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当食生食素在我们的胃里产生之后，它会一代一代不断地产生，然后这些食素很快就可以扩散到我们全身不同的地方——根门，也就是说当我们感到很饥饿的时候，哪怕吃一点点东西，立刻就可以把饥饿消除。为什么？因为哪怕是吃一点点东西，很快就被我们的胃消化，用我们平时的话来说，就是被胃消化，然后里面的食物就变成了营养，很快就散布到我们的全身。
当食生色聚扩散到眼睛时，眼十法聚里的食素在得到了这些外来食生食素和消化之火的支助，能够产生新一代的食生八法聚。新一代的食生色聚里面的食素在得到外来食生食素和消化之火的支助又能产生新一代的食生八法聚。
我们再看它们是怎么样支助的？这一粒是眼十法聚，也就是说这一粒色聚是属于业生色，业生色里面有没有食素呢？也有。眼十法聚里面有十种色法，即地界、水界、火界、风界、颜色、香、味、食素、命根和眼净色。这一粒色聚和我们刚才讲到吃进胃里面的食物是不同的，吃进胃里面的食物是时节生色，就是外在的物质、食品、食物。当我们吃进的这些食物已经被消化了之后，如何支助我们的身体，让我们的身体感觉好像拥有体力、拥有能量。
我们就看一看，这些吃进去的东西被消化之后，营养是如何扩散到全身的，如何来支助我们的业生色的？
当这一粒眼十法聚里的食素在得到了外来的食生食素和消化之火的支助，里面的食素就能够产生新一代的色聚。由于这新一代的色聚是属于眼十法聚里的食素所产生的，所以它叫做什么色？它叫做食生色。这一粒色聚，原来的色聚是属于业生色，但一旦是由食素产生的，这里的食就是食素的食，它所产生的色聚就称为食生色聚。这一粒食生色聚又在外在的食生食素和消化之火的支助之下，又产生了新一代的色聚。这新一代的色聚由于还是属于这一粒色聚里面的食素产生的，所以也是属于食生色聚。
这是第一代的食生色聚，由第一代的食生色聚所产生的是第二代的食生色聚；第二代的食生色聚又在外在的食生食素和消化之火的支助之下，产生第三代的食生色聚；第三代的同样在食生食素和消化之火的支助之下产生第四代，乃至产生第五代的食生色聚。这么样一代一代的产生下去。
我们在前面讲到食生色，有些色聚产生的代数不同，在讲到食生色的时候，它往往可以产生十到十二代。对于我们人类来说，吃下去的食物，一般能够支助我们七天，也就是我们一天吃下去的食物，它一直不断地一代一代的产生，虽然作为一粒色聚来说，它只能够产生十到十二代，到了最后一代，将不会再继续产生。但是，由于新一代的色聚里还会再继续产生，于是吃下去的食物可以维持七天。对于天界的食物来说，假如灌进人的身体，它可以维持一两个月那么久的时间。
下面我们再来看这张表（表二），到现在为止，我们已经学了色法的四种原因。
第一种色法是由业而生的。由业带来的、产生的色法有九类。也就是说我们的眼、耳、鼻、舌、身、性别等等。这些都是由业产生的，作为色聚来说，一共有九类：即眼十法聚；耳十法聚；鼻十法聚；舌十法聚；身十法聚；女性十法聚；男性十法聚；心所依处十法聚和命根九法聚。
作为心生的色聚来说，一共有六种：
即纯八法聚，就是心生纯八法聚；身表九法聚；轻快性等十一法聚；身轻快性等十二法聚；语表十法聚；还有语表身轻快性等十三法聚，这些是心生色法。对于轻快性，就是十三个，因为拥有轻快性就必定会伴随着拥有色柔软性和色适业性，拥有这些的心生色法就好像我们所说到的，人逢喜事精神爽，眉飞色舞等等，这一类的叫轻快性。
对于时节生色，一共有四种时节生色：
即时节生纯八法聚，就是我们一般看到的物体；
还有声九法聚，声九法聚就例如风声、汽车声、敲打声、装修发出来的声音，走路发出的声音等等，这些都是属于时节生色，这是由于它伴随着声音，而声音的产生是由什么来的？是由于地界和地界互相碰撞产生的，所以在这一类的色聚里面再加上一个声音成为声九法聚；
如果再加上轻快性、柔软性和适业性，就是八法聚再加上这三种的话变成十一法聚；
如果再加上声音的话，变成十二法聚。
而对于食生色来说，只有两种：
一种就是纯粹是食生八法聚；另外一种是再加上轻快性、柔软性和适业性成为十一法聚。
这是四类的色法，一共有二十一类的色聚。
下面我们再来学一个新的内容，色法的转起。
色法的转起就是说色法在不同的生命界，它是怎么样开始产生的呢？
在讲色法转起之前，我们先来讲一讲有情生命的诞生方式。所有的有情有几种诞生方式呢？四种。哪四种呢？胎生、卵生、湿生、化生（胎、卵、湿、化）。
胎生的意思就是有一类的众生是从母胎产生出来的，需要经过母亲怀孕若干时候才诞生的，是经母胎而产生，所以称为胎生。例如人，牛、马等等的哺乳动物是属于胎生。
卵生就是有一类的众生、有情是通过母卵而产生的，也就是母亲在生产的时候，不是一生产出来就成形的，而是通过卵的方式，然后再经过卵的孵化或者自然达到了一定的阶段它才产生的。因此有时候在经典里面称为两生子，就是从母胎里面出来是一种生，然后再从蛋壳里面出来，是第二次生，所以称为两生子。例如鸡、鸭、鹅，鸟、蛇、乌龟等等，这一类是属于卵生。
第三种是湿生。湿生是一类极其低等的动物、畜生，有时候它好像自然生的，其实它还是属于湿生。这一类低等的，例如如果我们把一条鱼放在密封的地方，然后等这条鱼腐烂了之后，它就会长出虫子来；或者好像在粪坑里面的粪虫，这一类还是属于湿生；或者有时候会在一些墙角、或者以前农村会放一些缸、罐什么的，如果在缸、罐子外面，它周围积有一些土的话，假如把那缸移开，可能里面会有蚯蚓。这就是属于湿生。
还有一类是化生。化生并不用经过母胎，由它的业报自然而呈现的。在这些生当中，不同趣的有情也都有不同的生。
先讲我们人类，我们人类有多少种生？人类现在来说只是有一种，是胎生。但还有没有第二种可能？试管婴儿，是吧？还有劫初（在世界开始）的人，是属于化生的。假如现在，当然现在不允许克隆人了，如果克隆人，他应该是属于没有经过母胎、没有经过卵，是属于湿生一类的。
马、牛、羊也是属于胎生。是不是？如果是鸡、鸭、鹅、鸟类、蛇、龟是属于卵生。
一些低等的生物，例如水如果放久了，里面会有些虫，这一类是属于湿生。就是鸡、鸟是属于卵生，而低等的动物是属于湿生。
作为化生来说，就包括所有的梵天人，还有很多高等的天人。因为地居天也有可能是卵胎生的，也有可能是化生的。但是作为高等的天人都是化生的。一切地狱的有情属于什么生？也是化生的。有一类的鬼类，化生也有，胎生也有，乃至卵生也有，但是不多，多数还是以化生为主。一般上我们人的肉眼是看不到化生有情的，化生有情多数是透过天眼来看到的。
生命有这四种的诞生方式。这些生命，除了无色界梵天人之外，其他的生命都拥有色法，也就是说拥有物质的身体——色身。
这些色法在不同类的生命是如何开始产生的呢？我们先来讲色法，就是色身在不同类的结生方式当中，它是如何产生的。
在欲界地、欲界有情里面，四种生都有。欲界包括了从低到高：地狱、畜生、鬼、阿修罗、人跟六欲天人，一共有十一界。
我们先讨论化生的有情。
在欲界地里面化生的有情有天人和鬼类，也包括了所有地狱的众生和很多的阿修罗。这一类在生命一开始的时候，已经同时具足了眼、耳、鼻、舌、身、性根色和心所依处十法聚，也就是说由于化生有情是由业带来的、业果带来的，它一生起，同时就具有这七类的业生色法。人类必须得经过十月怀胎，或者说九月怀胎，但化生有情一出生立刻就眼、耳、鼻、舌、身跟性同时具备、具足的。例如天人，如果投生为天子devaputta，他就拥有男性根；如果投生为天女，她就拥有女性根色。
对于胎生的有情，包括了现在几乎所有的人和部分的比较高等的畜生。这一类的胎生的有情在刚开始结生的时候，并不是一下子身体就成形的，它在一结生，就是刚刚拥有生命那一刹那，拥有三十种业生色法，即身十法聚、性根十法聚和心所依处十法聚。眼、耳、鼻、舌等十法聚就不断地在生命期间、在母胎期间逐渐地具足、也逐渐的长成。
对于人类来说，一旦在刚开始投生的时候，性别已经决定了，你是男的，你就是男的，你是女的，就是女的。
对湿生的有情，在结生的时候，最多有七类的业生十法聚，即眼、耳、鼻、舌、身、性根和心所依处十法。最少的时候只有舌、身、和心所依处三种十法聚。有一类很低等的畜生、动物，它们一出生，只有嘴巴可以吃东西，只有身体和心脏，没有眼睛、没有鼻子、没有耳朵。蚯蚓有没有眼睛？没有眼睛，蚯蚓有没有耳朵？也没有。蚯蚓有没有鼻子？没有。它只有嘴巴可以吃东西，只有身体，你碰到它，它就会跳动、弹跳，这是一类很低等的湿生的动物。但有些也是比较高等的，例如苍蝇之类，它也有眼、也有耳、也有鼻，它的鼻也许是它的触角，它的舌头等等。
如果我们以人为例子，在结生那一刹那，就同时拥有了三十种业生色法：身十法聚、性根十法聚和心所依处十法聚。在结生了之后，由于业还继续会产生作用，使我们投生为人的这种业，在我�