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中，提出了许多｛j常重要的哲学思想。于是《周易》便戚了
通过卦爻、象数、占筮等形式，模拙、占=剜宇宙万事万物起
源、结构、变化规律的典藉，故被称之为占篮之学，哭几之
学，自然哲学。易之涵义，有辞变象占四道，推天^台一，
人神交道原理，《庄子·玉下篇》云：“易咀遭阴阳。”司马
征云“易U神化。”《史记·自序》i“易著天地阴阳口对五
行，故长于变。”《礼记·经解_云“洁静精微，易教也。”这
正说明《易》与《老*、《庄》思想有着密切的联系。《易》的最
高哲学范畴，是“太极”，“翕有太极n一语在帛书《系薛》中
作“易有太恒”。“太恒”即“太常”或“恒常”之义。所料“恒
常”不变曲东西，即是形E之道。《系辞》说e“形而上者谓
之道，形而下者谓之器”，卫云：“易与天地准，故能弘论天
地之道。”其所谓形上之道，亦即《老子》所谓“独立而不
改、周行而不殆”的天地之道。《易传女围绕“… ~h … pEI之谓
道”的思想体系展开，以“台天人”、“通物我”为主题，把自
然毛义与人文主义有机的结台起来。《系辞上》云；“一阴
一阳之谓遭，继之者善也，戒之者性也。仁者见之谓。=，智
者见之谓智，百姓日用而不知，故君子之道鲜臭。显请仁，
藏诸用，故万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有
之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾，破甚
之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓
神。”圣人仰观天文，俯察地理，中通^事，而作八卦，“以
类万物之情，咀通神明之德。”《景辞下》云：《易》之为书，
广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”“主天之遭日
l珂与阳，主地之道曰柔与刚，主A之道日r与义，兼三才
而两之，故易六蜮而成卦。”（《易·说卦》）传绕以为伏羲
画卦有兰十特氧：取奇画为阳；偶画为阴；三画戚卦，八卦
成列u天地定位由中心，一画开天，下一画为地，中一画
为人，人为万物之灵，台天遗^为三才，台时间、空间、物
履为宇宙本体。《易传》中涉及到天人道德、精气神明、五
行象数、原始逅终，生生之易、变化鬼神、刚柔相推、阴阳
变化等哲学思想。协代对《易》的解说，研究厦阐发，构成
易学而源远流长。诬以前重h筮，自汉代，经学占统袷地
位，《易》居五经之首。便逐渐形成丽大支派。即象数派和
义理派。综上所进，《易》乃寓丁h篮，推天人“明人事，插
括理数象占四义，通辞变象占四道。分丙派六宗泡罗万
八画周
象。故《四毕提要·易娄｝i：“易逍广大，无所不包，旁驶
盂支、地理、乐律、兵｛占、韵学、算术，吼速方外之炉火，皆
呵援易U为｜兑。”
周颐真无代道士：字荠7L，号“山雷于”，Ut称4兰
室先年”；闽福清（今属福建）^。年少时曾遇卣蜀舁人攫
“隐书和T遁i~Hi之法。后从开元观道上蔡术受灵宝法；
凡奎学运用，悬以《易》变通之。元陋帝元统二年0330岁
旱，部请祷，颐真默运电出袖中，雷雨随至。乖九，有^攻
讦其左道，官苻急捕之，硕真挺身立州桥石崔旁，捕者竟
来看见。一日命笔书云：“我从空来戎即空，投向空归空自
在。”有《洞浮老人集》传吐。
周德靖元代道孀。衙州（精所在争浙江衙县）人。
年少时干振塘桐石棰遇异几，给她吃萝Ih，遂不食烟火，
柱不寝寐，将七十岁，后尸解。元顺帝至正年（1341
1368）〃al，赐号“靖应散人”。
周兴能元代遭士。学道于福宁（今措福建）水西
观·后退怡云堂学炼丹。久之遭戚。11顺帝兀统【l3黜
1330）中，剐诸徒侣，蹑香炉上升，出《阎书》。
周志明 金元间道土。居嵩之林风山朝阳观长达
数十年，冬夏坐卧一室，不出户；几罕见其言笺。与之食则
食之，不与之则旬日不饥．魍夜起澉水贮庭前，有_二虎就
雠不是＋ _L明叉汲水让其饮。遂著名于世，元代封为“清虚
真人”
周祖师道教fIUA柑传布下姓厨。登卅1招迓埠头
村有用太公与日于八螺山中采药，忽闻婴儿啼哭，近前见
一虎在婴儿旁，驱逐庸，虎忽不见；唯锦被裹儿。拖归养
育，直到十一岁始能言语，冒得周姓。后往蠕峰山修道，与
神仙唐耸、郎公、化蛩、志公、、张公、寥公一同E升。出《登
州府志｝。
周景福相传为元代仙都道士。i缙舌（今属浙江、
人。居仙水洞辟答复坐。盯哥｝岁后仙去。l…l《处州府志》
周师庆南朱道士，相传为仙。五羊（夸广州）^。
朱亍宗开佶（120S 1207）中拣丹于鞋州（话所在今广曲
南宁市）伊岭岩中。后^名为“望仙岩”，有杆剖碑铭。邕州
安抚王佩有诗记其事。出《广西通志》。
周真人 （I）叉称周相真公。南米遭士，世k f无
为县（争属安徽）群仙观，能医药、风水，枢密t公识之。后
从竹真君游，为灵宝净明法派嗣_寅教师。编有《灵宝净咀
院教师周真公起请画》卷、《豆宝净明院行遗式∞
卷，今每。《灵宅净院真师密诰》也有请神事。（2）相传勾元
代道士，黄县（寺属山东）人。十五岁即有道术，往投陆翁，
陆翁驱逐之，乃独居涧侧。驯伏虎守于洞口，陆翁知之，反
珲他为师。
周史卿北宋道士，传为仙。哺城（夸届福建）人。
束哲宗元祜（1086…1094）VJ，往京师赴省试，中途遇埴者
得养生之要。即与弟子隐居曲粜山炼丹。闻名当时，十大
夫经山下，无不往见。口吉甫自建安移宣州，苦足疾不能
行，史唧布气，々人“扁崩之，顷刻足火热鼗上彻心，良九
q止。在IU二十年，丹将成，遇缸l霜大作，药炉用已失。连
出神寻求·对其妻说…“我当略往七日，且复甸，来疵也，切
抑蕞我。”壹遵其言。皂卿平生与僧友善，僧在他山结
庐，吲击死来吊唁，力劝其妻云：学道眚视形骸扪粪土，遂
泣而焚尸。传说史卿神回，见无形体可生，于空中责备其
妻而奎；异口憎来，得悉此事，谓是鹰所化。其家后置史唧
影像干僧舍，行者奉香火。
周文矩五代南唐画家。建康扁j~凡，南唐后丰时
为画院翰待诏。善画道释人物画，车服楼现、【U林泉石亦
精。其画崇尚自然，画人物币事旌朱傅粉，镂盒佩｛．据
《宣和画谱*所收录，传llti￡画有《天蓬像》、州L￡一像》、《许
仙遇仙图》、《会仙图*、《神仙事迹图》、《钟馗图》、《长哇镍
命天尊像》等多件，
周文兴 删代道士。杭州江郎山几，生卒年不详。
登进士，官至符卿，不乐居官，迸筑室清平山下，每辟各至
百日许。群鸟翔绕其傍。曾习古猿养气诀，独守山门．气凝
而首重，揖则以拳击脑，百乃能起。事见《杭州府志》。
周文英 朱代道教徒。字紫华。*州（夸属江苏）
人。读书好道。有道者经过其家，见其读《参同契》，连与之
论遭。雪夜甚寒，遭者不烧炭烤火，居处有光然，雪独币乘
屋上t文英尤异之。阿其姓，指书中“幸”字。相约跌日会于
枫桥。文英俄约至，道着用水银炼碱银，并~兑：“成蛮当戚
f …志。”后文典果自知死期，以道者所书展玩…过，端坐而
逝，出《苏州府志》，
周隐尧唐代道士。自言童幼间便居洞庭山。后在
昊天观修得真遭=唐僖宗乾符（874…879）中，己九十七
岁。有理汉豪士张孺华至吴门师事之，二^共于崖修炼丹
药，自言所炼乃七返灵砂，临别授以成丹，嘱告当阴骘救
^，不可轻授非道之凡丹药。斤与孺华道服丹仙击。
周隐克唐代道士。有术数，知阴阳五iT、生克制
化之理，善占验所算，堪舆F筮及仙道方术等。隐克颇有
时名，将相凡僚，“成敬如神叫”。如宰相李采蜀，曾修弟r
礼，拜师问道，“手状皆云然”。前宰相段文昌亦喾拜之，其
镇守淮南时，恕垫疾，而早在年以前埘隐克已j贾先告
之·井测知须卧床休养六日，及此果验。文昌与众宾客博
戏杖茶，周隐克或懒f小解，连喝数碗茶水，暗中施祛，使
段公代之。文吕起身几厕，旋即捅不能止，体虚疲惫，“交
下不自持”，惊悟隐克道术所致，枉乞尊帅宽饶。而隐告之
甘“与相公为碱也”。其弦术之始，多如此娄．
周隐遥隋代道士。据《仙传抬遗》记载，周隐遥为
洞庭山道士。相传数世行遭，为角里先生之孙。曾居焦山
学太阴烁形之道。相传曾三度起死同生，年八十岁，状貌
如二十许人。隋蛹帝征至求都，颁婚丰厚，恩礼障异。贞观
（627…649）中，太宗召至长安，f内殿安置，问妊习之道．
后恳求归…，名见仙传。
周隆孙元代造十。太仓双凤（今届江苏省j人j其
习道修行，能施符法，世传得到于御风之术．元世租至元
＇l （12d4…129^），朝廷赐号清宁抱～真人，执掌普福宫教
事·提甑甲江路道录。天师张与材尝撰《玉芝词》，记宫中
牛长灵芝，有四十一茎，高二尺左右；文中还同时教及昔
日游武当山对，F｝停驻仪真，“风逆不可行”，幸赖周隆孙
存帆穑上面一遭符，其舟方顺风而往。
周自然元末时初全真遭j．；金旨人，幼年出家学
道，擅长医术。i游四方，“以道化俗，以萄济J。”，洪武
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八画周
（1368 1398）初年八武当山血龙宫，囤道行，医药而得当
地百姓敬重，是一十修养有得的垒真道士，“年将老耄，貌
若童稚”，逝后葬丁武当山桃源洞。
周玄真（1328？）元末明初神胃耀道士。或作周
兀真，字玄初，又作元初，自导鹤林先生。浙江嘉禾几。十
二岁f嘉兴紫虚观出家为遭士，师事杜道坚弟子李拱端．
受劫召鬼神之术。复从曹桂孙受灵宝�