个是身净色还是眼净色在起作用呢？是身净色。所以，眼睛里面有没有身净色？（有！）耳朵里面有没有？（有！）鼻子、舌头都有，也就是遍布全身，身体的内内外外都有。有些身体的部分，感觉不是很明显、不是很敏感。但是有些部分感觉很明显，也就是身净色很多。如果用一般的医学来说，就是神经细胞比较密集、神经网比较密集，所以感觉很敏感。如果是从 “阿毗达摩”的角度来说，就是那里的身净色很多，也就是拥有身净色的这一种色聚的比例比其它的地方多，所以感觉对外在的撞击敏感。
下面再看另外一对色法，是性色bhàvarå；pa 。有两种性根色，第一是女性根，第二是男性根。女性根只存在于女性的身上。男性根只存在于男性的身上。
我们先看女性根itthã；…indriya 。itthã；是女性的、雌性的。indriya是根，根能够起到支配作用。女性根的特相是女性。其作用是可以显示出这个是女性，这个是女人。现起为通过女性的身体、特征、动作方式等表现出来。近因是同一粒色聚里面的业生四界。女性根色也是遍布全身的。因为拥有了女性根，所以我们很容易辨别出这个是男的，这个是女的。如果一个人一旦投生为女的，那么她的身体就拥有这种性根色。由于有了这种性根色，那么自然而然就会形成了她的一些动作、一些身体的性征，还有她的表达方式等等，都拥有女性的特点。例如当一个女性长到十四岁或者十六岁的时候，自然这些性征就会很明显。我们就可以看到女人有女人的曲线，而且她说话也变成是女人的声音，还具有很多女人的特点。女人由于这种色法，她又会形成她的一些动作、一些模式，一看就是具足了女人相。
我们再看看男性根 purisa…indriya 。特点是男性。作用是显示这个是男性。现起为透过男性的身体、特征、动作与方式而表现出来。男性根也是遍布全身各处。虽然同样是人，但是男的和女的在身体方面就不同，影响到在生理方面也不同，在心理方面也不同。例如现在我们大家坐在这里，即使是现在男性和女性的衣服穿的一样，如果是出家人的话，法师和比丘尼，大家的衣服穿的都差不多一样，但是，比丘尼作为女性，一看她还是有一种女性的那种感觉在那里。虽然有时候具体说不出来哪些不同，但是我们一看就知道这是男的，这是女的。同样对于在家人也是，一说话或者有一些动作就很明显，他是一个男性的或女性的。假如我们把这两种混淆、搞乱了，就会弄出很