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业者，可不勉励于长存哉l”
不朽ii（不磨灭。《左传》襄二四年；“太上有iE德，
其次右立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”
不淫 戒律名词。见“玉堂二十四通戚”幕。
不敢 戒律名词。见“玉堂二十四通戒”条，
不专仙道禁忌。指奉道不｝心一致。鲁见“违
戒”杀。
不佞 戒律名词。见“毛堂二‘十四通戒”条。
不灰木外丹名词。即石棉。《抱朴于内篇·释
滞》；“不灰之木，为热之火。”《重修敢和证类率草》卷五：
“不灰术如栏术，烧之不燃，石樊也。8《盒石薄五九数法》
“不灰术＋出波斯国。是银石之根J形如烂木，A烧无变而
无灰。色青似术，能制水锃。”参见“石棉”条。
不久关 仙遭禁忌。修豇之遭，非一朝t夕叮以T
事，必须持之以恒，立长久之志方可。如若始勤蜂怠，朝三
道
教
锌
四画不木
兽旧，则终一事无成。故初学遭者颓打通此关。《通荚克》：
“大修真之道，穷理辱性，生命之学也，穷理必鸯至于无
毫有疑，无毫不知，厅是犬御大悟。知之真，见之的，而
理始叫臭。尽性必峰至f无… … it气质，无·些私欲，力能
宅空洞嗣，哪水睐，暗币迷，而性始尽受。毛命必蔓于脱离
明阳，跳出丘籽，方谓功力悉化，币动不播，自由白号，而
命始正焉。然穷理甩性生命之事，非一朝一步之功，必要
正r A之志，行妊九之功”。这样，“处乎造化之中，而币为
造化所拘”。故辑心学遭者，应“立长久志念，r永远工夫，
奠要2心…#，半途而废．盎久盎力，斑难斑苦，终九有个
得意之时”，吾蛳，妄想明道。
不食啖 戒律名词。见“五‘二十四通戒”条。
不死药 山丹术语。犹不死浆。即指修持炼养过程
中口内产生的津液。《一十代无帅虚靖真君爵录》卷t《橐
龠歌*：‘阁下分明有玉池，内有长毕不死苟，”
不信关仙遭蔡忌。儒释道二家皆蹦诚信为停遭
Z丰。如半信半疑或完垒不信，则不能明道。故此为修遭
难关；《通关文》“失信暂，非言语之信，非信息之信，乃
真心宴意之信。信之宁·萁理最豆·其力最大。能以感天
地，墟种明。转生杀，扭生托，为罡为贤，作佛作仙，为修遭
者第至’釜。学者队宅此字，紧抱心胸，而兜不离，则^
奉已直，小动乖摇，小更不变，从此时进步。町以阿道，可
以行道，可以r命，可以r性……但佶不是玄盘妄想，小
是打伙讲道。乃是一心在道，别无。意。急蓝在兹，朝斯夕
靳，时划雨忘之豆。IE视性命为一大事者，平能信｛非视天
下敝踪者，不能佶；非富贵不能淫，贫浅f能移，威武不能
删者，不能信；非俯视一切，万冉皆卒者，不能情；非昔死
小变，占凶患难置r度外者，不能信。若方寸中稍肯毫
疑虑，稍柏些懈怠，俱下为之信。可知真信是减·不二，
与日但增，与时偕行之功，能有此者，O有所进，苫厦此
者，枉匪岁月。但信义要辩#是非，分其邪iF。。世间喃曝凡
旁门外道，持守墼身，固执不化，年死不变者，何尚不是
信？然信之非正，厦再信害。放学道着贵乎信，尤贵平信得
其lE，方是真信于道矣。”如此努，】，终有好瞽。否则，妄患
明遭。
不华不蘩 仙道禁悬。《^两经*“。i牛f荣”原
注：“水利货财，不蚯福贵，不苛于^，不怖r物，捐名忘
势，全身远害。”
不可思议 科仪术语。极言功德无量。《皇经集
沣｝卷七《功蒋品绩三十章扎“垃知持经功德，不可思
议。”注一“不可总政，平可以心思＋不可“言议．III功德奠
帚也。”
不漏精诀 内嫌功诀。《道梅玄微》：“黄老经茁秉
n天道雇化，与力物无穷；人道城化，彤神消亡。传神施
精，精竭故采。形旺乍气，气旺牛精，精旺生抻，币“施精，
故能与天地台德。小与神化，故能与道同式。”此言养生“
不错槠为宝之大法也。戒色欲所“养精，戚言语所“养
气，曦思虑所蹦养神，故老子以“啬”为教，而丹家以不错
为‘t。养t最要能断缘断色断靛。日祖卉H：“情缘断后H
消融，清净靠知色是空。怫即心兮心即怫，青UJ只在臼吾
一p。”卫i“二八忙凡体似酥，腰间仕剑斩遇夫。分明不见
人头蒂，暗坦教君骨髓估。”《道机经》日：“A生，：命有长
短并，作白然也｛皆由将身小谨，饮食过渡，淫性无节，忤
逆岍Rj，魂忡不守，精竭命衰，百病萌生＋故不终其寿。”
《黄庭经》日：“结精育胞化生身，留胎止糟可长生。”此即
仙缝“顺则生^，逆则成仙”之道也。E清真人口击日：“走
学仙之人，安心养神，服食抬病，使脑宫填满，玄神水倾，
然后可以存神服气，呼吸三景。若数行交接，漏世施茸者，
则气秽神亡，精灵秸竭。虽复玄挺五椽，盘#太极者，将亦
何解于非生乎。”故修仙之士，以断淫绝散为第…。/）J＋万 …
尘缘未丁，亦以行房而不漏世，为同精养生之无上妙诀。
若进而行采撬之法．则有伤无理是。务成子甘·先师尝云：
“修k生之人，一交接则倾一年之药势，二交接删k_1年
之药势。过此以往，则不正之药’都倾r身。是以茸仙常慎
j：此，以为宅之大忌也，”惟禁交与交而不泄跗盘，盈则必
滥，溢则无异于泄也。欲其久盈而不溢，故丹家有“炼精化
气”之诀。生…化，故可牛生无息关！尢位仙人日“罪莫
大f淫，祸奠大于贪，咎奠犬于馋。此三者，祸之车，小刚
危身，^则危家。若欲延年少病著，试勃施精J精精命天
残。．故丹家甫派与东藏，均有行房而不漏精之法。此又有
内功与外功两种，向功为自然小漏法，外功为点窍不漏
法。前者多益，后首多险。义日“幻夫温，消骨髓。勃大寒，
伤肌肉。匀喧唾，失肌汗。勿啐呼，惊魂魄。匆久泣，神悲
蹙。勿恚怒，冲不乐。勿念内，志恍惚。能行此道，可以长
生。”明肆谦真^石“切忌子后行房，阳生而顿火之，u度
伤f百度，太怒交合成痈疽。疲劳入房，虚损少于。此外难
午忌行房，大雷雨忌行房，两情不悦忌行房，心有忧恐忌
^_屠，四至时忌行舟。”《青城秘录》言不错精缺时有言：
“不潺诀有多种＋日积精币漏诀，日聚气币漏决，曰行气小
漏诀·此属气法；日神火不漏决，此詹火法；日是锁金蚵
浊，此屑药法；曰筑玉龟诀·日r斤坠决，口点穴闭窍淡，
此届补法。”了明f…日：“丹家之不漏精诀，绝非左道旁f J
所周之‘忍精诀J，忍精不泄，闭精不泄，均有百害而无
利。忍精闭捕，不但为仙家所禁＋且亦为医家所不许，切
宜慎之。固辅苦。W金丹秘诀*云。一擦兜，左右按手，
几九之敷，真阳不走＋每于成亥二时，阴旺阳裹之候，宜解
农闭息，一手兜外肾，一手擦脐下。左右换手，各兜擦九九
之教。仍盘艨端世，手时俱固，先提岳茎＋如忍小便状。担
我身中元精，白尾周盱，直至泥丸，复过鹊桥，醉至丹
刚，每行七次，葙自同臭。尤生洲日：精者，人身真元之气，
五官百骸之主，而神魂附之以生者也。夫神扰止也。精犹
油也，油尽则灯灭，精竭刷神亡，故精由气生，神由精甜。
固精之珐，宜急讲半月固精，久行愈佳。”《青城秘录》有省
油诀、搽油诀、采盒诀、均较详尽。总之不能事采补之术
者，则“修不漏精功嵌为延年益寿之根率。
不视不听内养方弦。犹坐忘。《上古经注》．不视
不听者，隳丝肢体，黜其聪明，外不视乎宁宙，内不知青太
韧。币登昆仑＋不游太虚，啦忘遗照冶乎洞蛊，同而无好，
化而无常，杀夷微妙，乖可测量也。
木鱼法器名。为击奏伴鸣乐器。又称木鼓，道教
法器之…；《无上秘耍》日：“术鱼清棒，振醒尘寰”。此力本
质，形制为圆形鱼状，上面刻砖鱼鳞·中腹剖掌．用回头大
末槌击毒，产生咯咯的声响。木鱼有大小多种用下不同
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四画木
的道教科仪中，诵经时敲击，重为击节。内坛法事大小木
鱼兼用，外坛岳事常用手持的小碰木鱼。木鱼在道教音球
中主要起调仃、支配速度的作用，而惫咒腔的诵持则蹦此
为唯一的伴奏乐器。
木羽古代仙人。据《列仙传》记载，木羽为钜鹿南
和平乡（争唇河北）人。相传其母主助产，曾有一产儿生佃
开目，视母大笑。其母夜梦^冠赤帻者，言此儿为司命君，
当报恩使子术羽得仙。母后生儿，取字来羽。相传后司俞
君使车马米迎去，后木羽得仙，母寿至百岁乃终。
术公种名。见“东王公一条。
木瓜井丹用药。植物名，落叶寝术或乔木。果实
秋季成熟，椭圆，有香气，经蒸煮或蜜谴后供食用，，可八
药。《各急于金要jj… 》卷七十几《食治·果宴第二》：“术瓜
蜜，昧酸成，愠涩无毒。主愠脾气、霍乱大IH：下后脚转筋不
JL。其生树皮，无毒＋亦可煮用。”
木精内丹名词。指三丹田内所产之真气。《怠碧
五相奠参同契》卷下：“三官之内婴儿理”劂长生注：“…。宫
者，三丹团也。婴儿者，谓之三元正气也，亦名曰铅，叉臼
术之正气，号日木精也。”
术腊外丹药名。卫名望见。明赵宜真《仙传外科
秘方§卷二“术腊，术之精，能牛血住痛消肿，破吼敬血。”
术气堪舆名词。指宅地或坟地于春季之气脉形
色。烈定^丁官爵。《懦门崇理折衷堪舆完孝录》卷一：“悠
悠扬扬，氤氧满眼，荡样飞丝，渐沥震响，此术气也。鸟娇
其声，人舍其关，青在童子，提壶挈磕，此木机也，举凡所
见所遇，带有动荡之情，灌虞之状，Ib屡起之体态者，皆描
r术，皆为春之所宜矣。”
木药外�