按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
是f无婧尢量度＋翌》，宣传“仙道贵生，i…L_鞋度）。’，“元
始天尊为最高神，艾衍化出十方度人不死之神，以及三
界，五帝、三十二天帝等神团系统。厦宦派鼋视符蕞科教
和焉戒仪轨，注重劝善度人，宣称簧普渡…切几。道教的
斋仪尢都出于灵宝派遭土之手，特别是陆修静所编的一
百余卷斋仪书，奠定丁道救需醺的基础。经葛巢甫听刮曼
宝派，再经陆修静加以增饰，灵宝派大行于世，萁旨徒的
数量曾一度超越上清派，成为南朝的一大道派。陆修静之
后，灵宝德的传承情况，张宇J《太极祭炼浩序*称：后世
传行灵宝经法者，流派甚多，有丹阳，恫明、通明、*阳，阳
晶诸派。后叉言有东华南昌二派之分，到唐代，灵主择法
为上清派所融i＇。茅山祟一代宗师播师正曾详细研究灵
宜法，著《道门经甚相承改序*述灵宝经源流。灵宝派的修
炼理论与斋仪多为茅山宗荨所吸收。此外重玄派遘士也
曾注解《灵宝度人经》。
灵宝君神号，谓为三洞经之洞玄部教主。《遭藏
经目录·宗源》：“灵宝君说经十二部，为洞玄教主……故
三洞合成三＋…六部尊经·第一洞真为大乘，第二洞杰为中
索，”
灵宝气内炼名词。犹天地之精气。亦名r~i士光
丹、龙珠、虎宝、牛黄、鸡丹。南宋宁全矗《E清灵宝大法》
卷 “元始祖气形之先，比拟降质战气，化生万皇，令世
t乍何件状，复采此气饵之登真，正所谓是宝之气。蛔万类
亦有之谓龙珠、虎宝、牛黄、鸡丹之屉也。夸流精王圯丹亦
是也。”
灵宝斋道教斋法的一种。指“灵宝P．斋“。《无
上秘莹》卷四十七《斋戒品B：“走道家所先，其近于斋；着
法甚多，大『日小异。其功德重者，唯太上灵宝斋，怛肚希能
学之受。学^兰并，皆大乘之上，前世棋庚所钟，击仙赶也；”
参见“蘸宝十二寄”景。
灵都洞神仙村府。灵都月ptt L元虚皇走道君
之l都。其L｝T有三元洞最，上嗣大寂之界，下通无穷之域。
中有气兀元气丈人所治洞天，下有自然流明玉精珠霞，风
彩H月t晖曜飞霄展之烟，常勃炎于_三元，状似流托2盛
也。剧是元一，先于此冶炼大有真文，至争有此上抄之灵
七厘 灵
藏也，故号甘桐耳。《r清三尊谱录｛：得道真人升腾之者，
莫不先诣j。南未洞天以炼质尸气，更受明相。
灵宝大法 （i¨）道教是毫、上清、正一符桀派道法
之。朱盒允中《上精灵主大法·售序》：“……于是『群聚
中洞诸捍特咒诀日，集以成书，而宴宗j：《度^》之一卷。
惟经乃法中之车．m法，经之用。法出1‘灵宝而隶乎荆
玄，故谓之灵宝大法。”（2）经节名。同书；“灵宋大法曹，i
十六部尊经之首，九品仙真神是之艇，指法中编集之辞，
俱是上帝口宣语。”参见“上清是宝k7法”条。
灵宝三师袜谓。指灵宝缝、籍、度=师，皆爪上
老君化身；《遭藏》之《洞三灵宝三师记☆：“经师南岳r清
大洞，田君讳虚应，安良逸，齐国^也。隋开皇中，恃亲而
居做县之两，迁于岳…p，事灵纯粹，夙蕴天和·绍伪水之
是，萁后拥来于紫盖峰之东南层峰之下。籍师天音山桐柏
观，上清^涧三徽君，冯君讳惟良，长乐人女。修道于衡岳
中官。度师天台山遭院，上清大洞遭元先生，赐号紫应君，
讳夷节．字适中。 '7k南几”。即三师降略历。凡建灵宝斋醮
法事，高功登坛，必划。｛晴三师真君，以为监佐行持。
灵宝丈人神口。谓灵宝君之祖气。上人是赤混
太无元上玉虚之气，九盯九千九可九十九万气，屙至龙汉
开＇刳，化生晃宝君。经一胡至赤明元年出书度人，时号上
清玄都京七宝紫微育
灵宝天尊 道救神名。卫件太上遭君、上清灵宅
正尊。道教最高神“三清”的第二值种。南朝道士陶弘景编
撰的g真灵位业图》中。已有“上清高圣太上玉晨元皇人道
营”的名称：列在第二巾位。道经《云笈七签》有“三J二”的
说法，认为大道“生乎妙一，分为二元。”其中第．茧、混太
无元。化生灵宝君，伟在上清境，称禹余天。'e的气元黄。
为洞玄教主，传授洞玄部经典，敞称上清灵宝君。遭经叉
有元始天尊“一气化三清”的说法·因此在《九天生神玉章
经注j里卫书≯l靖天尊”。后米道教官观供奉的二清神
像，般称作“灵宝天尊”，据《桐玄奉行经》和《上清大洞
真经》捕述，上清太上道君，原来是。晨精气”、“九庆紫
姻”，后托胎洪氏，怀二千七百年，诞生在西部天郁察…洋
罗之岳，位登高仙，浩玄都玉京，有盘童玉女各30万人侍
卫，万种八拜，天皇抱图。存道教ETtJ …清殿中，灵宋天尊
常供幸在元始天尊的丘边，手持太诬罔（或手执如意）。
《道藏》现收有《洞玄灵宝道要垃》、《洞玄灵宝玄门大兑》
等。
灵宝玉鉴遭书。灵宝大法娄书。四1三卷，另有
目录一卷。读书不著撰凡蝌！名，亦不著时代。诸家书日亦
罕所著录。接茸书《飞神爝帝门＋九灵飞步苹·奏法》云．
自古广成于杜先牛集次宦慈章率之后，兵火散失，鲜臂完
本。争血有肝上表章，并无定式，考《朱于通鉴纲日》书工
建以道十杜光庭为1审议大夫，而光缱《广成集》中，叉有谢
户部恃郎袁，则光庭当仕于蜀，#丰年当在后唐庄宗之
时，故此节时代量不确知，然其为采元闻道几所纂辑，似
尤可疑。叉此书内容部分类似f南采金允中编《上清灵蛊
人法｝。考鲁允中《大法》卷t列举《灵宝玉鉴*之名，注云，
＋此乐几纬中第五纬《灵宦玉鉴*全书另载”，剐此书当出
r案氏t大法》之前，或目9金氏所编，故社约戚t．宋代。全
6一f．五门。每门收短文或符景若下篇，其门娄蒋卷具戴
于#首《U录冲。卷《道法释疑f J》为全*总纲，冉有
《凹译》、《八明女、《七经》、《八纬女四篙及短论I卜…t刚，详育
《是宅大法》始末厦其要旨，其蜕与金允中《凡法》之厅岢
厦前三卷略同，卷二以下二十阿fj，r收灵宝派得种斋W。
科仪道法，分类编次。其二i… vgf J为．《斋修节次门3、《最
幡宝盖门》、《中雌头连＇》、《召位发遣¨｝、《十，虎追撤
〃＇ F、《封形闭债门》、《分灯制器fl》、《牧水荣坛『】*、fe启
朝醮门。、《坛但法式＇*，《菱郭』E吏门》、《真史二i字¨…、
《飞神谒帝r门lz、《告给符篆门、《投龙进简门》、¨蚪幽暗
门》、《玉兀追度门》、《召摄幽灵门》、《列幢般化门｝．*翦
化解释门》、《汴浒冠带rJ*、《变化沾食门｝、“斩尸度户
门》、《炼度更生门》。藏书大旨在阐明灵宝大法之真诖。盖
道家之人以法二扫道之川·道IJ法之体，道妙渊撒，作法小
唐。垂教度世。将有条绪．该节分别次第，以萤明道法Z
精微，故首论灵宝道法Z盟，发儿起例，髀惑释疑仝#为
文宅大法之色汇，所啦符篆咒诀数以千计，按北术末车南
宋，遭士多编纂灵宝大法，如皂氏《灵宝大法、宁全且t｝
清灵盅大法》、《灵窄尢鼍度A上品妙缝≯71 #。 4 d 。j
A十眷，皆此时所编。内容大同小异，此书亦当时肝端大
法之一，此书对灵节谱洼皆循序刈明。时切符违图象咒
决奘不毕载，已进岸审，条珲秩然，町谓集赢主兀法之夫
成者。醇书夸载于《遭藏》洞宣部方法类“赖盖”秩中
灵宝毕法遭书。是一部～丹烁养专著。卷。神
高校著，吕岩传。约戚书于五代时。内容分二乘j章，中自
六仪，一日金请，：日卡f｝'三日真晾，四口比喻，ⅡH锺
诀．^日道喜。上卷小乘安乐延年挂四门．酋篇“匹配引
瑁”，其盲虚尢大道生天地，天碍乾遭秘气覆于F，地得坤
道托质载于上。覆载之问上F相击八■四二里，气质小能
相交，乾索于坤，地中阳负阴而P升，坤索于乾．J：中阴抱
阳而下降，“一升降运于道，所以天地而长久”。道生万
物以^最晁，同于天地，心为大，肾为地，肝为阳，啼为阴，
心肾相司八寸四分；气为阳，液为闭，在身中升降，以象天
地自然。积气生液，积液生气，匹配气液相生之法，行持一
年，可以却病延年。“聚敬水A第叫’，其谓心肾为天地，＋t
渣为岍刖，例行一蒯，所四时八节一年之教．可｛，天地之
造化。口JIj乾卦以壤阳气，当八室静坐，纳心火j。下，搐外
肾收膀胱之气f内，使上下相合肾气之火，火象而为
一。“补暖下田。无液则聚气生渍。有被则慷波生气，私
日聚火，叉日A…Z真气，早朝咽津摩阿，手足递互伸缩，
名日散火，叉名日小炼形，“交埔龙虎第二”，占就气液藏
于心肾，肾巾生气，气巾有真水，一，中生液，液中有真气，
真水真气乃真龙真虎，当肾气到心，神识内定，鼻息步入
迟I，绵绵若存，而津浦口，勿吐勿咽，自然肾气t』心气相
台。心液到肾，接著肾水，自然心液与肾禳相台。濉中有真
气，气巾有直水，互相交舍相恋而下，名日交媾龙戋。此为
“R ~…迁丹”，叉名“水火既挤”。烧蟓丹药第四”，其谓坨虎
交媾名日果药。待气德将欲迁原之时，神识内守，鼻息绵
绵，以肚腹微勒脐肾，觉热大甚，徽放轻勒．腹脐．未热紫
勒，渐热即守常，任意放志＋以椭乾坤，谓之勒阳美而炼制
药；连转搬运。气藏造化时变而为精，精变珠，珠娈汞，汞
业砂，砂变金，谓之金丹。采炼功驻，“可以延年住峙，而为
5 95
t画灵
√、仙”巷中中乘，长生小死法三门。“肘后飞每晶第五”，
田占阴阳升降在天地之内，犹^心肾气液之交台，日月运
转在天地之外，犹时后E盒晶之事。萁迭以于时于静空控
衣握田盘坐，待阡i来复，尾闯如火，自腰�