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十R，风垃之罗九十尺，台锂七取，金鱼毛龙并积，“为
告誓之信。无信而受经，谓之轻泄天宝；违信而授经，名日
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漏无遭。圣人贵道而轾财，战有信而传之焉。”
轻璧重阴喻光胡宝贵。《椎南子·原道，幕》；“圣
』、小贵尺之璧，而重寸之蛔。”《抱朴子内篇·覃理》：“夫
逝者无反期，即朽无生理，选者之十，良所悲安一轻譬重
J订，岂不有“哉？”
轻则失根躁则失君仙籍语论。出于《道德经B
第二｛六章。谓轻率就失去丁根本，躁动就失去r主体，
战胜 内炼名词。见“强兵战胜”条。
点化 外丹名词。在烹炼过程中·添加药物，使起
变化，催化成丹，谓之氰化。后加以引伸，神仙、真人指电
址几破进悟道，亦日点化。
点槌道教音乐。击鼓的一种方法。是但川鼓槌的
尖端斟击鼓面，点槌所发出的音色Lt较案和。
背青 见“天镜茸”杀。
临 l'…辟卦之一。丹家用田阳消长来说明内丹
炼养的时间、止候、丹象和气化垃程。即临卦网田二阿，阳
气渐进·丑时进一阳火候，应十二月。《周易参同担∞：“临
炉施荣，开路生兜，光翟渐进，口以益长，丑之大f；，结正
低昂。”《玄和于＋。 〃月卦金诀》“临卦分明运赤龙。中春
时节雨壕漾；”注：“赤龙者，为二盘生止渐^，已是中春节
候；青龙升降，如雨京潆，董茸之世也。”《吕师祖三尼医世
随述3：‘内兑外坤。兑悦坤顺，故无司，元亨利贞，彖日隧
而顺，刚中而市，睫而顺，混之原，刚中而立，妙凝之德，
走亨以止也。”
临目 内炼名词。亦称“垂帘”。指练功入静时两眼
傲闭的状态。《 z熊七簦》卷四十五；“临目，目锻闭而不
闭，敞开而币开·令幽显相并，存注审谛。今几八靖瘦呈
章，町依此法。”
l临难指妇人月产之际。《皇经集注精｝六：“若妇
人临难之月。”涟“临难之月，当生产之际，性命所关，与
死为陌，故曰临难。”
临夏万寿观道教官观。在甘肃省临夏市两门外
北塬五峰之中。占称大隐庵、飞阳仙院。创建于元成宗^
德 t Cl302），主要由真武殿、玉皇阁、二清阁、科冗闻、
乾7亡塔等建筑组成，明清两代屡有修缮，今存建筑屉民国
十七年（192S）遭兵舞后，邑人赵天魁与道土王云甲等人
集资重管，观旁有栖仙的恫、二郎庙、祖师殿等都圩道教
名胜古迹。
临湘山陶公庙道教名山胜地。在湖南省长抄市
长沙县东郁临湘山t。始建于南朝梁天监年间7502…
519），历代屡有修葺，现存正殿、偏殿、戏楼等，均为清代
所建，戚山借势，巍峨耸峙。主祀晋代陶淡、陶炬叔侄二
再。坍为道教庙宇，198 6年被确定为长沙市文物保护单
位，现属长抄道教活动场所之一；
省气 术数名词。占占h法。观A物形气色，预言
吉凶。《后议书·方术传·序》：“望云省气，推处祥妖·时
。fJ、有以款子事也。”注：“省气者，观城郭人畜气“占之
也，”
尝罚 内炼名词。指阴阳的消长，《养长秘杀》：春
气发牛谓之尝，乃巳前阳火之候也。秋气系物谓之罚，乃
九画咽昭贴毗虹虾显星
午后阴符之雌也。
咽唾内炼名词。《神仙传·彭祖》：“舐唇啊唾，服
气数十，乃起行言笺。”
咽津修养方法。咽口L｝T津蒋。《悟真篇》“咽津纳
气是人行，有药方能造化生。”
咽ri内H名词。喻u。见“食堂”条，
咽气 ci列言服气。《太精无道真经》卷上“咽
气，町U救饥劣，非自然党积也。l一作“燕气”。《亢仓『》；
“燕气答神。”《抱朴子内篇》：“咽气断咎。”参见“服气”条。
（2）内丹名词。指行功时降心火。《灵宝毕法》卷上《聚散水
^第一》：“又P H八用乾卦之时，以聚元气。当八室静坐。
咽气搐外肾。咽气者，是纳心火于下。”
咽气诀炼养法诀。卫名石行啊旋甚。《太清导引
养生茧#载：“夫人旨禀天地JL气而活之，每咽吐纳，刚内
气与外气相应，自气海中随吐而上，直至喉rti。但侯吐极
际，刚韫几连鼓而咽之，郁然有声泪泪。然后左边而下，至
经二P四节，如水所坎，闻之分明也。耍凡则从右边而T。
如此则内气相固，皎然剐也，以意迭之，手摩2，令速^气
海。气海在脐下三寸足也，亦谓下丹田。柳服气^｝焦柬
通，以此摩而助之，务母速下。若气已流通·不摩而自下。
一闭口而连啊，上二啊，号云｝_。一湿咽，取口中津液相和
咽之．I胃之雨砸，眼气人内，气未流行·每一咽则施之，不
可遣行至连咽也。二年行之，乃以功成。”
咽液法炼养法诀。《毛清无授总真业吕大洞帆
经｝卷七载一“晒瓣之遭，常以赤龙搅牛池，夸浦口，分作二
咽。TJ存婴儿于绛官迎接下。 度谓之一通，至三十六
通谓之小成，三百六｛谓之中成，…f二日谓之大成。如
此日久，则精神光光彩，故日县神通。”
咽液之道 内丹术语。《文昌大洞仙经扎咽液之
道常以赤鸵搅韭池，令浦口分作=咽，仍存婴儿r绛
富，迎接下一度，渭之通，至三十^iB i目之4成。二百^
十通谓之中成，一千一百谓之大成。如此日A，则精忡光
彩，盛年延寿咽液可生万神，神者心神，养无精液则万砷
不在
昭真观 见“碧霞元君棺】”条。
昭真祠 见“碧霞元君祠喙。
昭通大龙洞道教官观。在云南省昭通市城北『I
外约iO公里址，为滇东北最负盛名的道观。《昭通市大抱
洞遭税道教历史碑序》载；清乾隆时此地H …小柯，为民
众上香火之处｛咸丰年恻有监门振道十旷永曜来居住。光
绪年司，吴正园隹持此观并重修之，之后崮永清、戴宗城
汨继住持井有修培。现中供事张天师、真武帝、吕洞宾及
丘租、药王、二官冲像。道观倚山临水，景色绚丽。
贴戒条蒲规戒律。道士违反戒规，由方丈或伟持
公布盈失．轻则灿罚，再则开除道藉，“贴戒条”，即为丌除
遒褚时俗弥。
毗卢寺壁画 元明佛、道教壁画。在河北省石索
庄市上享村毗卢寺内。该寺始建于唐天宝缸l可（742
。56），以后历代均有修葺。寺内有前、后两殿，共保存肯二
百多半方米的佛、道教壁画。前殿为明代作品，后殿壁面
为元手难二年（1342）重修时所绘制。后殿冉壁li 1 0U平
方米，四壁绘有^小神佛人物五百多躺，卫分成20多个
小组合，每组旁边都有名号题榜，十分精膨；衄q，^物r
下盘错，分成一层，下层｛中慷高约米，水平正对｝见蛙；中
上层神像依次减小，人物多为大半身。整幅壁LTj主状分
明，次序井然，颇盼照应周全。北壁给自人物130多躯，“
佛教题材为主，其巾有道教的五皇大帝、十元辰、南斗
六星、二十八宿等神仙。东壁有道教神仙南极长牛止帝、
扶桑尢帝、玄走卜帝、天妃圣母、清源妙道真君掣1 30多
牲。西擘以道教为＋。，响北极紫微大帝、龙神等l 4 0多躯，
仝硅高2 8米，宽7 6水。南壁分东西两侧，撤商几物
1 40百躯·咀世俗人物为4…．也冉部分道教神仙，如电工
城隍、上地等等。毗卢寺壁画一改是道于“五壬联蛇衰，干
官州雁行”的构图模式，而呆Ⅲ（…种最繁复雕构图形
式。这些壁岫肤绘画拄巧到构图菁j具有很高的水平。越蛐
^物众多，千姿百恋，浑然一体·梅成I…种非伴和谐的
总节奏和韵律。它叉U二、五成群，独立成幅，形成r肯上
有从，变化多样，自成格局的小画面。各栅川紫、百绿、拽
赭2色画战螺旋状祥云分开，这种图案式的j柴既调整
了画面，奠烘托了主翘，童几感层改分咀，形象突出，壁J四
人物卧墨线描经，线条变化多样，有霉寥儿笔就匈面的淋
漓尽敏，例如“清源妙道真君”．也有细捕细绘的却正干
显繁鳓。画巾衣带剿舞，蕺褶当风，祥石流动；人棚形象并
异，有的气宇轩蝌，有的沉着老练，有的粗犷强悍体现了
不同人物的不司气质。』、物精神风韵极佳，有安革、冉高
贵、有文雅、肓冷漠、有威严；^物的画法F 7川“￡慷^．
从青小”盼构图，宽袍大袖，面苕丰颐；｝殳色以石绿、朱红
为基凋，从强烈的对比中取得和暗。所删色均为矿物颜
料，艳而不俗，茸丽’鞍卓。设擘画为佛、道教美术吐上的优
秀作品。
虹霓出浸 占验术爵。指以彩虹米判断风雨的 j
法。《遭法会元｝卷六十八：“东南器户上一止帛或/ir高，
此谓这开雷户，俗言谓之系牛椿，应来FT雨．二士F高者，
应当夜雨。大雨过后，巽户有虮噩现，犬东风吹向雨去，止
H落之时，此谓之流梢斩虹，戍米a阿＋北谓之虹霓憎没
也。”
虾蟆皮外丹FH~5。即螗蜍的皮八药。又名龙子
单衣。《石药尔雅*卷上：“虾蟆应，私蛇r甲衣。”
虾蟆衣外丹刖持。（1）青苔的别名《片子。年
乐》：‘则龟宾之衣”。店成蛊蓖疏，“电亮之衣，青上『也，在
水中张绵，俗谓之虾蟆衣。”（2）车前的别名，详见“车前”
枭；
显定极凤天灭名。其天帝号招莫童，讳流。｝二度
有善功之人事，系霹缩之气。气名待阳，其色黄。有尤梵隐
语“流罗梵萌，景蔚萧嵋”，处色界2天。天民寿龇一万二
干血百九十二亿九干… /'i百万岁。见《无量度人上经i
法》。
星气（1）古占星望气之术。《史融·佞幸传》．“北
宫伯于“爱人长者，而赵同以星气幸。”更《衡山王传》，
“与奚慈、张』“昌谋，求能为兵法候星气者，日夜从容王密
谋反葬，”《资推通鉴》卷t十jL：4武帝秦始！年C267）九
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几画星贵畏思胃
目，禁星气，馘纬上学。”注“星，�