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胄。数显J'Ja，而其用奠测。数之中有象，象之始生为气
有是垃删有是理，有是理则有盛卦。敏2始为无，牧无数，
无数致。无告，道体也。由尢生一，是即为有。有 利有二，
育二则有三，二而生生不息，则无究。是则数不可帮，而萁
象…F ~jffij＋理不可穷，而其卦币可极也。且夫太板者，
也。无极而血栅者，由无而生一也。字宙天地万物无蛄之
始，莫不嫦于无也。由太极判而阴刚现，是为太微生两仪，
通之而四象八卦，且之lo i十四卦，二百八十四蔓，复终
八画河油注泥治
之以未济。未济者，乃无终之终，言无可穷尽，而复归I‘无
极也。此乃天地循环往复之遭，肓其自然而然之所必然者
杯焉，故道家重无，重无为，无为而无不为。老子日：‘^法
地·地法天．＇芒法遭，道法自然。’此先天道掂自然法则之
所据也。伏羲时，河出龙马负圉，呲马身之旋文，发阴附2
气敬，其形圆象无。其效五十有五一与六共宗而居于北，
二与七为朋而居于南，三与八同道而居于东，四与九为蕊
而居于西，五与十相守而居于中。《易·系传》之‘天地
一，天三地四，天五地六，无七地八，天九地十。天数王
（按 、三、五、七，九，皆属于天）．地数五（按二、四、六、
几、十·皆属于地）．五五相得而各有台。天数一十血，地敬
_…十；凡天地之数，五十有五，此所必成变化而行鬼神也，
大衍之数五十，其用四十有九，此即孔子盎明河图之数
也。”
河上姹女外丹名词。（i）即水银的别名，一名
汞。《周易参同契》：“河上姹女，见火则飞。”《抱朴于内篇
…黄自》“凡方书所名药物．卫或与常药物同而宴非者．
妇河上姹女，非妇人也。”参见“水银”。（2）指水银蒸气，即
庶汞。Kk IP卫灵神化九转丹砂法·第一转化丹砂成水
铌≯“取光明砂一十六两，黄矾十二两。右件药二味．先取
黄矾炒过研成末，布于炉子底；次许朱矿末安在黄束向
上，以银匕于均摊，令得所r向｝……U候飞尽水银为
宦，名R i…pJ上姹女也。”
河上丈人 占代仙人。据《史记·乐毅传赞》记
载，乐氏之族有乐臣公，乐臣公学黄帝老于，其本师号曰
河上丈^。据传河上丈^教安期生，鸯期生教毛翥公，毛
翕公教乐鞋岔，乐聪岔教乐臣公，乐臣公敦盖曾，盖耸教
于齐高密胶西，为西汉曹相国（曹叁）之师。｛可r丈人宴为
战国秦投黄老之道的一传人。
河上公章句 经解萎典籍。亦称《道德经章句。或
《道德真经沣女，为最古fj《道德经》沣奉。四卷。投文帝时，
陕州隐音河上公注。接庸陆德明《老子道德经音盟》谓
“可上耸勾章句四卷，克帝征之不覃，自覃河上责之，河上
笛乃跃身空小，文市政容谢之，j…是授汉文以《老子章甸）
四篇，’此注分《老子》为人十一牵，每章题名。今传《道德
经*分章标目本，即始于河上公。垒书主旨必治国治身框
结合的思想来阐述《老子》，谓“道当以无为养神，无事毫
民。”其理想之人君，乃万民之父母，为民兴利除害，公正
无私，去贪淫声色，服饰饮食，宫室台柑。其修身之法为除
噜欲，去烦乱，怀道抱一，守五神，和柔谦主，不处权，爱精
重蓖，髓满骨i~t反朴守淳。鼻口吁吸喘息，当绵绵微妙，
若可存复，若可无有，用气当宽舒，不当为急瘴勤劳。此注
际《道藏_本外，尚有景龙碑本，广蚶本及日本天文钞奉，
生川本等，口J lu互拉。此洼吸At道藏》洞神部玉诀娄“知”
字帻中．
f由麻 外丹用药。剧胡麻。见“胡麻”条，
注气 养生方术。谓襄集内气。《太清元道真经≥卷
r＋“注气，可蹦通百关，理万病，非养气复元也。”亦作：
‘住气’。
注胎 内炼名词。亦名“怀胎”，指安神定息。《仙佛
鲁宗语录》：“火优金炉息注胎；”注；“F三宁，申明l四
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字，息注胎者，安神定息，渭之还胎还神。时时息定，则成
胎，聆成则息自住。不出不八，神息常住，而顿至灭尽定
受。”
泥丸（＇）穴位，头有九官，两眉间A寸为明堂
宫，^三寸为泥：fL。为万神出入之所。皂老兰素君，名罕
张，士此宫。《杂著捷径》：天脑者，一身之宗。百神之会，道
台太玄，故曰泥丸，（2）神名，道教以^体为小天地，各部
分皆赋以神名，脑神祢精韫，早泥丸。（见《黄庭内景些·
至道》）（3）指人共脑官。《三洞珠囊》卷三引《大有上经》
“泥丸天帝三一昔，乃一身之灵宗，百神之命根，律破之山
源，魂精之玉室。是以胃池体方以受物，脑富圉虚而适真，
万毛植立干孔生烟，德备天地，棍羽太玄，故名之Ej怩丸。
泥丸者，体形之上神也。”练养家卫弥上丹田。洞元子《内
丹诀*r兑：J…丹田叫泥丸。其位于两眉之ibl的泥丸宫；因此
叉称泥丸官。参见“泥丸官”条。
泥丸宫内丹术语。一名玄丹脑精泥丸魂官。在两
眉间上却八三寸为丹田，丹田直上辟为一寸为玄丹脑精
泥丸魂官。亦谓上元官，主司天府事。《紫请指元集冲说
几头有九官。上应九天，中间宫，秫为泥丸官，电称黄
庭，又名昆仑，叉名天各，其名较多，为元神新住之官，其
牵如咎。参见“泥丸”条。
泥丸君^身神名。在眉间A三寸处。《度几经囊
注》天尊在上清官，号日太君，r在^身，为泥丸君。
泥丸后户经穴名。位于脑后毛枕穴之下。《大洞
玉竖》卷上：“太尊神，名奇猷收，宁归会昌。一名解荫，
一名寄频。常镇我玉枕之下、泥丸之后户。”注：“脑后枕
骨、眉司却人三寸，为丹田，印泥丸官。泥丸后户，F冉王
枕之下，督脉所人处。”
泥水丹法谓阴阳一派修持方法。《道藏精华录
·绪言》：“御女房中，三峰采战，食乳对炉，女人芜鼎，天
婺为药，产门为生身址，精血为大丹头……多八少山，九
浅一捧，如此邪谬，谓之扼水丹法。此实大乱之邪遭也。”
治篆受景精进，宜受治菜。《洞真太上太霄琅书*
卷四：“不假受莱，未熊全任，六道须明，缘阶而进，‘芏受治
蕞；”
治化谓治理国家，教化^民。《庄子·缮性》；“及
庸虞始为天下，兴治化之流。”
治具 谓治国的措施。《庄子…天遭｝“骤而语形
名赏罚，此有知治之具，非知治之道。”
治平喻赖道德国浩平安。《皇经枭注》卷玉《种咒
品四苹扎“天子得之蚪致治，国柞赖之以致平＋”注：“盖以
遭化城，乃为治平。悟真宗，明大道，则不言阿倍，，F动而
变，无为而成，德盛化神，永利无疆，故孟致浩致平。”
治人谓协灞自身行动及思虑。《韩非子·解老》
“所谓治人者，适动静之节，省思虑之赞也。”
治身 治命修身。《备急千盎要方》卷八十一《养性
·序》：“是以圣人为无为之事，乐恬澹之昧，能纵欲快志，
得虚无之守，故寿命无穷与无地终。此孓人之治身也。”
治要 指施政的基本方针。《史记·曹相崮世家》，
“其惰要月I黄老术，故相齐九年，齐国安集，i秭贤49。”
…
●
八画治波弪部
治气养生名ia。寿八益之一。指导气运1I，调精
精气。即早上先炼静坐，然后伸直脊背，放松臀部趟￡而收
敛肛门，如忍大便之状，此有巩崮精关的功能，最后引气
下行，直沉丹田，故名。《天下至道最》；“旦起起坐，直脊，
开尻，翕州，抑下之，日浩气。”参见“七损八益”条。
治命桥丹穴名，《寥阳殿问答》；“治命桥，丹经未
有及之者，独《垒笥宝录》云：内有栖神窟，横安治帝桥，言
之甚明，工夫行到纯熟，气穴中自然元气升起，如喷抱熟，
入于脐轮，横过治命之桥。此一桥也，前通丹田，后通命
门·中空如管，乃元气往来之所。”
i病八要 中医指治病WJAr要领。《图经衍义
本草》一八要不审，病不能去，非病不击。无可击之术也，故
须审辨八要。八要：一日虚，五虚是也。谓脉细应寒，气步
泄痢，前后饮食，不入此为五虚。二日实，五实是也。谓脉
感应热，膜胀前后不通问瞥，此五实也。三日冷，脏腑爱其
积冷是也。四日热，脏腑受，其税热是也。五日邪，非脏腑
正病也。六日正，非外邪所中也。七日内病不在外也。八
日外病不在内也。
治都总摄印上清派使用的法印之一。《上清天
枢院回车毕道正法》：“夫秸都总摄之印者，为之兵印。有
此印者能管天下三界鬼神仙官，分野域隍社庙吏兵。若行
法职官不得此由者，难崩鬼共。印行兵将行，印住兵将
住。’
波罗脂外丹用药。橙脂的别名。
波斯白矾外丹药物。石的—｝。《图经衍义本
草》：出大辜国。萁色白而莹净，内有棘针纹。昧酸涩，温无
毒，主赤白蒲下，解一切虫蛇等毒，去甘赤、暴肿齿痛。火
炼之良，恶牡蛎，多^丹灶家。主惊肩，邪气小儿诸恶。煮
取汁，和请药煮服之。文字弥古者为佳。
泾川王母宫道教官观。在甘肃省泾川县西二公
里处的回巾山顶巅。祖传周穆王西游时曾在此与乇母幸
会；卫传说西捉武帝曾于征和二年（前91）七夕迎壬母之
驾于甘泉，遂荐仙桃。故后^便于回中山上修建王母官＋
其创建具体年代不详。宫内原主要建筑有～天门、二天
门、三天门、王母大殿，玉皇阁、周穆王柯、汉武帝行阔、玄
帝庙“及望河搂、晓钟亭、旷如亭等，规制严整，气势雄
壮，后历经兵器艘乱·屡毁屡建。现存建筑多为明清哺代
所重建。
郑朴西汉仙A。据《玄品录》记载，郑朴，字子真，
褒中（今陕西汉中）人·隐居各日�