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拜章 仪典符法、醺坛奏章煦仪行执存拜之。
｛道法会元B卷百八l五：“拜章者何，炼真集气，元皇正
，久而行之，阳神自出，故得升三界。”
种放宋和著名遭士、画家。字名逸，洛阳A，居华
居，为陈抟弟子。朱真宗时曾为左司谏，浑受真宗赏识。他
精通道学，叉善书画，曾画肯《山居图*。
种民天 天界名。（1）谓=十六天最上四天。简髂
“种畦”。《皇缝集沣》卷二：“六遭……所谢天道、几道、崖
道、地狱逋、饿鬼道、畜生遭。”注“首言天道肯，天有三十
六称，最上四天，号日种民。七宝几雇渚天仙所墙。怫家
云：不退转之地……四种民^．虚无炒有，妙化缶神，水无
毁沦，止有上王真仙御居。并无灭^了吓在』三^道救。”（2）
道教所说二f二天之种民四天。即大虚无L常融K、太
释｛隆腾胜凡、龙变甓度走．太极平育贾窭天。南朱f甏
真编《上清灵宅大法》卷十：“白大虚无上常融天至太极’I'
育赀龚灭，此四天为种民之天。”
秋胶 外丹用药。即覆盆子的别名。见“槌棉于＋
条。
秋石扣丹名词。（I¨金的隐名，亦称丹砂川秋百
《大洞炼真窀经九转盆丹妙诀·修金石药品第一“牵
岢、曾岢·甲己之气，赤金之精，精结受其阴矗而盯化也，
功能战录为金，仙经号日社斤，金Z隐名也。与丹砂粪台
丹砂，亦号日秋石”（2）黄芽的别名。炼月过程。p茸芽内熟
后L色由白而转黄，故称秋；卣。（ 3）jtH石粉为秋石。《周易
叁旧絮》卷上：“淮南慷戢开”阴长生洼：“矾打粉也”
秋精芝外丹用药；莳类植物。《^上灵宝芝草
品*：“秋精芝，生于坎陷中，旁多有香申，黄盖赤鞋，三枝
阡曲牛，头垂下。青葶，食之万岁。’
秋季摄生消息摄养疗法。《遵牛八蔓》．秋三月，
主肃承。肺气旺，昧属辛。金能克木，木属月『，月F主酸，当秋
之时，饮食之味官减辛增醢以养肝气。肺盛刚肌删蹦泄
之。立秋之后，稍宜和平将摄。但凡春秋之际，故瘙发勃之
时，切须安养，量其自性将养。秋问币宦吐井靛汗，争^消
烁，以致脏腑不安，惟宵引受r利，进汤散以助阳4 e。叉若
崽疾劳、五痔，消喝等病，不宜吃干饭炙博计自死'I肉、乒
鲣、鸡、楮、浊酒、陈臭戚醋，粘滑难淌之物，及牛菜，瓜果、
蚱酱Z粪。若风气寒病，痃癖之^，亦不宜食．若夏门好吃
玲物过多，至袱患赤白痢疾，兼疟疾者，“以童干小便
升，并走瞧硅榔，血个细锉，同恒煎戢八合．F生耋汁
台，和收起腊省水一盅，早朝空心，分如一服，泻出二两
行。夏门所禽冷物，或膀胱有宿水冷脓，恶为此药祛透，不
能为患。此汤名承气，虽老^亦町服之，币损元气，况祧痢
叉当其时。此药义理脚气请气，悉可取救。丈夫泻后两
日，以韭白煮粥，加苄肾纠煎，空心服之，琳胜补药。卫■
清旌睡醒．d圳日口『j齿一十一下，叫滩，以两手样热裂眼数
多，J‘秋_月行此，使秋气平。无外其气，使肺气油．此私
气之应，养收之道也。逆2则伤肺，冬匈飧泄，奉戴耆少
秋气燥，宜食麻眦澜其操禁寒饮井穿寒湿内衣。
科仪道教仪典、醮科的总科。科，动*。《说支｝科
有崔、条、本、品等殳．《随』＇》“程”骨法则义，苟卿日“程
者物之准也。”《乇篇*科亦有程解。放，科即程式，《r五“照
车宣科”，即是乖着定理序敷演如仪。仪，为典牵制磨
的礼节程式、法式、礼节、仪式等，如常说的。行礼钿仪”
道教徒做遭场法事的规矩栏J半，依不同法事定的f同形
式，按一定往事形式准则做遭场叫‘依科阐事”郎名科仪。
科教 指斋醚科仪之格式规范条文。《蒋琼白真人
爵录》卷二《鹳壮法语》“林佃谦日敢问科教如何？mI帅
日：古之壬^以道家难人，世赦易迷，设科戒倪范之文，“
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九而钟
卉其处．著注念凝神之法，以正共心瞠，蚪炼气腑元之
…制其食味，叉M析疆朝谢之品，涤其过圯，然后移J
事兄学之徒臻平其，般牺于损，卫损之，府筻手无为，刑
秆黼之关键不开，镇静之淳和一』鼓救蚌有…菜七·吊。”
钟 法器。叉名法钟，法钟、二睹针、巫铃等。高曲
十二公分．1】径约几公分·制制，有柄，铅内有舌。柄虻
I。端称作剑，山字形，“此象征三清之意。钟在道教巾被
认～是具有降种障魔之双晕作用的｛击器，演法时，道f或
童师之单手不停摇动钟而发出“叮叮叮”声啊，是仪式｛，
小可缺少的荤戛法器，也是道教音乐中的主要伴奏法器
钟乳外4名词．矿物名。义名石钟乳。发现干f
蚯洞岩顶，形如冬日檐冰。U洞顶摘水，列蒸发作用，渐新
凝结而成由洞顶滴辜地面，自上耐结成笋状著名石箝；
^药。
钟馗道教神名，传悦为生性刚烈、々f1捉吃恶蔻
的护fJ之抻。据术人笔记记藏，仲馗原为终南山人氏，才
毕出众，赴京城参加科举考试，目貌丑被黜，遂掩台阶而
死，皇帝喝袍安葬。唐明皇固小电作祟，身体患戎，梦伸
上去怒捉小鬼，剿目而哦之。酲后乃々面家吴连于lkIlT
惶，甓于胄I．竞蒋痊愈．后lII仿效，常在除夕夜或端7f昔
｝｛钟馗神像，“骄蔻辟邪。叉近几考旺，神馗原名“錾攀”，
是自代“椎’的反切字而椎昱占人举行“』=傩“祭礼（腊月
斯驱泛癌症邪怪而举行的仪式）时透魁所用的神榉。后人
，是将终葵规为避邪之物，而有取作凡名的。如北朝^尧
噎，其本名终募，宁辟邪。固终葵与钟馗M膏，故隋唐以
可，将#J、格化，并衍变成为民枷家喻户晓的捉鬼神将。
旨廿盛传有钟馗嫁蛛、钟馗捉鬼、钟旭夜猎等故事，文几
督此撰《钟馗斩电传3、《平踅传》等小说。现今流行的钟旭
影蒙，常怍古代武官打扮，靛头环眼，黑而虬髯，身穿大打
青也是蹒皂靴手持利剑，怒视狰狞小鬼，作捕杀状。
钟树 清道士圃家。号莳橙，旺苏常熟^。善画弓
量·吁作曹草喜驹图
钟磬 法器。本来足铜钟和石制扣击乐器的井称·
差件向金钟E磐。是道士舟修行时所敲打的青铜制钵形
击器道教中认为钟碧的十要作用是通神，也rtr融脒鹰。
馨一般置于殷堂内神灵像前，而钟则另建阁楼与鼓对称，
直馄止有晨钟幕鼓仪式，《道书援神契扎“古者祭乐有编
钟编孽，鹰桨＋…六埘J、？十二律及叫富清声。又有特悬钟、
埒悬磬待悬音，独悬也。争洞案盘钟玉磬，义有大钟等，
皆车齿此，”
钟鼓富观法柳。经云；腱钟普鼓，以H百灵，谓壮
穹幢之喊披＋啦山睦之气象；顽每H展昏，不可有缺。
｛十鼓楼迫教缱筑。人型道教育观均建肯钟鼓楼。
嗤阳悬持钟鼓，般钟楼在东删，鼓楼在酉删。官观内早
迎丌…｝禁时墼敲钟、击鼓，
钟离权 传说中的道教八仙之。亦称“汉钟离”。
推iz wj”钟离”，名枉，】7云房。京兆成附（争屑陕西）人。一
：≈燕白■。精改名觉，字寂遭，道号正阳于，叉号云庸先
｝．几心辛真道奉为正_iⅡ祖帅。《金莲正宗记》州为‘北五
担“Z 《刊仙垒专≈卷略五仕五代之刘救为人将军．
？22
矩吐蔷失利，弛骑奔逃…普。迷失道路，夜八诼林，值胡
惜，引行数里，地村序，谓此东华先生成追处。尔’#先牛
授以亦符t莱、盘科英文大月秘诀、周大火靛、青龙剑法
等道术。升见《消摇虚经》卷一。关于他的｛々说，最~当始
干血代、宋初。《宣和书诣）、《丧峰志｝、《宋史≥等H均裁其
盯迹儿‘｝致近杂剧《吕泔其二醉岳阳懂》有“汉钟离甄掌
肯群仙录”五五。民问多传说为议朝人将，敞云“汉坤离”；
然史化均无记载，井有多种小同说法。
钟离嘉（”…3¨）晋代道士据《汀两逋志S记
载，钟离嘉，宁公阳。南吕t今i【西南昌市）几。为许逊一蛆
之子。步孤，怍简淡，夙响遭资。许逊收为弟子，教圳神7T，
并能拇灾逐瘿。修道南昌两…，/J~ ijl＋二真君之。宁
康年（ 374）i＋14阿日冲举。新建丹睦脱是其修趟艘址：
朱僦宗政和ciili liis）…t；·封为“占惠真^”
钟馗婴图 当代道教神仙面，藏北京白石观。为
巨幅写意白描人物画，人物线条洒脱气派，为当代I自曲家
僚搀逊所作。
钟吕二仙传道书。神仙传记。 卷。明Il赘昔增
编。包括《丁F阳真人钟离公》、《纯阳真人吕公≥、《后l｝》等。
乃为钟离枉、a嗣安人之传记。正阳真^钟离蕾｝，叙
钟离权初仕五代打晋朝中为中郎将，统兵Ⅲ战，兵溃奔逃
山谷，遇隶华先牛，回心向道，得授长牛真决、复宝毕法之
秘，后度吕纯阳于终南山=末题“华阳真逸旋宿吾罐序”．
《纯阳真人吕公j与《后序》，皆为吕河宾自述。自n lfi：儒
学，扶好性宗，应举进f凡三举不第，先后遇昔竹“生、太
寨真君、钟离先书传授道要，得成宝F1…^己之功。井青一
“似闻市^言吾与黄此参清，妾墨货药、能飞剑聪^头，吾
闻大冀，J；l慈悲博挤昔遒也，修而行之者仙也，被释氏J嚏
空守坐，生老病死而已，有何可以誊清，吾之喜墨，』｝致营
气，盖坦者默乜，息息者全神也，货药者誓救群生也。”本
书曾刊入《宝颤堂秘集》汇集、《丛书集成韧编·史地凳》；
j7编^《癌外遭书》第十八册“传记神仙类”
钟吕传道集 fj名。星一都道教丹功专著；二卷，
钟离舣连，吕岩集，旄肩吾传。约成书于五代时期，溶书采
用'I日普的形式，系统论述丁内丹修炼的十。“个刚翱。苜论
真仙。谓人有生老病死之规律，唯修持仙迫，可安而不病，
壮而不老，牛而不死。然“『山非一也，纯州而无阳者，鬼�